Материал: assiriologiya_amp_amp_egiptologiiya-SPBU

никогданебыла).Посколькуфиникийскиеграфемы,очевидно,неносят рисуночный характер, было необходимо найти промежуточную форму, одновременно напоминавшую бы и египетские иероглифы, и весьма абстрактные по начертанию финикийские консонантные графемы. Такое недостающее промежуточное звено в нач. XX в. усмотрели в эпиграфике, происходящей с Синайского п-ва, а в нач. XXI в. еще и в эпиграфике из Вади эль-Холь, то есть гораздо южнее, в Западной пустыне (вдоль древнего торгового пути из Фив в Абидос) (Darnell 2005; Сущевский 2014).

В действительности использование термина «акрофония» по отношению к принципам египетского письма, по-видимому, некорректно. «Используя египетскую модель морфографии, но транслируя её приёмы в среду с иным строем морфологии, получали знаки, изоморфные фонам, но только фонам-консонантам, поскольку египетская модель сегментации словоформы не учитывала вокалических звуков. <…> На практике письма такой сегмент должен был получать лексическую интерпретацию, то есть «называться». Так что получалась не акрофония, когда лексема сокращается до одного своего фона, а напротив, фон «разворачивался» до лексемы.

Именно такая модель существовала в египетской писцовой практике: например, лексеме ‘ибис’ соответствовала корневая морфема HB, которую членили для записи на сегменты H и B, каждый из которых разворачивался в особую лексему: HAJ ‘нисходить’ и BA ‘гений’(интерпретация из первого раздела «Книги истолкования знаков письма» pCarlsberg VII). Соответственно, используя эту практику, создатель «протофонографии» должен был для написания семитского местоимения, типа *’ani, разбить форму на сегменты, формально соответствующие консонантам алеф и нун и каждый развернуть до некой полной лексемы» (Сущевский 2015).

Иератическая (новоорфографическая) гипотеза

Здесь прототипом финикийского (ханаанского) консонантного письма считается не лапидарное культово-официальное египетское письмо(иероглифика),аегипетскоескорописноеписьмо,илиэпистолярный курсив (иератика), приспособленный для письма на папирусе и имевший более утилитарное назначение и, соответственно, более широкую сферу применения: литературные тексты, деловые и хозяйственные документы, письма (Helck; Zauzich). Основоположник этой теории — Э. де Руже (Taylor 1983, 98-99).

215

В кон. 1950-х гг. египтолог-любитель В.Вайдмюллер выдвинул предположение о том, что названия букв зап.сем. алфавита восходят кмнемотехническимписцовымобозначениямзнаковегипетскойско-

рописи (Weidmüller 1960).

Пропедевтика обязательно предполагает мнемотехнические приемы для заучивания – основной задачи всякого обучения в древности. В месопотамской писцовой пропедевтике названия клинописных знаков доподлинно известны благодаря спискам IIII тыс. до н.э., содержащим названия знаков. В Египте также существовала практика давать знакам имена, судя по таким источникам, как «Танисский папирус» и «Книга истолкования знаков» (pCarlsberg VII, ≈ III–II вв. до н.э.). Первый содержит три колонки: идеограмма (рисунок) — знак скорописи (иератика) — записанное иератикой имя изображённого предмета (‘кобра’, ‘небо’, ‘дом в диком поле’); к сожалению, эта часть рукописи почти утрачена. Во втором: идеограмма (рисунок) — книжное клише dd-r «то есть; что называется» — имя предмета — параномастическое толкование.

Тема V. Ханаанский консонантизм в свете происхождения зап.-сем. алфавита

Cемитологи неоднократно отмечали полифункциональность рядазап.-сем.графем,передающихгортанные(гуттуральные),шипя- ще-свистящие (сибилянты) и межзубные (интердентальные) соглас-

ные (Blau 2010, 73-76; Weninger 2011: 92, 115, 482-483, 566).

В отношении гортанных в качестве доказательства многофункциональности (точнее: бифункциональности) графем ח и ע обычно приводятгреческуютранскрипцию имен собственных,упоминаемых

веврейском тексте Библии. Если графеме ח соответствует греч. ε (как

вслучае с библейским персонажем по имени Енох), то это свидетель- ствуетотом,чтовеврейскомслове—глухойфарингальный(ḥ).Если же напротив в греческом на этом месте χ, то это свидетельство наличия в оригинале глухого увулярного (ḫ), как в случае с г. Харран или именем ассирийского царя Синаххериба.

Аналогичная ситуация с графемой ע. Если в греч. транскрипции α,тоэтоозначает,чтовеврейскомимелместозвонкийфарингальный (ˁ), как в случае с названием племени Амалек. Если в греч. передаче — γ, значит в первоисточнике имел место звонкий увулярный (ġ), как в случае с городами Газа и Гоморра.

216

О многофункциональности графем консонантного алфавита свидетельствует и арабский алфавит, являющийся по происхождению арамейским и основанный на том же инвентаре консонантных графем. Возможность передать с помощью 22 графем 28 арабских согласных появилась исключительно благодаря вокализации Корана и снабжению Священного текста дополнительной диакритикой. До ее изобретения арабскими филологами эти графемы в отношении передачиарабскогоконсонантизмаопятьжеимелидвойноеназначение.

При этом можно предположить, что в синхронных Корану арамейскихдиалектахделообстоялотакимжеобразом,покрайнеймере, в отношении гортанных. В Коране довольно много заимствованной арамейской лексики богословского содержания, которую Мухаммад воспринял из арамееязычной среды иудеев и христиан (Jeffery 1938). В арабском, благодаря диакритике, изобретенной арабскими средневековыми филологами, мы видим, что здесь разные фонемы. Причина этого должна была быть в разнице произношения в самом языке-источнике, т.е. в арамейском, где ח , очевидно, имел двойную функцию. Аналогичная ситуация с графемой ע .

В то время как греческая транскрипция библейской лексики датируется III-II в. до н.э., а кораническая передача арамейских заимствований — на тысячу лет позже, в нашем распоряжении имеется ценный источник, синхронный времени зарождения ханаанского консонантного алфавита. Этим важным источником являются транскрипции ханаанских слов, встречающиеся в египетских текстах II тыс. до н.э.

Судя по египетским передачам семитских шипяще-свистящих, межзубных и гортанных: а) один и тот же семитский согласный мог быть передан разными египетскими консонантами; б) египетские писцы могли передавать разные семитские согласные одним и тем же консонантом. Ни то, ни другое в принципе удивлять не должно, поскольку любая иноязычная передача не может (да и не слишком стремится) точно передать чуждую фонетику, тем более на письме. Никаких орфографических норм, обязательных для всех египетских писцов, очевидно, тоже не было.

Именно чужеродное происхождение консонантного алфавита может объяснить его специфику, заключающуюся в изначальной неадекватности передачи звукового строя семитских языков, которые он был призван обслуживать: будь то ханаанские языки (фин., евр., моав.), или арамейский, а в дальнейшем — арабский.

217

Об этом как раз и свидетельствует консонантный характер этого письма. Дело в том, что характерную особенность грамматического строя семитских языков составляют морфемы, имеющие прерывистую структуру (трансфиксы). Трансфиксы, как правило, включают не только согласный, но и гласный компонент. То есть гласные играют в семитской морфологии (и в словоизменении, и в словообразовании) существенную роль. Консонантный же алфавит с самого начала начисто игнорировал вокализм, что может объясняться лишь его чужеродным, причем именно египетским происхождением, что имеет как историческое (см. выше: «Новая орфография» на историческом фоне контактов Египта и Перед-

ней Азии в XV-X вв. до н.э.), так и лингвистическое обоснование, заключающееся в особенности грамматического строя самогό еги-

петского языка (см. выше: Древнейшие системы письма. Основные понятия грамматологии).

По всей видимости, ханаанское консонантное письмо сформировалось в результате адаптации египетской квазисиллабической писцовой практики 2-й пол. II тыс. до н.э., использовавшейся для передачи иноязычной лексики, прежде всего, семитского, а ýже — ханаанского происхождения. Соответственно, графемы ханаанского алфавита с самого начала его появления в силу своего «иностранного» происхождения не предназначались для точного отражения реального консонантного состава ханаанских слов (не говоря уже о вокализме) и были обусловлены спецификой египетской передачи семитских согласных.

Тема VI. Названия консонантных графем, засвидетельствованные в клинописных источниках

В1990-х-2000-х гг. в ново- и поздневавилонских документах (VI-V вв. до н.э.) были обнаружены названия арамейских графем, транслитерированные c помощью аккадской клинописи. В этих документах указано, например: šinnu ša sepīri «šin писца-на-арамейском»

(Jursa 2002, 2005).

Вкон. 1990-х была опубликована вавилонская табличка, содержащая, по всей видимости, арамейский абецедарий, записанный клинописными знаками. Этот абецедарий, как и абецедарий из Угарита, предлагается считать аббревиатурами общеизвестных зап.-сем.

названий (Cross, Huehnergard 2003).

218

219