Несомненно, авторитет отца семейства, его власть
над супругой и детьми были долгое время непререкаемы. Он был суровым судьей
всех проступков, совершенных домочадцами и считался главой семейного суда. Он
имел право лишить сына жизни или продать в рабство, хотя на практике это было
исключительным явлением. И несмотря на все это, даже в период когда отношения
между членами семьи становятся более открытыми, семья и воспитание на
протяжении всей истории Рима оставалось за цель и главную суть жизни
гражданина.
.2 Права и место женщины в римском обществе
Начиная со II века до н.э., после военных завоеваний на греческом Востоке в Рим приходят греческие обычаи, а общественная мораль принимает новые. С этих пор женщина обретает большую степень независимости. Женщины I века н.э. пользуются такой степенью автономии и свободы, которая вновь будет достигнута лишь начиная с семидесятых годов XX века. Они становятся экономически независимыми, а главное, облегчается развод.
В течение столетий закон признавал за женщиной чисто теоретическое право наследовать имущество, собственность и денежные средства. В действительности всем этим распоряжались мужчины (отцы, братья, мужья). В ходе знаменитых гражданских войн I века до нашей эры ситуация поменялась: сенаторы, понимая, что в конфликтах погибло значительное число мужчин из высших сословий, а следовательно это могло повлечь усиление влияния людей стремящихся к власти людей, к примеру, таких диктаторов как Сулла или Цезарь, дали возможность женщинам наследовать имущество. Отошли в прошлое и традиционные брачные отношения, в которых женщина полностью ставилась под власть мужа; на смену им пришел тип союза, в котором женщина находилась под властью (финансовой) отца, а не мужа. В таком случае по смерти отца женщина автоматически наследовала землю и деньги, приобретая влияние и финансовую независимость. Практика развода тоже изменилась, получить его стало проще: чтобы расторгнуть брак, достаточно было, чтобы мужчина или женщина в присутствии свидетелей заявили о своем нежелании продолжать состоять в нем.
Следствием всего этого стало усиление позиций женщины. Ведь в случае развода женщина, законная собственница денег и имущества, могла оставить мужчину и сохранять финансовую независимость.
Разумеется, эти законы имели значение больше для элиты римского общества, нежели для простого народа. Следовательно, в римском законодательстве в области брака и наследования не наблюдалось "всеобщего равенства": преимущество отдавалось свободным и состоятельным гражданам в ущерб всем остальным (рабам, отпущенникам, иностранцам и прочим).
В течение трех с половиной столетий с середины I
века до н.э. по конец III века н.э. изменилось множество других вещей в
отношениях между мужчиной и женщиной. Но главное, что в результате женщины были
поставлены в независимое положение, которого им так не хватает сегодня во
многих цивилизованных странах. Они могли управлять собственным хозяйством и
своим образом жизни.
Глава 3. Современность через призму Древнего
Рима
Рассмотрение исторического быта и повседневности античной эпохи дает нам возможность попытаться понять мышление древних римлян и их самих. Без этого знания невозможно использовать повседневно-бытовой материал для исследования более общих исторических закономерностей. Анализируя бытовую повседневность древних римлян, в особенности их частную жизнь, я попыталась определить, насколько наше сознание отличается от античного.
Как и две тысячи лет назад, так и сейчас, каждый человек имеет место в структуре нашего общества, пример тому наши семьи - его ячейки. Древний Рим похож на современный развитый город, причем намного больше, чем кажется на первый взгляд. Полтора миллионов жителей сталкивались с теми же проблемами, что и мы. Быт и ценности античной эпохи канули в лепту, однако схожесть нашей жизни с простым римляном в бытовых и повседневных вопросах отрицать нельзя.
Древнеримское общество работало как заведенные часы: каждый знал свое место, функцию и назначение. Рим просыпался, трудился, на благо своего государства и своей семьи, отдыхал - в точности, как и человек двадцать первого века. Спустя две тысячи лет мы все также живем по распорядку и следуем определенным правилам. Однако зачастую наше общество неправильно расставляет приоритеты: работа или увлечения становится важнее семьи и традиций. В Древнем Риме была не допустима такая роскошь. Семья составляла суть жизни гражданина - наличие собственного дома и детей, при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции. В наше время, во многих семьях, это считается пережитками общества. Но при этом, на протяжении нескольких веков, в римском обществе деспотия и непоколебимая власть отца воспринималось как должное, как необходимое явление. Мне кажется, что понятие нравственности в том значении, в котором оно является сейчас общепринятым, было непонятно и необязательным для древности. Разделение общества на бедных и богатых, принятие благ как должных, бракосочетательные союзы ради выгоды, и долгий патриархат говорит об отсутствии тех личностных ценностей, которые имеются в нашем современном обществе. И именно падение нравственности сыграло не последнюю роль в распаде великой империи.
Сравнивания отношения человека к своему дому сейчас и тогда, можно найти как сходства, так и различия. Современное общество, владеющее многими благами, в сравнении с античностью, следует тем же законам бытия: не довольствоваться малым, а стремиться к большему. Имущество - это один из показателей нашего положения в социуме, именно поэтому мы относимся к своим вещам с таким трепетом. В античных культурах, человек и его имущество - дом, - не имели особой связи. Да, у римляна могло быть имущество, которым он дорожил и старался обставить и украсить, но, скорее не для себя и личного удовлетворения, а для демонстрации собственного социального статуса. В наше время существуют особые связи между людьми и вещами, человек осмысляет владение чем-либо как личное свойство, т.е. ассоциирует свой дом и его обстановку с собой. В большинстве случаев, мы привязываемся к вещам, обустраиваем наши дома в соответствии с нашими вкусами и понятием уюта, а не выставляем частную жизнь на показ.
Частная жизнь большинства древних римлян не
могла обойтись без рабов - имущества как такового и орудия труда. Задаваясь
вопросом, могла бы функционировать в наши дни римская система, основанная на
рабстве, я считаю что ответ очевиден: нет. И даже не столько в силу законов и
правил гражданского общества, сколько из практических соображений. В социальной
системе, подобной нашей, рабство было бы невыгодно или даже контрпродуктивно. В
эпоху, опирающуюся на гибкость и прибыль, ни один предприниматель не стал бы
взваливать на обязанность содержания рабов. Рабство эффективно, только когда
одновременно имеют место два обстоятельства: нечеловеческие условия жизни для
рабов и богатство, и власть в руках их владельцев. Эти две характеристики встречаются
в обществах прошлого, вплоть до недавнего времени или в современных обществах у
представителей архаических культур, где имеет место крайняя нищета и
обездоленность. Однако наше современное общество перешагнуло это уже
безвозвратную черту. Унижение и насилие в отношении рабов - для римлян были
обычными повседневными вещами. А в нашем обществе, конечно с иключениями, это
кажется диким. Система нашого общества гибкая и сложно организованная, римская
- жесткая и архаичная. В жизни они несовместимы: либо одна, либо другая.
Заключение
Историческое развитие общества показало, что новое находится в наиболее глубоком прошлом, стоящем у истоков современной цивилизации, поэтому в своей работе я обратилась к опыту Древнего Рима. Каждый человек живет в определенных условиях, окружен определенными вещами и подчинен определенным традициям и привычкам, которые все вместе не могут не воздействовать на то, какой именно этот человек. Античное общество по нашим современным меркам было жестоким и в некоторых примерах аморальным. Это характерно проявлялось в их поступках в повседневности и частной жизни.
Распорядок дня древнего римляна свидетельствует о той степени полной занятости ради выживания наравне с праздностью: общество было бинарным и менее обеспеченным людям приходилось крайне тяжело. Но несмотря на это, некий стандартный распорядок дня был всеобщим и более обязательным, чем в настоящее время.
Жилища Древнего Рима сходны с нашими современными: частные дома, у римлян - домусы и виллы и многоквартирные постройки - инсулы, прототип современных многоэтажных зданий. Социальное положение определяло уровень жизнь. Роскошные расписные особняки граничили с грязными маленькими комнатушками. И все это в одном Риме !
С развитием общества, менялись и ценности и приоритеты, однако некоторые вещи оставались неизменными - традиции. Так семья занимало испокон веков ведущую роль в жизни древнего римляна. И, несмотря на то, что со временем женщина обрела независимость от мужчины, разводы были повседневным делом, а бракосочетание - не обязательным, все равно семья значилась как высшая ценность.
Проанализировав и сравнив современное общество и
античность, нельзя не сказать о существенной разнице в мировоззрении и
расставлении приоритетов, в нравственности и личных качествах. Однако, несмотря
на все это, нельзя не признать, древние римляне очень похожи на нас,
современных людей: мы сходны в образах жизни, мы также стремимся к
материальному благосостоянию, у нас те же проблемы и заботы.
Список использованных источников
Анджела А. Один день в Древнем Риме [Текст] / А. Анджела ; пер с ит. М. Челинцевой, О. Уваровой. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2014. - 416 с.
Блаватский В. Д. Античная цивилизация [Текст] / В. Д. Блаватский [и др.] ; отв. ред. В. Д. Блаватский ; АН СССР. Ин-т археологии. - М.: Наука, 1973. - 270 с.
Быт и история в античности [Текст] / отв. ред. Г. С. Кнабе. - М.: Наука, 1988.-272 с.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима [Текст] / Л. Винничук; пер. с польск. В. К. Ронина. - М.: Высш. шк., 1988 - 496 с.
Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян [Текст]: пер с франц. / П. Гиро. - СПб.: Алетейя, 1995 . - 592 с.
Древний Рим. История. Быт. Культура [Текст] : из книг современных ученых / сост. Л. С. Ильинская. - М.: Моск. лицей, 1997. - 432 с.
Коптев А. В. Проблемы эволюции общественного строя и международных отношений в истории западноевропейской цивилизации [Текст] / А. В. Коптев // Античное гражданское общество: сборник статей под ред. Ю. К. Некрасова. - Вологда: Русь, 1997. - С. 11-30.
Коуєл Ф. Древний Рим. Быт, религия, культура [Текст] / Ф. Коуэл. М.: Центрполиграф, 2006. 254с.
Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима [Текст] / М. Е. Сергеенко; науч. ред. А. В. Жервэ. - СПб.: Летний Сад, Нева, 2000. - 368 с.
Уколова В. И. Античность: история и культура. [Текст]: Т.1 / В. И. Уколова, А. И. Немировский, Л. С. Ильинская. - М.: Терра - книжный клуб, 1999. - 480 с.
Уколова В. И. Античность: история и культура. [Текст]: Т.2 / В. И. Уколова, А. И. Немировский, Л. С. Ильинская. - М.: Аспект-пресс, 1994г. - 384с.
Утченко С. Л. Древний Рим. События, люди, идеи [Текст] / С. Л. Утченко. - М.: Наука, 1969. - 324 с.
Штаерман Е. М. Кризис античной культуры [Текст] / Е. М. Штаерман. - М.: «Наука», 1975. - 184 с.