ДИСКУРСИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ САМОПРОЕКТИРУЮЩЕЙСЯ ЛИЧНОСТИ
Наталия Чепелева
действительный член НАПН Украины, доктор психологических наук, профессор, заместитель директора по научно-исследовательской работе
Светлана Рудницкая
доктор психологических наук, доцент, заведующая лаборатории когнитивной психологии
Институт психологии имени Г.С. Костюка НАПН Украины
Discursive Technologies of Self-Designing Personality
ABSTRACT
The article presents and analyzes a three-level model of a self-designing personality («plagiarist», «reader», «author») and describes the psychological characteristics of the subject of self-designing on each of them. In the optics of the psycho-hermeneutic approach, the conception of discursive technology as a communicative- and -semiotic process is proposed. The process provides storage, accumulation, transformation, translation and retranslation of the value-semantic resource incorporated into certain sign-symbolic forms, in particular, in a wide range of sociocultural and personal texts. It is shown that discursive technologies at each of the selected self-designing levels have an expressed specificity, due to the methods of the individual experience organizing, the text objectification of this experience, sense-formation strategies and understanding procedures. The basic discursive technology at the level of «plagiarist» is the statement. The technology of transition to the «reader» level is an informational dialogue, in the process of which the topic of statements is explicated, which, in turn, starts the process of structuring, framing the individual «vital material» and creating narrative constructs. The narrative becomes the main discursive technology of the personality at the «reader» level. To go to the optional «author» level a personality has to master the technology of semantic dialogue, during which the creation of auto-narratives takes place. At the «author» level, thanks to a certain value-semantic «logic» of the auto-narratives integration into a single semantic whole, a personality vital product is born. The leitmotif appears the backbone of the product, as well as the means of navigation of the personality within it. It is generalized that the discursive technologies of personality self-designing are directed to the thematic organization of life situations at the «plagiarist» level; the space-and-time and cause-and-effect structuring of life events at the «reader» level; value- and-semantic integration of the life history at the «author» level.
Key words: text, self-designing, narrative, discursive technologies of self-designing, informational dialogue, semantic dialogue.
модель самопроектирующаяся личность психологический дискурсивный
Вступление
Экспансия идей лингвистического поворота, привнесшего качественные трансформации в гуманитарное знание ХХ века, привела к принципиальному переосмыслению таких концептов, как «язык», «дискурс», «текст», «нарратив», а также существенному расширению сферы их применения. В оптике психолого-герменевтичного подхода, составляющего методологическую основу нашего исследования, именно эти концепты рассматриваются как универсальные маркеры, выразители и трансляторы готовности личности к самопроектированию, становлению позиции авторства собственной жизни (Bauer & McAdams, 2004; Baddeley & Singer, 2007; Habermas & de Silveira, 2008; Hammack, 2008; McAdams, 2008; McLean, Pasupathi & Pals, 2007; Pals, 2006; Sarbin, 1986).
В контексте вышесказанного целесообразно говорить о дискурсивном самопроектировании, поскольку человек самоопределяется, самоконструируется в дискурсе. Именно дискурс является не просто инструментом присвоения культуры, но важнейшим инструментом личностной самодетерминацией человека в культуре, расширения границ самого себя, построения собственного смыслового пространства. Кроме того, тексты культуры являются основным источником культурно приемлемых личностных и жизненных проектов, на основании которых строятся персональные тексты, отражающие эти, а также возможные пути самоинтерпретации, самопостижения, самоконструирования.
Тем самым создается смысловое пространство личности, в котором рождаются новые смыслы, разрабатываются идеальные проекты и жизненные стратегии, формируются новые самоидентификации и т д.
Таким образом, осмысление социокультурного и индивидуального опыта, а также его воплощение в дискурсивной форме может выступать основой для выстраивания личностного проекта, осуществляемого в процессе дискурсивных практик и выработке на их основе технологий самопроектирования, что, в свою очередь, является основой для становления зрелой личности, способной решать разнообразные жизненные задачи.
В этой связи огромное значение приобретают исследования дискурсивных технологий (Казаков, 2011; Тюнников, 2000), в частности, дискурсивных технологий самопроектирующейся личности (Самопроектування особистості у дискурсивному просторі, 2016), которые на сегодняшний день являються малочисленными, а их результаты свидетельствуют о недостаточном изучении проблемы.
Цель исследования - выделить и охарактеризовать основные дискурсивные технологии самопректирующейся личности.
Задача исследования - согласно авторской модели самопроектирующейся личности: «плагиатор» - «читатель» - «автор», выделить дискурсивные технологии, применяемые на каждом из этих уровней, а также технологии межуровневого перехода и проанализировать их специфику в контексте создания личностного и жизненного проектов.
Методы и методики исследования
Конструирование дискурсивных технологий самопректирующейся личности основывается на междисциплинарных возможностях психологической науки. В качестве мировоззренческой и методологической базы исследования применяется аппарат феноменологии и герменевтики как парадигм диалого-культурологического и семиотически-семантического направления, которые ориентируются на процесс понимания (интерпретации) личных и социокультурных смыслов.
Теоретическим базисом конструирования технологий самопроектирующейся личности выступает философско- культурологическая концепция У Эко, позволяющая выявить специфику процессуальной природы знака в коммуникациях (Eco, 1984), что, с нашей точки зрения, является основанием для коммуникативно-семиотического моделирования различных психологических и социокультурных феноменов.
В данном исследовании для построения и анализа модели самопроектирующейся личности, конструирования дискурсивных технологий самопроектирования мы используем метод коммуникативно-семиотического моделирования, предполагающий изучение вышеобозначенных феноменов с помощью выделения их базисных составляющих, позволяющий сформировать представления о коммуникативно-семиотических механизмах порождения и трансляции дискурсивных технологий самопроектирования на различных уровнях этого процесса («плагиатор», «читатель», «автор») (Чепелєва & Рудницька, 2018), в частности, о нарративизации - ведущем механизме конструирования как дискурсивных, так и гуманитарных технологий в целом (Проблемы психологической герменевтики, 2009).
Основным преимуществом используемого нами метода является возможность рассматривать дискурсивные технологии самопроектирования личности как динамическую конфигурацию: высказывание - автонарратив - произведение, имплицируемую и транслируемую в процессе информационного и смыслового диалога.
Результаты и дискуссии
Дискурсивные технологии трактуются нами как технологии создания, упаковки, расшифровки и функционирования смыслов. Они направлены на обеспечение возможности личности управлять собственными ресурсами, осознавать, интерпретировать, переживать и трансформировать саму себя и собственную жизнь, что и обусловливает целесообразность и перспективность использования их в процессе самопроектирования. В частности, использование таких технологий открывает возможности выстраивания смысложизненных ориентаций, самостоятельной постановки задач личностного развития, формирования жизненных стратегий и их воплощении в разнообразных жизненных и повседневных практиках.
Опираясь на идеи К. Гергена, можно выделить следующие характеристики дискурсивных технологий: гибкость точки зрения; осознание конструирования; ориентация на диалог, коммуникацию, сотрудничество; ориентация на дискурс; ориентация на многоголосие (те. многообразие «Я»); ориентация на перспективу; ориентация на действие. При этом формой действия является сам дискурс - он не описывает действие, а является именно его формой (Gergen, 1999; Wittgenstein, 2009).
Прежде, чем давать характеристику дискурсивных технологий самопроектирования, остановимся на основных параметрах личности, склонной к созданию собственного жизненного, а главное - личностного проектов.
Личность, склонная к самопроектированию должна обладать целым рядом характеристик, дающих ей возможность создавать жизненный и личностные проекты, осознавать и анализировать их, а также воплощать, опираясь на ожидаемые результаты и трансформируя их в зависимости от воплощения ожиданий.
Прежде всего, можно говорить о склонности к самопроектированию, если у человека есть направленность на саморазвитие, изменение своих жизненных обстоятельств и личностных характеристик. При этом, опираясь на Д.А. Леонтьева, мы говорим о трех измерениях развития - биологическом, социальном и собственно личностном (Леонтьев, 2013), выделяя на каждом из них следующие параметры: способ организации опыта личности, текстовая объективации этого опыта, стратегии смыслообразования, способы и процедуры понимания.
В случае биологического измерения смыслы, которые характерны для такой личности, можно назвать заданными. Опираясь на эти смыслы, человек руководствуется такой стратегией смыслообразования, как стереотипизирование. Это наиболее примитивная стратегия, используя которую личность копирует имеющиеся в культуре и социумы образцы, не задумываясь ни о смысле собственной жизни, ни о путях своего дальнейшего развития, направленного на воплощение этих смыслов. Зачем, если они уже есть и вполне его устраивают. Такую личность условно можно назвать «копировальщиком» или «плагиатором».
В рамках данного измерения развития наиболее типичным является понимание на значенческом уровне, т.е. человек не пытается проникнуть в глубинную (смысловую) структуру воспринимаемых текстов (как письменных, так и сообщений, транслируемых окружающими), оставаясь на уровне внешней, поверхностной структуры воспринимаемого сообщения. Тексты, которые строятся в результате такого понимания, являются трафаретными, копирующими внешнюю структуру воспринимаемого сообщения. Условно мы назвали их высказываниями.
Однако личность уже начинает создавать нарративы, которые копируют известные ей фабулу и сюжет, меняя только героев своих нарративов, характеристики которых воспроизводят характеристики героев воспринятых произведений.
Если же личность находится в рамках второго (социального) измерения собственного развития, то смыслы, которыми она пользуется, можно назвать присвоенными, а стратегию смыслопорождения - смыслопоглощающей. В данном случае личность не просто копирует имеющиеся в культуре и социуме смысловые образцы, а поглощает, присваивает их, однако, еще не пытается на этой основе создать свои собственные смысловые системы. На этом уровне развития происходит переход от условно плагиатора к личности, которую можно назвать читателем, однако, читателем, который еще не задействует высшие, диалогические приемы понимания социокультурных текстов и почти не создает своих, а в основном присваивает тексты, имеющиеся в культуре и социуме.
В рамках данного измерения личность начинает использовать интерпретативные процессы, хотя большинство интерпретационных рамок еще заимствуются извне. Человек начитает воспринимать сюжет социокультурных текстов и, используя интерпретацию, создает собственные сюжеты с созданными им героями и персонажами. Основным способом текстообразования на этом уровне является нарратив, однако его ткань насыщена чужими цитатами.
И, наконец, третий - личностный уровень развития, который, по Д.А. Леонтьеву (Леонтьев, 2013), является факультативным, личность переходит к созданию собственных смысловых систем, что, в свою очередь, является основой для создания собственных жизненных и личностных проектов. Такого человека можно назвать автором - автором собственной жизни и собственной личности.
Здесь начинает задействоваться диалогическое понимание, базирующееся на собственной интерпретации и столкновении, сопоставлении социокультурных и личностных смыслов. Понимание является как смысловым, так и метасмысловым. Личность начинает создавать собственные нарративы, ориентируясь не только на социокультурные сюжеты, но и на метасюжеты и создавая на их основе свои, применяя максимально широкую палитру способов текстообразования. Основным способом текстообразования на этом уровне является нарративизация, ведущая к порождению автонарратива, который, в свою очередь, трансформируется в произведение, под которым мы понимаем смысловую форму персонализированного воплощения человека, т.е. пространство рождения автора. По М. Мамардашвили произведение есть текст, внутри которого создается человек, способный написать этот текст. Вот в том разрезе, где мы движемся, именно там произведения производят авторов произведений. То есть из таинственных глубин человеческого «Я» они извлекают то, о чем человек в себе не подозревал и чем не мог бы стать без произведения (Мамардашвили, 2001).
Именно автор способен создавать проективные тексты, т.е. тексты, в которых заложен проект желаемого «Я». Это связано с такими характеристиками автора, как проективность, ответственность, контекстуальность, событийность, способность к порождению смысла, уникальность. Это именно те характеристики, которые дают возможность человеку проецировать себя как личность во все, чем он занимается, и в то, как живет (Воробьева, 2004).
Таким образом, основные дискурсивные технологии на каждом из выделенных нами уровней самопроектирующейся личности: «плагиатора», «читателя», «автора» (соотносимых с измерениями развития личности по Д.А. Леонтьеву (Леонтьев, 2013), имеют свою выраженную специфику, обусловленную способами организации опыта личности, текстовой объективации этого опыта, стратегиями смыслообразования, способами и процедурами понимания (Чепелєва & Рудницька, 2018).