Единство и различие парадигм общепринятой научной и ведической систем мышления
Доктор философских наук из Москвы Ю.А.Шрейдер в статье «Возможен ли синтез науки и веры?» сказал, что авторитет естественных наук расширил мировоззренческое влияние естествознания за пределы его предметной области и привел к определенной конфронтации с мировоззренческими представлениями, опирающимися на религиозную традицию. Целостная картина действительности, складывающаяся из ответов и вопросов, касающихся смысла жизни, иерархии ценностей, возникновения мира и законов его развития, - это и есть мировоззрение. Утрата целостности мировоззрения, редукция картины мира за счет исключения из нее каких-то важных аспектов приводит к бессмыслице. Натуралистическое представление о мире в целом (включая человеческое общество и саму науку) не оставляет никакого зазора для человеческого поступка, основанного на свободном выборе, опирающемся на принимаемую систему ценностей. Проблема состоит в том, возможно ли целостное представление о действительности, основанное исключительно на данных научного исследования? Для современной науки характерно появление неогностических представлений. Неогностицизм возник как реакция на позитивизм, связанная с утверждением примата духовно-рационального элемента над материальным. Неогностицизм представляется психологически понятным следствием перемен, происходящих в физике под влиянием открытий А.Эйнштейна и М.Планка, и краха надежд на создание единой науки, противостоящей метафизике. Считается, что Бог неогностиков не имеет ничего общего с Богом монотеистических религий. Бог неогностиков - это скорее имманентная основа космического порядка, гарантирующая то, что природа разговаривает с нами на языке математики./84/. Великий Альберт Эйнштейн, утверждал, что «ни один физик не верит, что внешний мир является производным от сознания, иначе он не был бы физиком». То, что Эйнштейн называл своей религией, состояло в его материалистической убежденности в реальности внешнего мира, в том, что этот мир гармоничен, т.е. являет собой закономерные взаимоотношения и взаимодействия, а не случайное нагромождение тел и процессов. Тем самым мир познаваем, и задача научного познания состоит в извлечении, в раскрытии реальной гармонии. Одно из главных побуждений к занятию наукой, по словам Эйнштейна, состоит в том, чтобы «каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира…. Этим занимается художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему.
Задачи науки и искусства, в конечном счете, едины - они сводится к познанию и отображению гармоники реального мира. Научное творчество неосуществимо на основе лишь одного дискурсивного метода, на основе чистой логики. Наука требует интуиции. Эйнштейн писал: «…высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира. К этим законам ведет не логический путь, а только, основанная на проникновении в суть опыта интуиция»./1/. вселенная мировоззренческий естествознание
Излагаемая нами ведическая точка зрения в основном представлена в книгах выдающегося философа и ученого из Индии А.Ч. Бхактиведанты Свами, обладающего духовным титулом - Шрила Прабхупада. Мы также надеемся, что ведическое знание должно быть интересно широкому кругу мыслящих людей и, в частности, для ученых - естествоиспытателей, которые всегда исходят из каких-то познавательных установок, сформированных в их культурной среде. Но эти установки редко становятся предметом их критической рефлексии. /85/. Шрила Прабхупада говорит, что «Бога нельзя понять с помощью материалистических рассуждений. Это невозможно. Сначала необходимо достичь духовного уровня. Тогда человек обретает разум, необходимый для постижения Бога. А постигнув Бога, он больше не получает материальных тел. Он возвращается домой обратно к Богу. Он живет вечно, больше не меняя тел. … Наши писания представляют собой часть ведической литературы, которая существовала с начала творения. К каждому новому материальному творению, например, к этому микрофону, прилагается инструкция, объясняющая, как с ним обращаться. Так же ведическая литература появляется одновременно с космическим творением, чтобы объяснить, как с ним обращаться. /2/. Так, например, на слова Эйнштейна «я верю лишь в то, что с одной стороны существует талант, а с другой стороны высокая квалификация /1/, «Бхагават-гита как она есть» Шрилы Прабхупады отвечает следующим стихом: «О, сын Притхи, знай, что Я (Господь) - изначальное семя всего живущего, разум разумных и доблесть могущественных людей….О, сын Кунти, Я - вкус воды, Я - свет солнца и луны, слог «Ом» в ведических мантрах. Я - звук в эфире и талант в человеке»./3/ . В беседе о науке и лженауке Шрила Прабхупада отмечает, что «ученые оценивают абсолютную истину, причину всех причин, своими несовершенными чувствами и умом, и поэтому всякий раз попадают впросак. Главный недостаток, так называемых ученых в том, что они делают выводы на основе индуктивного метода. В частности, если ученый индуктивным методом захочет установить, смертен ли человек, он должен будет исследовать всех людей, пытаясь узнать, есть ли среди них один или несколько бессмертных. Ученый говорит: «Я не могу согласиться с тем, что все люди смертны. Нельзя исключить существование нескольких бессмертных. Я еще не все обследовал. Как же я могу признать, что человек смертен?» Это называется индуктивным методом. Дедуктивный же метод означает, что ваш отец, ваш учитель или ваш гуру говорит, что человек смертен, и вы принимаете это заключение. То есть существует восходящий метод познания и нисходящий. Восходящий метод никогда не приведет к успеху, потому что основан на информации, полученной с помощью чувств, а чувства несовершенны. Поэтому мы принимаем нисходящий метод. …. Ученые не знают источника всего сущего. Они принимают что-либо за точку отсчета, но несмотря на свои обширные исследования, они не знают откуда берется эта точка отсчета. Нужно признать, что первоисточником всего является Бог, исполненный всех мистических сил, из которого все исходит. Он Сам говорит в «Бхагават-гите»(10.8) «Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня». К сожалению, ученые наблюдают только непосредственную причину; отдаленной причины они не видят. Есть два вида причин: непосредственная и отдаленная. В Ведах Кришну описывают как сарва-карана-каранам, т.е. причину всех причин. Поняв причину всех причин, вы поймете все. «Знание последующих, второстепенных причин само приходит к тому, кто познал изначальную причину». Ученые занимаются поисками изначальной причины, но когда Веды, содержащие совершенное знание, указывают на нее, они отказываются ее признать. Они держатся за свое неполное, несовершенное знание»./5/.В письме к Максу Борну Альберт Эйнштейн выражает свое отношение к вере: « Вы верите в Бога, играющего в кости, а я в совершенный закон и порядок в мироздании, который объективно существует, и который я пытаюсь познать с помощью в высшей степени умозрительных построений. Я твердо верю в его существование, но при этом надеюсь, что кто-нибудь создаст более реалистичный метод или, скорее, обнаружит более фундаментальную основу этого порядка, чем это удалось сделать мне»./6/. Эйнштейн верил в то, что явления природы есть выражение некой, универсальной, лежащей в основе всего, реальности и был убежден, что эта изначальная основа бытия должна быть доступна человеческому пониманию. Так говорит известный ученый, профессор Ричард Л.Томпсон в своей книге «Механистическая и немеханистическая наука», которая может стать основой грядущей революции в научном мышлении. Там же Доктор Томпсон объясняет, что «Следуя путем современной науки, Эйнштейн верил, что эта изначальная основа природы может быть представлена с помощью математических формул, созданных силой его ума на основе экспериментальных, данных. Он полагал, что ученые смогут подчинить себе глубинные основы реальности, если сумеют найти простые формулы, которые объясняли бы все происходящие во Вселенной явления. … Это объясняется в первую очередь широко распространенной тенденцией приписывать научным гипотезам универсальный характер и считать современную науку единственным источником истинного знания о мире. Признав ограниченность и несовершенство современных научных теорий, мы могли бы объединить ценные открытия современной науки и глубокое фундаментальное знание, содержащееся в ведической литературе. Это позволит не только расширить наше понимание природы сознательной жизни, но также обогатить науку множеством идей, которые могут найти применение в современных исследованиях материи и, ее взаимодействиях с сознанием./7/. Математические системы являются в лучшем случае аппроксимациями, а реальность представляет собой бесконечную систему ветвящихся, не сообщающихся областей, в которых фактически реализуются всевозможные события описываемые квантово-механическим вектором состояния. В данной интерпретации все преобразования физической системы идут в полном согласии с законами физической причинности, определяемой в уравнении Шредингера./8/. Общим правилом признания объективности определенного класса научных результатов является наличие компетентной группы людей, способных дать о них квалифицированное и ответственное заключение. Входящие, в такого рода группу, эксперты должны достичь согласия, как по поводу теоретического объяснения наблюдаемых явлений, так и их интерпретаций. Экспертная оценка - это общепринятая процедура современной науки. То же самое можно сказать и о процессе бхакти-йоги, учения передаваемого из поколения в поколение духовными наставниками, достигшими высшего самоосознания. Духовные наставники строго придерживаются знания, которое содержится в таких книгах, как «Бхагават-гита». Сообщаемые ими сведения и выводы могут быть проверены более широким кругом просветленных душ, или садху, которые столь же компетентны обсуждать и оценивать высшие достижения процесса бхакти-йоги, как специалисты - физики, обсуждать и оценивать полученные их коллегами экспериментальные данные./9/. Исходя из приведенных здесь высказываний продолжим наши рассуждения в заданном русле и, например, примем следующую цитату: «Из всех картин природы, развертывающихся перед нашими глазами, самая величественная - это картина звездного неба» /11/, которую позволим прокомментировать известному американскому астрофизику, профессору Джозефу Силку./10/. Доктор Силк говорит, что самым важным из научных открытий за всю историю человечества не без основания можно считать возможность объективного познания Вселенной методами физики и астрономии. Вселенная представлена перед человечеством наделенной настолько удивительными свойствами, что иные космогонические открытия становились сенсацией, привлекая внимание широкой общественности./12/. Надежность и обоснованность выводов космологии, а не пустые домыслы и фантазии - это одна из причин возросшего интереса к космологии в наши дни. Развитие современных методов астрофизических исследований дало космологии надежный наблюдательный базис. Не менее важную роль сыграло также развитие физики - создание современной теории тяготения и физики элементарных частиц, что обеспечило космологии прочную теоретическую основу. Проблему структуры окружающего нас мира, его истории волновали людей всегда, но, несомненно, интерес к ним особенно возрос за последнее время./13/. Согласно нашим сегодняшним представлениям умозрительные построения древнегреческих ученых-философов, а также описания мира других философских и религиозных систем очень далеки от современных научно обоснованных теорий. Хотя благодаря этим теориям в настоящее время вырисовывается общая картина, позволяющая нам приводить в систему то, что мы уже знаем. И все же в наших знаниях еще много пробелов и, мы глядим на Вселенную словно сквозь дымку, а порой как будто даже сквозь густой туман. Многие из вопросов космологии до сих пор служат предметом ожесточенных споров между исследователями и, на сегодняшний день традиционно считается, что решающие космологические тесты можно провести с помощью телескопа, а не философских споров»./14/.Однако Шрила Прабхупада в своей книге «Жизнь происходит из Жизни» подвергает критическому разбору некоторые из широко распространенных теорий, предубеждений и методов современной науки. В своих беседах он демонстрировал, что философский анализ вовсе не обязательно должен быть скучным и заумным, что он может быть острым, как скальпель, позволяя приникнуть вглубь любой сферы жизни./93/. Шрила Прабхупада (1896-1977 г.г.) впервые открыл для многих людей Запада великую культуру Индии, подарив миру свой шедевр - многотомный перевод комментарий к «Шримад Бхагаватам» («Бхагават пуране»), состоящему из 18 000 стихов и, разделенному на 12 частей, называемых Песнями. Так, например, в Пятая Песнь называется «Движущая сила творения» и дает удивительное описание Вселенной. В Третьей Песне, которая называется «Статус кво», Шрила Прабхупада говорит, что «ни одно живое существо не способно постичь тайну творения и материального космоса, опираясь только на силу своего собственного ума. Способности человека столь ограничены, что без помощи Всевышнего он, практически лишен возможности, приникнуть в замысел Господа, стоящего за сотворением, поддержанием и разрушением материального мира»./15/. Все живые существа ведут борьбу с силами материальной природы. Наука и трансцендентное самоосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной энергии. Современная материалистическая наука и аскезы, через которые прошло человечество, помогли ему добиться замечательного прогресса в овладении силами материальной природы. Однако наибольшего успеха в управлении материальной энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога и, выполняя Его волю, посвящает себя трансцендентному, любовному служению Господу»./16/.
Основой современной космологии стали наблюдения, сделанные в начале прошлого столетия американским астрономом Эдвином Хабблом. Его исследования позволили ученым открыть, что Вселенная состоит не только из звезд, но и галактик. Строго научной точкой зрения считается то, что Вселенная почти однородна в очень большом масштабе и, состоит из одних и тех же элементов - водорода и более тяжелых элементов. Она является вместилищем миллионов галактик, образующие целые скопления и облака галактик. Гершель называл их «островными вселенными». Приблизительно также Шримад Бхагаватам указывает на структурное содержание Вселенной, выделяя три уровня планетных систем, таких как Паталоки - низшие планетные системы, Бхурлоки - средние планеты и высшие планеты - Сварлоки. Планеты расположенные выше Сварлоки не исчезают в водах потопа и их обитатели при разрушении Вселенной освобождаются из круговорота рождений и смертей в материальном мире. /17/. Приведем краткое описание средних планет - Бхурлоки, которые еще называют Бху-мандалой: «планетная система Бху-мандала по форме напоминает цветок лотоса, а семь ее островов - чашечку этого цветка. В середине этой чашечки расположен остров Джамбудвипа, диаметр которого равен 1 300 000 км. Джамбудвипа имеет круглую форму и похожа на лотосовый лист./18/. Посередине этого острова, разделенного на 9 областей, высится гора Сумеру, состоящая из чистого золота. Высота этой горы равна диаметру Джамбудвипы - 1 300 000 км. Из них 208 000 находятся под землей и, таким образом, Сумеру возвышается над поверхностью земли на 1 092 000 км. Диаметр этой горы - 208 000 км у подножия и 416 000 км на вершине»./19/. Джамбудвипу окружает соленый океан и ширина этого океана равна диаметру Джамбудвипы, т.е. 1 300 000 км . Подобно крепостному рву, который окружен полосой леса, океан, опоясывающий Джамбудвипу, в свою очередь окружен островом Плакша. Плакшадвипа вдвое шире соленого океана: ее ширина составляет 2 600 000 км. Плакшадвипа разделена на 7 областей. Там растет дерево, из которого вырывается семь языков пламени./20/. Остров Плакшадвипа окружен равным ему по ширине океаном сока сахарного тростника, который в свою очередь окружен другим островом под названием Шалмадвипа. Этот остров имеет ширину в 2 раза превышающую ширину Плакшадвипы (5 200 000 км). Вокруг Шалмадвипы раскинулся равный ей по ширине океан хмельного напитка, называемый Сурасагарой. На Шалмадвипе растет дерево Шалмани высотой 14 300 км и шириной 1 300 км. На этом гигантском дереве обитает царь птиц Гаруда./21/. Вокруг океана хмельного напитка расположен следующий остров Кушадвипа, который шириной (10 400 000 км) вдвое превосходит этот океан. Так же как и Шалмалидвипу, Кушадвипу окружает равный ей по ширине океан топленого масла./22/. Вокруг океана топленого масла располагается следующий остров - Краунчадвипа. Ширина его 20 400 000 км вдвое превышает ширину этого океана. Подобно тому, как Кушадвипа окружена океаном топленого масла, Краунчадвипу окружает равный ей по ширине молочный океан./23/. Вокруг молочного океана расположен еще один остров - Шакадвипа, ширина которого 41 600 000 км и который, в свою очередь, окружен равным ему по ширине океаном пахты./24/. За океаном пахты находится еще один остров - Пушкарадвипа. Он вдвое шире океана пахты (83 200 000 км). Его опоясывает равный ему по ширине океан пресной, очень приятной на вкус воды. На Пушкарадвипе растет исполинский лотос, у которого сто миллионов лепестков, состоящих из чистого золота и сверкающих подобно языкам пламени. На этом острове восседает Господь Брахма - самое могущественное живое существо во Вселенной. Посреди этого острова возвышается огромная (кольцеобразная) гора Маносоттара, которая делит его на две части _ внешнюю и внутренюю. Ее ширина, так же как высота, равна 130 000 км. Вдоль вершины этой горы по орбите, называемой Самватсарой, в колеснице бога Солнца движется само Солнце. Солнце проходит по своей орбите вокруг горы Сумеру. Шесть месяцев оно освещает ее северную сторону и шесть - южную./25/. А еще дальше, за пресным океаном лежит земля, равная по ширине расстоянию от центра основания Сумеру до подножия Маносоттары (194 826 000 км). На той земле обитает много живых существ. А за ней, вплоть до подножия Локалоки, простирается другая земля, состоящая из чистого золота. Ее сверкающая поверхность отражает свет, подобно зеркалу, так что любой упавший на нее предмет навсегда пропадает из виду. Огромная гора Локалока, созданная по высшей воле Кришны, служит внешней границей трех миров - Бхурлоки, Бхуварлоки и Сварлоки и, преграждает путь солнечным лучам, не давая им рассеиваться по все вселенной. Все светила, от Солнца до Дхрувалоки (Полярной звезды), могут освещать три мира только в пределах установленных этой горой. Она необычайно высока - даже Дхрувалоки, поэтому лучи светил никогда не выходят за образованные ею стены. Слово лока-трайа обозначает три основные планетные системы вселенной: Бхух, Бхувах и Свах и их окружают восемь сторон света: восток, запад, север, юг, северо-восток, юго-восток, северо-запад и юго-запад. Гора Локалока служит внешней границей всех лок. Ее предназначение - равномерно распределять свет Солнца и других светил по всей вселенной./26/.
Так великие мудрецы, свободные от ошибок, иллюзий и склонности обманывать, описали планетные системы вселенной, указав на их отличительные признаки, размеры и местоположение. После тщательного изучения они установили, что расстояние между Сумеру и Локалокой равняется одной четверти диаметра вселенной, то есть 1 625 000 000 км (dвсел. = 6 500 000 000 км)./27/.
Поскольку приведенные здесь описания трактуются как заключения великих мудрецов, свободных от ошибок и иллюзий, мы считаем уместным также процитировать высказывание доктора Дж.Силка, что научный подход в космологии легко отличим от мистической или религиозной точки зрения, представления древних о природе небесных тел и их движениях необычайно многообразны. Некоторые из великих мыслителей древности проявили поистине потрясающее предвидение, выдвигая, пусть в зачаточной форме, такие концепции, как атомное строение вещества, действия на расстоянии, звездная структура Млечного Пути. И хотя эти идеи были затеряны среди множества заблуждений и через тысячи лет были открыты заново, мы тем не менее должны искать истоки космологии в частично уцелевших рукописях первых исследователей природы, и прежде всего в самом духе научного поиска, зерно которого они впервые заронили./29/. Следуя его наставлению попытаемся провести параллели между описанием планетных систем из Шримад Бхагавам и современными астрономическими наблюдениями. Согласно шастрам Земля является плоской. Такое представление господствовало многие века вплоть до 13 века, хотя еще Пифагор считал шарообразными Солнце, Землю, Луну и пять известных в то время планет (Венера, Меркурий, Марс, Сатурн, Юпитер) и то, что они вращаются вокруг гипотетического, центрального огня (но не Солнца) по концентрическим сферам, пространство между которыми заполнено воздухом. Он же учил, что Земля вращается вокруг своей оси. Эту идею о сферичности Земли и круговых движениях планет широко распространял и древнегреческий ученый Платон. Другой древнегреческий ученый Птолемей составил большой подробный каталог звезд (около 1000), в котором изложил подробную концепцию мироздания. Согласно этой концепции не только Луна, но и Солнце, и планеты, и звезды вращаются вокруг Земли31/ Как всякий грамотный человек Птолемей опирался на труды предшественников, т.е. за основу он взял более древние египетские каталоги звезд, которые восходят, что еще более интересно, к индийским расчетам. Также в одной из библейских книг - Книге Иова - за полторы тысячи лет до Птолемея было написано, что Земля является шаром и висит в пустоте. /30/.
Явное противоречие между описанием планет Бху-мандалы, которое также указывает на то, что Земля плоская и истинно научной астрономией, подкрепленной наблюдениями и берущей начало в идеях первых космологах древней Греции, а также достижений современной космонавтики, можно разрешить следующим образом. Первое, это то, что наша планета Земля действительно является шарообразным телом, а точнее геоидом, т.е. эллипсоидом, вращающимся вокруг своей малой оси. В системе Бху-Мандала она занимает свое место под названием Бхарата-варша. Бхарата-варша - это одна из областей Джамбдвипы - центрального острова. Согласно шастрам наша планета или Бхарата-варша находится на расстоянии 533 000 км от центра горы Сумеру. Значит, термином Земля обозначается не только наша планета, но и все виды земель, имеющиеся во вселенной, краткое описание которых мы привели выше. Таким образом, следует понимать, что во Вселенной должна наблюдаться плоскообразная совокупная система планет и звезд, движущихся вокруг некоторого центра и, наше Солнце так же движется вокруг этого центра на некотором расстоянии от него. И такой системой является наша Галактика «Млечный Путь». Измерение звездных сдвигов спектральных линий, испускаемых различными элементами, позволило установить, что наша Галактика вращается в пространстве подобно гигантскому колесу. Солнце и множество звезд в Млечном Пути, обращаются вокруг центра Галактики, со скоростью более 200 км/сек./31/. Гершель, подсчитав многие тысячи звезд, пришел к убеждению, что Млечный Путь имеет конечную протяженность. Результат предположения Хаббла доказывает, что Вселенная почти однородна в очень большом масштабе. Яркость Млечного Пути указывает на то, что наша Галактика - огромная локальная неоднородность, как и те звезды, которые в ней находятся./32/. Наблюдаемая неоднородность описываемая в Пятой Песне Шримад Бхагаватам как области, образованной из планет, содержащих океаны воды, молока, пахты и т.д. Шрила Прабхупада говорит, что «только Солнце освещает всю Бху-мандалу (т.е. нашу Галактику), поэтому мы выражаем ему почтение. Что касается звезд, или накшатр, то, вопреки предположениям современных астрономов, они не являются солнцами. Так же как и Луна, звезды отражают свет Солнца. /33/. В Пятой Песне приведена схема расположения островов и океанов Бху-мандалы. Мы не можем видеть в телескоп детали многообразия жизни на этих планетах, поскольку телескоп это расширенное продолжение наших несовершенных глаз, которые видят в очень узком оптическом диапазоне (400-700 нм) и пользуются аппаратом, снабженно,м приборами, регистрирующих сигналы из других частот, наш ум воспринимает окружающий мир в весьма ограниченном видеСогласно настрам для определения контуров структуризации видимой для наблюдений части вселенной предлагается исследование проводить распределение света в соответствии со спектральной шкалой частот и световое прохождение по 10-ти направлениям, Это по плоскости декартовых координат 1-север 2-запад-север 3.запад 4.запад-юг 5. юг 6.юго-восток 7.восток 8. северо-восток таким образом здесь углы измерений 45 градусов и затем следующее направление это 9. низ и 10. верх, структуризация ядра также по цвета, приблизительно это инфракрасный, видимый свет и ульрафиолетовый в основном, другие по меньше.