Ведическая литература приводит описание вселенной как некий объект с ядром и внешними оболочками и фрактально тоже самое и с галактиками, планетами и даже с атомом. Эти оболочки имеют однородный состав и каждая свой, первая оболочка имеет название состава «земля» и имеет ширину равную диаметру ядра, последующая оболочка назвавется «вода» и она вдвое толще по ширине оболчки «земля», затем следующая за «водой» оболочка «огонь» также вдвое толще предыдущей, после «огня» и другие оболочки также увеличиваются в размерах в двоичном порядке. Так же при сравнении схемы островов и океанов Бху-мандалы (рис.1) и изображения нашей Галактики «Млечный Путь» в поперечном сечении (рис.2) мы видим, что место положение Солнца и на первом и на втором рисунке совпадают. Светлое пятно с округлыми очертаниями, более яркое к центру, являющееся ядром Галактики на рис.2 соответствует местоположению горы Сумеру и острова Джамбудвипа на рис.1. Собственно говоря, ученые установили, что все звезды в галактике движутся вокруг общего центра тяжести, в котором, однако, нет какого-нибудь гигантского солнца. Вокруг этого центра тяжести совершает свое движение и наше Солнце на расстоянии примерно в две третьих радиуса диска галактики.
Рисунок 1Рисунок 2
И эти данные хорошо согласуются с вселенским описанием земель Бху-мандалы из Шримад Бхагаватм. Таким образом, ведическая литература описывает галактику «Млечный Путь», рассматриваемую современными учеными через телескопы, с использованием особых методов фотографирования в не видимых глазу ИК-лучах, как планетную систему «Бху-мандала», то есть наша галактика «Млечный Путь» и планетная система «Бху-мандала» являются одним и тем же объектом.
Вдали от Млечного Пути ночное небо выглядит удивительно темным, т.е. свет не выходит за пределы галактического диска. Эта чисто внешняя особенность неба хорошо объясняется шастрами, т.е. «огромная гора Локалока получила такое название, потому что по одну сторону от нее находятся обитаемые миры, а по другую необитаемые. Созданная по высшей воле Кришны, гора Локалока служит внешней границей трех миров - Бхурлоки, Бхуварлоки и Сварлоки - преграждает путь солнечным лучам, не давая им рассеиваться по всей вселенной. Все светила, от Солнца и до Дхрувалоки (Полярной звезды) могут освещать три мира только в пределах, установленных этой горой. Она необычно высока - даже выше Дхрувалоки, поэтому лучи света никогда не выходят на образованные ею стены»./34/. Этот стих дает ясное научное описание того, как солнечный свет распределяется по разным планетам. Т.о. равномерное распределение света Солнца и других светил по всей вселенной обусловлено наличием горы Локалоки, которая играет роль гигантского экрана, препятствующего рассеянию света во всех направлениях». Однако также мы знаем, что наши глаза могут видеть только тот свет, который идет к нам, а тот свет, который идет в обратном направлении, т. е. от нас мы не можем видеть, поэтому наше визуальное видение дает весьма ограниченную картину. Шрила Прабхапада, в целях разработки проекта ведического планетария в г.Майяпуре, объяснял строение вселенной следующим образом: «По моему убеждению, Вселенная по своему устройству напоминает дерево, расположенное корнями вверх. Как у дерева есть ветви и листья, так же и Вселенная состоит из планет, которые разбросаны по всей кроне как листья, цветы и плоды. Центр вращения - Полярная звезда и, вся Вселенная вращается вокруг нее. Гора Сумеру - ось, подобная стволу дерева - представляет собой высокую гору, похожую на Альпы. Я видел такие горы в Швейцарии, они были настолько высокими, что их вершины были скрыты за облаками. Дерево вращается, и, как следствие, все ветви и листья вращаются вместе с этим деревом. Планеты соединены путями из золота, меди и других металлов, напоминая ветви дерева. Расстояния также приводятся в Шримад Бхагаватам. Ночью легко заметить, как все звездное небо вращается вокруг Полярной звезды. Каждая из планет имеет свою орбиту, но Солнце движется по своей траектории: вверх-вниз, север-юг. Мы не можем принять теорию, утверждающую, что Солнце стоит на месте, а все остальные небесные тела вращаются вокруг. Это неверно. Вся Вселенная напоминает большое дерево. Совершенно точно. Я не думаю, что современные астрономы мыслят аналогичным образом - представляя Вселенную в форме Дерева. Планеты, населенные живыми существами, располагаются друг над другом, одна за другой. По отношению друг к другу планеты недвижимы, но все вместе они вращаются. Солнце перемещается с севера на юг по своей независимой орбите, расположенной ниже орбиты Луны. Вам, докторам наук, следует внимательно изучить Пятую Песнь и создать действующую модель Вселенной»»./35/. В «Бхагават-гите» есть стих подтверждающий аналогию Вселенной с деревом : «Верховная Божественная Личность сказал: *Говорится, что существует бессмертное дерево баньян, корни которого растут вверх, а ветви - вниз, а листья его - ведические гимны. Знающий это дерево познал «Веды»./36/. Корень материального существования растет вверх. Это означает, что он начинается из всеобщей материальной субстанции, с высших планет вселенной. От нее расходится вся вселенная с множеством ветвей, представляющих различные планетные системы. Имерсоналисты принимают Брахму за корень материального дерева, а из корня, согласно философии санкхья, происходит пракрити, пуруша, затем три гуны, затем пять грубых элементов, затем десять чувств, ум и т.д. Таким образом, они делят весь материальный мир на двадцать четыре элемента. Пракрити есть внешняя энергия Всевышнего Господа, пуруша - Сам Господь»/37/. «Истинную форму этого дерева нельзя постичь в этом мире. Никто не может понять, где оно оканчивается, где начинается, и где его основание»/38/. И также в Шримад Бхагаватам говорится, что «Ты (Господь) - изначальный корень древа планетных систем. Это древо проросло сквозь материальную природу тремя стволами, которыми являются три Божества - Я (Брахма), Шива и, Ты - Всемогущий, ответственные за сотворение, поддержание и разрушение вселенной, а от нас отходят многочисленные ветви. Поэтому я в почтении склоняюсь пред Тобой - древом материального космоса». /39/. «Баньяновое дерево называют ашваттхой, потому что оно живет очень долго, в течении многих лет, Его воздушные корни и их энергии - это материальные элементы, которых в общей сложности пять: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Материальные энергии, которые олицетворяют собой баньяновое дерево, являются порождением внешней энергии Господа и, потому находятся у Него за спиной»/40/. На рис.3 приведено изображение дерева баньян. Здесь ясно видны параллельные вертикальные ветви, исходящие из горизонтальных также параллельных ветвей, которые в свою очередь берут начало от вертикально расположенного ствола. То есть мы имеем четко выраженные направления: вверх, низ, лево, право или север, юг, запад и восток. Если повернуть эту координатную сетку на 45 градусов, то обозначатся еще четыре направления - юго-восток, юго-запад, северо-восток, северо-запад. Всего получается восемь направлений. Также можно схематично изобразить расположение электронов вокруг атомного ядра (рис.4). На 1-ой самой нижней оболочке находятся 2 электрона, а на последующих оболочках по 8 электронов, которые сориентированы по 8 направлениям. Эти 8 направлений можно также наблюдать на фотоснимках Солнца. Обычно четко проявлены или первые четыре направления, т.е. север, юг, восток и запад, или четыре других, находящихся под углом 45 градусов к северо-южному направлению. Академик А.Самарский заметил, что все разнообразие современных физических и технических проблем, их математическое описание сводится к ограниченному числу уравнений (или, вернее типов уравнений). Например, процессы диффузии, теплопроводности, намагничивания описываются формально одними и теми же уравнениями. Сходными уравнениями выражаются напряженное состояние упругого бруса, подвергнутого кручению, течение жидкости, распределение электростатического поля в диэлектрике. Различие только в физическом смысле входящих в эти уравнения величин./41/. Большинство функциональных зависимостей выражаются с помощью показательной и тригонометрических функций. При записи законов физики, связанных с показательной функцией, используют особое число, называемой числом е. Это число определяется при начертании графика функции у=а в степени х, когда кривая у=ах, (т.е. когда значение основания а равно е=2,71828), пересечет ось ОУ под углом 45. Число е играет большую роль в науке. Многие вопросы математики, техники и естествознания имеют свое решение в виде выражений, содержащих функцию е кх. Число е иррационально, т.е. выражается бесконечной непериодической десятичной дробью, и может быть найдено по формуле (1), которую в свое время исследовал петербургский академик Леонард Эйлер (1707-1783) /42/:
Мы также сделаем попытку исследовать эту формулу. Формула (1) была найдена Даниилом Бернулли. Величина м - обозначает произведение чисел натурального ряда. Сам натуральный ряд чисел имеет общие периодические свойства самих чисел. К.ф.м.н. Ю.Немчинов изложил следующим образом свои наблюдения, указав, что периодические свойства улавливаются их того факта, что натуральный ряд чисел естественной делится на две равновеликие части: на ряд четных чисел 2п - 0,2,4,6,8…. и ряд нечетных чисел 1+2п - 1,3,5,7,9…. Вместе с тем натуральный ряд оказывается возможно разделить на любое количество частей по заданному алгоритму, например, на три части:
1+3п - 1,4,7,10,13…….
2+3п - 2,5,8,11,14….
3+3п - 3,6,9,12,15…..
По-видимому, это указывает на то, что натуральный ряд чисел сам по себе моделирует какой-то общий периодический процесс, составные части которого представляют собой отдельные ряды изменяющихся величин (чисел) с заданными периодами изменения. Наиболее подходящим воплощением такой модели служит какой-либо волновой процесс (звук, свет), который можно разложить на простейшие синусоидальные или гармонические колебания. Синусоидальная волна в пространстве Х и времени Т характеризуется собственной мерой протяженности пространства и собственной мерой длительности времени - периодом Т. Поэтому при своем распространении такая волна непрерывно калибрует (или квантует) пространство Х и время Т на простейшие математически мыслимые элементы. По сути дела, длина волны Л и период Т являются калибровочными числовыми инвариантами для каждой синусоиды, с помощью которых можно задать любой периодический ряд чисел. (рис.5)/43/. Известно, что вся Вселенная состоит из определенных наборов звуковых вибраций, а различные виды частиц соответствуют определенным модам или вибрационным набором колебаний общего поля Вселенной. В ведической науке Махабхуты (первоэлементы): Акаша (пространство), Вайю (воздух), Агни(огонь), Джая (вода) и Приштхви (Земля) и это и есть вибрационные рисунки Вселенной, трансформированные в форму звука или речи. /44/. Инвариантные свойства многозначных чисел также имеют свою закономерность. Оказывается при делении многозначных чисел на число 9 и кратные ему числа в остатке всегда получается инвариант данного многозначного числа. А значит, любое многозначное число Н можно записать в виде суммы: Н=а+9хн, где а - числовой инвариант, н - целое число, получившееся при делении Н на 9. С помощью этой формулы можно получить несколько числовых рядов, которые в совокупности образуют натуральный ряд чисел.
1+9п - 1,10,19,28…
2+9п - 2,11,20,29…
3+9п - 3,12,21,30…
4+9п - 4,13,22,31…
5+9п - 5,14,23,32…
6+9п - 6,15,24,33…
7+9п - 7,16,25,34…
8+9п - 8,19,26,35…
9+9п - 9,18,27,36…
Нетрудно заметить, что в каждом ряду есть сколь угодно большие числа Н, сумма значащих цифр, которых всегда дает числовой инвариант а, являющийся первым членом соответствующего ряда./43/. Вселенная создана по очень простой схеме и, сложной она видится нам, потому что мы изучаем ее не с начала, а с конца. Шастры дают нам путеводную нить, которая ведет нас к пониманию основ мироздания. Например, если мы выпишем приведенные в 5-ой песне данные протяженности островов (двип) в порядке возрастания, то получится следующий ряд: 2 в степени 0, 2 в ст. 1, 2 2, 2 3, 2 4, 2 5 , 2 6 , 2 7. Единицей измерения здесь взята йоджана, которая приблизительно равна 13 км., т.е.
Джамбудвипа - 100 000 йоджан или 1 300 000 км
Соленный океан100 000 йоджан или 1 300 000 км
Плакшадвипа 200 000 йоджан или 2 600 000 км
Океан сока200 000 йоджан или 2 600 000 км
Шалмадвипа 400 000 йоджан или 5 200 000 км
Океан хмельного напитка 400 000 йоджан или 5 200 000 км
Кушадвипа 800 000 йоджан или 10 400 000 км
Океан топленого масла 800 000 йоджан или 10 400 000 км
Краунчадвипа 1 600 000 йоджан или 20 800 000 км
Молочный океан 1 600 000 йоджан или 20 800 000 км
Шакадвипа 3 200 000 йоджан или 41600 000 км
Океан пахты 3 200 000 йоджан или 41600 000 км
Пушкарадвипа 6 400 000 йоджан или 83 200 000 км.
Ряд, составленный из последовательно удвоенных величин ширины островов Бху-мандалы можно рассматривать как последовательность бифуркаций (ветвления) удвоения периода с неподвижной точкой. То есть, если существует цикл S2, то есть и неподвижная точка - цикл S1. Первая бифуркации Хопфа в системе обыкновенных дифференциальных уравнений приводит к тому, что из особой точки рождается предельный цикл с частотой . В результате второй бифуркации Хопфа решение становится похожим на спираль, которая наматывается на бублик. Говорят, что в этом случае в системе появляется инвариантный тор. В таком решении можно выделить две независимые частоты. Следующая бифуркация Хопфа проведет к появлению инвариантного тора более высокой размерности. При этом решение может стать похожим на спираль, которая с частотой «навивается» на спираль, возникшую после предыдущей бифуркации. Теперь представим, что таких бифуркаций произошло много. В обычных переменных решение выглядит уже сложно. На первый взгляд оно кажется нерегулярным и полностью хаотичным. Может быть, его и надо интерпретировать как хаос? В реальной физической системе наблюдается маломодовый хаос, т.е. для системы с 3-мя степенями свободы. Множество точек, к которому притягиваются хаотические решения, может иметь очень сложную структуру. Например, как у канторова множества. У странного аттрактора, который наблюдается при описании очень сложных структур простыми линейными уравнениями, помимо особых точек и предельных циклов, и имеющего выше указанное свойство канторово множества есть характерный признак. Сколь бы малую его часть мы не взяли, она обладает той же структурой. Целое оказывается подобным сколь угодно малой своей части. Хаос оказывается поразительно интересным объектом. Теория универсальности Фейгенбаума приводит к парадоксальному выводу: между хаосом и порядком существует глубокая внутренняя связь. Непериодический, случайный процесс возникает как предел все более сложных структур (циклов S 2 в степени p). Хаос возникает как сверхсложная организация (цикл S 2 в степени бесконечность). Существует предположение, что хаос является неотъемлемым свойством материи на сверхмалых масштабах. Т.е. эксперименты, проведенные на огромных ускорителях, пока не позволили разбить протоны, электроны, другие элементарные частицы на составляющие их кварки. И сейчас многие физики полагают, что дело не в недостатках эксперимента, а в фундаментальных свойствах материи. Видимо изучение свойств хаоса окажется полезным во многих задачах./45/. Ведический взгляд на порядок и хаос имеет следующую интерпретацию. Так называемый хаос, исходящий из бесконечных циклов S 2 в степени бесконечность, является проявлением иной реальности, которая в нашем физическом мире, в некотором смысле, представлена элементарными частицами, которые имеют особую по качествам, природу. Они принадлежат к реальности духовного мира, который именуется царством Бога. Шрила Прабхупада объясняет эти моменты следующим образом: «Из Господа исходят все материальные элементы и все духовные искры. Все, что создается в материальном мире, е6сть не что иное, как взаимодействие двух энергий: материальной и духовно, - которые берут начало в Абсолютной Истине, Личности Бога, Шри Кришне. Верховного Господа сравнивают с золотым месторождением, а разнообразные космические творения - с изделиями из золота: кольцами, ожерельями и проч. Золотое кольцо и ожерелье качественно едины с золотом в золотоносной жиле, но в количественном отношении они не равны. Таким образом, в Абсолютной Истине одновременно присутствуют и единство, и различие. Нет ничего полностью тождественного Абсолютной Истине, но в то же время нет ничего независимого от Нее./46/. Каждое живое существо есть индивидуальная душа. Индивидуальная духовная частичка есть духовный атом, который еще меньше материального, и таких духовных атомов бесчисленное множество. В «Веданта-сутрах» живое существо определяется как свет, ибо оно является неотъемлемой частью высшего света; свет души поддерживает материальное тело, подобно тому, как солнечный свет поддерживает жизнь всей Вселенной. Современная медицина признает, что все виды энергии тела исходят из сердца. Индивидуальная духовная искорка непременно присутствует в сердце, наряду с Параматмой (Сверхдушой), и поэтому все энергии, посредством которых тело приводится в движение, исходят из этой части. Частицы, выносящие кислород из легких, черпают свою энергию из души. Бесконечно малая частичка Высшего Духа качественно идентична Ему, т.е. «для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она - не рожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело. Никогда не было возможно оторвать индивидуальную душу от Высшей души; скорее индивидуальные души есть вечно отдельно существующие Ее частички. Высшая душа бесконечно велика, а духовная искорка бесконечно мала. /47/. Чистая душа вечно служит Господу как Его неотъемлемая часть. Она приходит в соприкосновение с майей (иллюзией) в следствии своего желания властвовать над ней, и в этом, - причина многочисленных страданий души. Пока душа остается в соприкосновении с материей, она вынуждена действовать, подчиняясь материальным необходимостям./48/. Всевышний Господь Кришна является единственным правителем, а все живые существа находятся у Него в подчинении. Эти живые существа суть Его высшая энергия, ибо их существование в качественном отношении тождественно со Всевышним, однако они никогда не достигают равенства с Господом по степени могущества. Используя грубую и тонкую низшие энергии (материю), высшая энергия (живое существо) предает забвению свои истинные духовные ум и разум./49/. Все существующее порождено материаей и духом. Дух есть основное поле творения, и материя творится духом. Дух не возникает на определенной стадии развития материи. Напротив, этот материальный мир проявляется на основе духовной энергии. /93/. Господь с помощью Своего сияния (брахмаджйоти) создает этот мир, подобно тому как Луна, небосвод, влиятельные планеты и мерциающие звезды начмнают светиться только после того , как засияет солнце. Все сущее покоится на брахмаджйоти. Следовательно, брахмаджйоти - это энергетическое семя творения. /50/. Энергия Верховного Повелителя разделяет единое на три вида экспансий - властвующие существа, подвластные существа и материальные тела. /51/. Во всех живых существах от рождения заложено чистое сознание Кришны, так как все они являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа. Каждой частице Господа присуще Его сознание, и положение живого существа определяется тем, насколько его сознание очищего от материальной скверны. В «Веданта - сутрах» живые существа, относящиеся к различным категориям, сравниваются со свечами или лампами, обладающими различной силой свечения. Все электрические лампочки излучают свет, но одни лампочки обладают силой света в тысячу свечей, другие - в пятьсот свечей, третьи - в сто, четвертые - в пятьдесят и т.д. Все лампочки светят, но сила излучаемого ими света различна. Аналогично этому, существуют различные проявления Брахмана. Господь Кришна является источником света с максимальной стопроцентной яркостью. Живые существа в обусловленном состоянии светят очень тускло, менее 78% от яркости высшего источника. /52/. Одно и то же живое существо может действовать под влиянием различным качеств материальной природы. Т.е. обусловленные живые существа воплощаются в телах различных видов. Они покрываются различными материальными качествами и получают различные имена и названия./53/. Махат-таттва, совокупность всех начал материального творения, считается источником всех вселенных, а также живых существ, находящихся в них. Но сама махат-таттва, в которой сосредоточены все материальные элементы и духовные существа, покоится в Брахмане. В этой связи говорится, что Верховный Брахман, Личность Бога, является повелителем и прадханы, и пуруши. Прадхана - это тонкая материя (эфир и т.д.), а пуруша - духовные искры, обусловленные живые сущства, которые пребывают в сфере тонкой материальной энергии. /54/. В основе ведического знания лежит правильное понимание разницы между дживой и Параматмой, индивидуальной душой и Сверхдушой. Индивидуальная душа по своей природе является слугой Сверхдуши. Поэтому ее взаимоотношения со Сверхдушой основаны на служении. /55/.Верховная Абсолютная Истина, Личность Бога, действует посредством Своих многообразных энергий. Философы-майявади считают, что Абсолютная Истина не имеет личностной формы, поскольку пронизывает Собой все космическое мироздание. Однако Господь по-разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Своей внешней энергией Он создает махат-таттву, совокупную энергию, и после этого входит в нее как Сверхдуша. Веоховная Личность, манипулируя эфемерными гунами материальной природы, создает великое многообразие ее проявлений, подобно огню, который выглядит по-разному в зависимости от формы дров. Сверхдуша или Параматма является одним из аспектов Верховной Личности Бога. Изначальная, духовная энергия Параматмы одушевляет материальную энергию и, таким образом, вдыхает жизнь в безжизненное материальное тело./56/. Существование материального тела живого существа обеспечивается тем, что в нем находятся индивидуальная душа и Сверхдуша. /57/. То есть, во всех материальных телах, начиная с атома, в растениях, в животных, телах полубогов, в человеческих телах, в планетах, в звездах присутствуют и душа и Сверхдуша.
Весь процесс развития науки, по сути, состоит в преодолении границ, диктуемых здравым смыслом и практическим опытом. Таким выходом за пределы, казалось бы доступного разуму, была теория множеств Г. Кантора, допускающая операции с актуальной бесконечностью. Идея Штрауса состоит о том, что догмат о Св. Троице не согласуется с арифметикой. А для Г. Кантора этот догмат был одним из импульсов к созданию теории множеств, лежащей в основе современной математики./58/.
Возвращаясь к островам Бха-мандалы, мы можем заметить, что каждый из его островов разделен на 7 частей или групп. Если мы проведем сравнительный анализ схематического описания Бху-мандалы и периодической системы элементов, открытой Д.И.Менделевым в 1869 году, то можно прийти к любопытным выводам. Так, например, распределение элементов в Бху-мандале или нашей Галактике будет таким - в центре золото (79 номер в таблице Д.И.Менделева, инвариантное число 7, т.е. 7+9=16 - 1+6=7) и далее по ниспадающей. У края галактики преобладающими будут водород и гелий, как раз там, где проходит свой путь Солнце. Поэтому Солнце может и не состоять из водорода и гелия, как утверждает наблюдательная астрономия. Просто в районах близко находящихся к Солнцу преобладающими элементами являются водород и гелий, а само Солнце является уникальным источником тепла и света. Шримад Бхагаватам описывает Солнце, как особую энергию Господа: «Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура говорят, что Солнце целиком состоит из света»./59/. «Савита означает «Солнце». Солнце - это глаз Господа. Солнце возникло после того, как у вселенской формы Господа появились глаза. Таким образом, Солнце связано с глазами вселенской формы»/60/. Мы также видим благодаря солнечным лучам»… « Мы знаем, что часто свет, который мы видим в материальном мире, представляет собой отражение другого света, скажем лунный свет - отражение солнечного. Солнце тоже светит отраженным светом, а его свет - отражение сияния брахмаджьоти, а брахмаджьоти, духовное сияние, является отражением света, исходящего от тела Верховного Господа. Свет Верховного Господа распространяется в разных формах: как брахмаджьоти, как свет Солнца и как лунный свет»/61/. А по поводу распространения материальных элементов в галактике надо сказать, что имеется в виду то, что имеет место приоритетное распространение химических элементов согласно распределению элементов в периодической таблице Д.И.Менделеева. Здесь центральной точкой отсчета берется золото (79 номер) или золотая гора Сумеру и далее до 1-го номера - водорода в одну сторону и до 105 номера в другую сторону. Эта другая сторона вполне может соответствовать, описанным в Пятой Песне Шримад Бхагаватам подземным райским и адским планетам. Эти нижние планеты относятся к третьему уровня планет и называются Паталолоками. Они не освещаются Солнцем. Распределение химических элементов от горы Сумеры к орбите Солнца и далее к золотой земле, описанной в Шримад Бхагаватам, согласно нашей логике образует симметричный колокол, т.е. золото ---водород и затем от Солнца водород --- золото. При вычислении инвариантов для расстояния земель Бху-мандалы (в километрах) получается следующий ряд 8,7,5,1,2,4,8, т.е. опять проявляется симметричная колоколообразная фигура, которую можно разным образом трактовать. Например, что-то вроде полу-синусоиды или полу-косинусоиды или нормального распределения случайно величины.
Вполне возможно, что закономерности, посредством которых поддерживается мировой порядок и развитие, собственно говоря, и являются теми золотыми и серебряными нитями связывающие мироздание. То есть имеется что-то вроде знаменитого «золотого сечения». «Впервые этот термин ввел великий древнегреческий астроном Клавдий Птолемей (90-160 г.г.), а популярность он получил благодаря Леонардо да Винчи (1452 - 1519 г.г.). Суть «золотого сечения» выражается следующей формулой - меньшая часть целого так относится к большей, как большая к целому. Золотая пропорция соответствует числу 1,6180339 и выражает соразмерность, гармоничность, красоту природных объектов, а также шедевров искусства и архитектуры./62/. Ценителем золотой пропорции был Иоганн Кеплер. Он говорил: «геометрия владеет двумя сокровищами: одно из них это теорема Пифагора, а другое - деление отрезка в крайнем и среднем отношении. Первое же можно сравнить с мерой золота, второе же больше напоминает драгоценный камень./63/. Однако же спираль нашей Галактики и, соответственно все остальные жизненные спирали соответствуют другой математической системе, которая все хорошо аппроксимирует, т.е. спираль и ряд Леонардо Фибоначчи, который жил на 250 лет раньше да Винчи. Спираль золотого сечения буквально бесконечно уходит во внутрь. Может быть это трудно доказать карандашом на листе бумаги, но теоретически спираль продолжает и продолжается бесконечно. Она также бесконечно продолжается и наружу. Для жизни это трудный момент. Она может справиться с бесконечностью, но ей трудно иметь дело с чем-то, что не имеет начала. И природа сотворила ряд Фибоначчи. Этот ряд является следующей закономерностью: каждое последующее число равно сумме двух предыдущих, т.е. получается ряд 1,1,2,3,5,8,13,21,34…. Ряд Фибоначчи обладает удивительным свойством: если начать делить одно число этой последовательности на предыдущее, то мы будем асимптотически приближаться к трансцендентному числу 1,6180339. Это есть число, выражающее пропорции золотого сечения, но мы никогда его не достигнем. Число 1,618 называют числом Фибоначчи, обозначают фи и считают его соответствующим пропорции золотого сечения»./64/.Здесь возникает естественный вопрос - если природа в состоянии справиться с бесконечностью, то почему она не может справиться с тем, что не имеет начала. Шастры дают исчерпывающий ответ на этот вопрос, а именно: «Верховная Личность Бога - это Высшая Душа, не имеющая начала. Господь трансцендентен к гунам материальной природы и находится пределами материального мира. Все мироздание покоится на лучезарном сиянии, исходящем от него, и это сияние дает возможность ощутить Его присутствие всюду./65/. Данный стих описывает Верховного Господа. Господь не принадлежит к числу смертных, у него нет начала и нет конца. У Него нет причины, Он Сам - причина всех причин. «Парах» значит - «трансцендентный», «находящийся вне сферы действия созидательной энергии». Господь - творец созидательной энергии. Материальный мир является царством созидательной энергии, но Сам Господь не подчиняется ее законам. Он «пракрити парах», что означает «тот, кто находится над материальной энергией». Господа называют «анади» - не имеющим начала. В «Брахма-самхите» дается определение Бога -«ишварах парамах кришнах» - Верховная Личность Бога - это Кришна, верховный повелитель; у Него нет начала, Он Сам начало всего сущего. Такое определение Бога дают все ведические писания»./66/. Таким образом, наше существование и мир, в котором мы живем, имеют свое начало и свой конец, хотя исходит изначально из источника, т.е. Бога, не имеющего ни начала, ни конца. Здесь естественно напрашивается вопрос - почему же мы смертны? Наши тела состоят из духовной души воплощенной в материальное тело. Душа бессмертна, потому что она духовна, а тело создано из материальной энергии, В материальном мире властвуют гуны материальной природы. Гуны материального мира можно рассматривать как математические действия: сложение, умножение, интегрирование, суммирование будут гунами страсти или «раджас», действия вычитания, деления, дифференцирования будут гунами невежества или «тамас», а равновесие, баланс, гармония выражают влияние гуны благости, добродетели или «саттвы». Или другими словами создание, поддержание и разрушение. Материальное тело смертно, т.е. создается, поддерживается и разрушается, поэтому душа вынуждена постоянно менять материальные тела, пока не вернется домой в духовный мир. В духовном мире все вечно, полно знаний и блаженства.