Дальнейшее исследование формулы для вычисления предела выражения (1 + 1/м)м при м - , приводящего к бесконечной непериодической десятичной дроби, выражаемой числом е, которое мы проводим в контексте стихов из Шримад Бхагаватам, наводит нас на мысль, что описание баньянового древа мира также имеет место в формуле (1). То есть периодичность процессов описывает знаменатель каждой дроби, а сумма членов не периодичной дроби выражает закон гомологичных рядов, т.е. «параллельную изменчивость». Академик Н.Н.Вавилов, именуемый «Менделеевым среди биологов» 4 июня 1920 года на I Всероссийском съезде селекционеров и семеноводов впервые представил широкой аудитории свою работу «Закон гомологических рядов в наследственной изменчивости». Вкратце он выглядит так: Л(а+в+с+….),где Л -видовый радикал, признак, общий для видов линнеона( изменчивость крупных видов), отличающих его от близких линнеонов; а,в,с, - варьирующие признаки, которые могут быть идентичными и у разных линнеонов. Здесь линнеон - это изменчивость крупных видов, которые распадаются на множество разновидностей, признаки которых передаются по наследству. Признак - есть условная ступень в анализе формы, условно на ней пришлось остановиться. Наиболее полный параллелизм признаков обнаруживается внутри вида. Тут гомологичные формы могут возникать по всему ареалу. То же относится к видам внутри рода и близким родам. При сопоставлении далеких форм, возможны ошибки, т.к. сходные признаки могут возникнуть на совершенно разной генетической основе. Но тогда это уже не гомология, а так называемая конвергенция, обусловленная одинаковым образом жизни, сходными внешними условиями. Говорить об изменении гена можно только по изменению внешних признаков организма - признаков фенотипа. Простейшая аналогия: двигатель автомобиля может отказаться работать от сотни разных причин - засорится жиклер карбюратора, испортиться система зажигания и т.д., а «фенотипический эффект» будет одинаковым: автомобиль останется на месте./67/. В практике количественного спектрального анализа принцип гомологичности выражается в использовании условий гомологичности линий, т.е. близости потенциалов возбуждения и ионизации. Второе требование - линии гомологичной пары должны быть близко расположены, чтобы различная чувствительность эмульсии фотопластинки не сказалась на величине относительной интенсивности. То есть для повышения точности анализа аналитическая пара линий должна быть гомологичной. Для термически равного источника света условие гомологичности для двух дуговых линий определяется из соотношения:
При близких потенциалах возбуждения Е1 и Е2 аналитическая пара нечувствительна к изменению условий возбуждения, т.е. отношение У1/У2 не зависит от температуры источника света. Аналогичные рассуждения будут и для пары ионных линий. Через С здесь обозначена концентрация определяемого элемента; в - коэффициент, характеризующий самопоглощение. /68/.Таким образом при соблюдении условий гомологичности всех аналитических линий достигается требуемый одинаковый наклон графиков, т.е. параллельный сдвиг или параллельное изменение. Между двумя независимыми величинами может иметь место чисто случайная (стохастическая) связь. Ее мерой служит так называемая корреляция. Типичным примером такой связи является свойство гомологичности аналитической пары спектральных линий. Линии этой пары принадлежат к двум разным элементам, обладающим близкими (но не одинаковыми) спектроскопическими характеристиками и, имеющие разные физико-химические свойства и другие признаки. Все это позволяет считать поведение обоих элементов в плазме источника возбуждения независимыми друг от друга. Тем не менее, одинаковая реакция (отклик) интенсивностей или почернений обеих линий на изменение условий возбуждения свидетельствует о том, что между этими интенсивностями существует определенная корреляционная связь. Степень гомологичности аналитических пар линий определяется с помощью постоения «диаграмм рассеяния». Сила стохастической связи определяется коэффициентом корреляции р. При р=0 отсутствует линейная связь между исследуемыми величинами. При р-+ 1 между обеими величинами существует линейная связь, причем с увеличением (уменьшением) одной из величин другая уменьшается (увеличивается). Когда р лежит в интервале -1 р +1 о корреляции можно судить лишь с точки зрения большей или меньшей вероятности случайной связи, т.е. путем статистической проверки гипотезы. Нуль-гипотезой является условие р=0,отезой Н-условие р\=
-0 (наличие связи). Качественный характер связи между величинами Х и У можно выявить откладывая на графике в координатах Х,У точки, соответствующие парам исследуемых величин Х1,У1; Х2,У2; Х3,У3;…. При идеальных условиях наличия линейности (р=1) все точки укладываются на прямую, проходящую под углом 45 градусов из начала координат. При менее тесной связи этот угол может меняться. /69/. Корреляционные связи различного типа и происхождения между различными компонентами любых спектров любых анализируемых проб столь многообразны и многоплановы, что они представляют универсальную основу и универсальное средство для значимого повышения точности и воспроизводимости любого спектроскопического, и не только спектроскопического метода. Исследование корреляционно-регрессионного анализа является весьма перспективным и универсальным методом, хотя пока еще малоизвестным и недостаточно развитым способом улучшения метрологических характеристик спектрального анализа. Ведическая философия, в контексте вышеприведенных стихов, дает нам философскую базу наличия корреляционных связей или другими словами гомологичности (параллельному изменению). Для большей наглядности приведем к4раткое описание идеи применения корреляционных связей для коррекции результатов спектрального анализа. Как показывает опыт, в эмиссионных и любых других спектрах анализируемых проб практически всегда могут быть найдены такие пары сигналов, величина которых У и С с определенной, достаточно высокой степенью вероятности синхронно и симбатно изменяются при неконтролируемых изменениях тех или иных условий эксперимента или состава и свойств анализируемых проб, т.е. между ними имеет место корреляционная связь, которую можно описать некой статистически значимой функцией У= (с). В этой связи при заданном уровне Х концентрации определяемого элемента в пробе каждому значению Cg?Cj?///Cv соответствует определенное значение Уп,Уо….Ум, причем каждая из этих пар значений У и С соответствует определенным условиям эксперимента, характеризуемом некоторым набором значений параметра Ag?Aj///Av/ Значения Фо,Уо,сО примем за стандартные. Если один из коррелирующих сигналов, например У, может следить за концентрацией определяемого элемента в пробе, то он может быть использован в качестве аналитического сигнала, участвующего в формировании калибровочной регрессионной связи У= (х ), причем каждому определенному значению сигнала С (соответствующему определенному уровню параметров Ф) будут соответствовать своя калибровочная функция У= (х ). Стандартному значению Со (параметру Фо) будут соответствовать стандартная калибровочная функция Уо= (х). Если при этом другой сигнал С в коррелирующей паре сигналов не зависит от концентрации определяемого элемента, но как и для первого сигнала его величина изменяется по определенному закону при изменении тех или иных экспериментальных условий, включая изменение свойств и состава анализируемых проб, то этот второй сигнал может выполнять функцию корректирующего, т.е. может быть использован для коррекции аналитического сигнала и приведения его величины к той стандартной Уо, которая должна быть при данной концентрации Х определяемого элемента в пробе и при заданном стандартном параметре условий эксперимента Фо, характеризуемом определенными заданными стандартным значением корректирующего сигнала Со. Используя стандартную калибровочную функцию Уо= (х) и конкретное, соответствующее данной пробе стандартное значение аналитического синала Уо, находят искомое значение Х концентрации определяемого элемента в данной пробе. Корреляционные методы являются основой для устранения влияния как случайных, так и систематических вариаций режимов спектро-аналитического источника света. /70-74/.
Обычные люди не обладают сокровенным знанием, т.е. знанием о Боге и душе. Они пользуются лишь знанием внешним. В рамках обычного образовательного процесса люди изучают так много разных предметов: политику, социологию, физику, химию, математику, астрономию, технические науки и т.д. /78/. Также для самореализации требуется ведическое знание. Но вершиной всего трансцендентного знания является преданное служение служение Господу. Этот процесс обладает такой силой, что человек может подняться до высшей ступени совершенства. Тот, кто общается с великими ачариями - духовными учителями, даже если он не образован или не изучал «Веды», получит все знание, необходимое для духовной реализации. /78/. Шрила Прабхупада в беседе с профессором физики Калифорнийского университета в Ирвине доктором Грегори Бендорфом, на слова профессора, что « в мире есть ученые люди, которые просто изучают природу», ответил: «и тем не менее6 им необходим опытный учитель. Конечно, вы можете изучать природу, но далеко не каждый настолько умен, чтобы постич ее как следует. Если вы хотите чему-либо научиться, то должны обратиться к учителю, и если учитель совершенен, то вы сможете получить совершенное знание. Первый совершенный учитель - это Кришна, бог, а другие - те, которые учились у Него.. Он все рассказал о себе в «Бхагават-гите». Изучайте «Бхагават-гиту», там все есть. Кришна - изначальный источник всего сущего. Если вы сможете прийти к Кришне, изучая ваши физические законы, то это и будет вашим совершенством. /78/. Европейский астрофизик, профессор Миланского университета, глава научной ассоциации Euresis Марко Берсанелли сказал: «на основе своих исследований ученые сделали вывод, о том, что условия возникновения нашей планеты были просто исключительными. Так же как удивителен и существующий в космосе порядок. Во Вселенной есть так называемый обитаемый круг, внутри которого и расположена наша Солнечная система. Поэтому Луна - это не что-то, что освещает романтические ночи, а светило, необходимое для нашего существования. Многие ученые уверены, что внутри человека есть не только материальная реальность. Один из самых великих ученых Эйнштейн также оценил это. Он говорил, что самое прекрасное и глубокое чувство, которое может испытывать ученый-первооткрыватель, - это чувство тайны, которое является семенем любого искусства и любой науки»./81/.
Раньше люди были ближе к природе, чувствовали все ее изменения. Они руководствовались интуицией, верили в приметы и с нетерпением ждали снов, в которых невидимые силы посылали картину будущего. Принято считать, что если какое-то событие должно неизбежно произойти, информация о нем обязательно появится в нашем подсознании. Современный же человек стал скептиком, верит только в собственные силы, поэтому дар ясновидения дан единицам. /75/. Альберт Эйнштейн говорил, что «конечно, опыт остается единственным критерием пригодности математических конструкций физики. Но настоящее творческое мышление присуще именно математике. Поэтому я считаю в известном смысле оправданной веру древний в то, что чистое мышление в состоянии постигнуть реальность./87/. Однако этнические, религиозные, национальные традиции для человека всегда были предметами, наделенными смысловой символикой. Так, например, отношение к разным видам украшений в казахской народной культуре выражено в приоритетах отводимых тем или иным видам. Система мировоззрения нашла отражение в принципах формообразования ювелирных украшений, в трактовке образного решения, в характере распределения на одежде. Так, композиция на серии головных уборов полностью связана с пространственно-временными представлениями номадов, с представлениями о мотиве мирового древа, с понятиями о бинарных оппозициях. Весь комплекс ювелирных форм распределяется по поверхности саукеле (свадебный головной убор невесты) в соответствии с точным местом для каждого вида украшения, и точно соответствует представлениям о космическом порядке в мироздании: небо, земля, вода, т.е. верхний мир - небо; жизнь на плоскости - земле, и нижний мир - земля-вода. В формообразовании большинства предметов в интерьере юрты, ювелирных украшений одежды использовались бинарные системы, трехчастные формы. При этом трехчастные системы чаще всего распределялись по вертикали, а бинарные по горизонтали. Если первая отражает пространственную модель мира, то вторая утверждает естественный порядок жизни на земле./76/. Месяц Рамазан у правоверных мусульман считается одним из лучших в году. В этот месяц, в ночь Кадыр Туны, святому пророку Мохаммеду, постившемуся и медитировавшему в пещерах Хира, вблизи города Мекки, было ниспослано с небес видение. Явившийся перед ним архангел Гавриил возвестил благую весть о едином боге, которому отныне следует поклоняться всем людям и всем народам Земли, объявив Мохаммеда пророком Аллаха. Записанные святым пророком откровения архангела Гавриила открывают собой главную книгу всех мусульман - Коран./79/. На русском языке его слова в переводе Иман Валерии Пороховой звучат так:
«Во имя Аллаха,
Всемилостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров;
Всемилостив и милосерден Он один,
Дня Судного один Он властелин.
Лишь пред Тобой колени преклоняем
И лишь к Тебе о помощи взываем:
Направь прямой стезею нам, что Ты избрал для тех,
Кто милостью Твоею одарен,
Убереги нас от пути, разгневавших Тебя,
И тех, которые в неверии блуждают». /80/.
Как утверждается в различных писаниях, у Господа много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Ведическая литература содержит древние санскритские тексты и охватывает многие области человеческого знания, освещая их духовным светом мудрости. Для философского ума естественно стремление постичь источник творения. Когда в ночном небе мы видим звезды, мы, конечно, задумываемся над тем, кто их населяет. Такие вопросы естественны для человека, так как он обладает более развитым сознанием, чем животные. Автор «Шримад Бхагаватам» дает прямой ответ на все эти вопросы. Он говорит, что источником всего сущего является Господь Шри Кришна. За всей космической деятельностью стоит высшая воля. Вселенные с их бесчисленными звездами и планетами управляются разумом Личности Бога./82/. Первый стих, первой главы «Вопросы мудрецов» из Первой Песни «Шримад Бхагаватам», гласит следующее: «О! Мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы. О! Всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, ибо Он является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин созидания, сохранения и разрушения проявленных вселенных. Прямо и косвенно Он создает все проявления, и Он независим, ибо не существует иной причины, кроме Него. Именно Он вначале вложил ведическое знание в сердце Брахмаджи, первого живого существа. Даже великие мудрецы и полубоги введены Им в заблуждение, подобно тому, как человека сбивает с толку, обманчивый образ воды в огне или суши на воде. Лишь благодаря Ему материальные вселенные, временно проявлены взаимодействием трех гун природы, кажутся истиными, хотя в действительности они нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую не Него, ибо Он - Абсолютная Истина». /83/.
Литература:
1. Научно-популярный журнал «Наука и жизнь» 1988 г. №9 стр.15.
2. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Наука самоосознания, изд-во ББТ, стр.50.
3. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада «Бхагават-гита» глава 7, тексты 10, 8.
4. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада «Бхагават-гита» глава 10, ткст 8.
5. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Наука самоосознания, изд-во ББТ, стр.323.
6. Ричард Л.Томпсон. Механистическая и немеханистическая наука. Исследование природы сознания и формы. Изд-во «Философская книга» М. 1998 г., стр.257, гл.9.
7. Ричард Л.Томпсон. Механистическая и немеханистическая наука. Исследование природы сознания и формы. Изд-во «Философская книга» М. 1998 г., стр.65.
8. Ричард Л.Томпсон. Механистическая и немеханистическая наука. Исследование природы сознания и формы. Изд-во «Философская книга» М. 1998 г., стр.93.
9. Ричард Л.Томпсон. Механистическая и немеханистическая наука. Исследование природы сознания и формы. Изд-во «Философская книга» М. 1998 г., стр.265.
10. Джозеф Силк. Большой взрыв. Рождение и эволюция Вселенной. Изд-во «Мир», М.,1982 г.
11.Детская энциклопедия, т.2 «Мир небесных тел. Земная кора и недра Земли». Изд-во АН педагогических наук РСФСР, 1958 г. стр.327 «Введение в астрономию».
12. Джозеф Силк. Большой взрыв. Рождение и эволюция Вселенной. Изд-во «Мир», М.,1982 г., стр. 7.
13. Джозеф Силк. Большой взрыв. Рождение и эволюция Вселенной. Изд-во «Мир», М.,1982 г., стр.5.
14. Джозеф Силк. Большой взрыв. Рождение и эволюция Вселенной. Изд-во «Мир», М.,1982 г., стр. 8.
15. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 3.8.17.
16. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 3.10.6.
17. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 3.10.10.
18. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.16.5.
19. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.16.7
20. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.1-2.
21. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.7-8.
22. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.13.
23. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.18.
24. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.24.
25. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.20-30.
26. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.34-35.
27. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам» 5.20.37-38.
28. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Жизнь происходит из жизни», изд-во «ББТ», Москва, 1990 г.
29. Джозеф Силк. Большой взрыв. Рождение и эволюция Вселенной. Изд-во «Мир», М.,1982 г., стр.19.