Патриотизм и героизм наших доблестных предков, совершенные на поле брани, должны передаваться современному поколению молодежи для того, чтобы не было впредь войны. Петр I понимал патриотическое, воспитательное значение истории родной страны, поэтому солдаты и офицеры воспитывались под влиянием подвигов и героических поступков предков. Об этом свидетельствует тот факт, что русская армия продемонстрировала высокую боевую подготовку и героизм в битве под Полтавой со шведами в 1709 г. В этой битве Петр I и русский народ показали выдающиеся полководческие способности и волю к победе.
Итак, благодаря исторической, экономической, политической, социальной деятельности Петра I Россия стала преобразовываться в сильную и крепкую империю. Эпоха Петра Великого славна тем, что было построено большое количество новых металлургических заводов, сооружались доменные заводы на Урале, в Карелии, Туле. При императоре Петре не закупали железо, а экспортировали его. Также при Петре I были открыты текстильные мануфактуры и фабрики, обеспечивающие русскую армию обмундированием. К вышесказанному следует добавить, что с приходом к власти Петр I стал развивать имперские амбиции и традиции при ведении государственных дел, действующие на пользу России. Эти национальные традиции заключались в простой истине: другие государства не следует присоединять к России военным путем, поскольку это приводит к людским потерям и требует огромных экономических затрат. Петр I проводил политику экономического присоединения других стран, что политически и стратегически было выгодно России. В такую экономическую зависимость при Петре Великом попали Финляндия, Прибалтика и Польша, которые для развития национальной промышленности нуждались в полезных ископаемых из России.
При больших успехах, достигнутых во внутренней и внешней политике, не стоит забывать о национальных политических традициях, присущих России в период правления Петра I и составляющих фундамент русской держав- ности и могущества. Это православие, несущее в себе основы воспитания, обучения, образования. Это самодержавие -- оплот государственной жизни и устройства страны. Н. А. Бердяев писал о значении идеи царя для русского народа: «Царь был духовной скрепой русского народа, он органически вошел в религиозное воспитание народа. Без царя не мыслил народ никакого государства, никакого закона, никакого порядка, никакого подчинения общему и целому» (Бердяев, 1990: 36). Это внутреннее состояние русского народа, его национальный дух стали скрепляющими основами его единения. Перечисленные факторы, составляющие могущество и державность государства российского, были пропитаны соборностью, т. е. великой духовностью русской нации, включающей в себя, прежде всего, духовную солидарность и общность народа, политическое, социальное сплочение и единение самых разных слоев российского общества. Единство нации -- мощная сила или механизм, который приводит в действие достижение поставленной великой цели. К российским традициям Петра I следует также отнести преданность и верность военной присяге и боевому знамени, которые стали доблестной традицией, пронесенной русской армией через века и действующей до настоящего времени. Важным условием безукоризненного выполнения, предъявляемого к защитникам Отечества относительно верности военной присяги, было исполнение ратного долга в любых сложнейших ситуациях ведения боевых действий. Каким бы не равным был бой, нет прощения для уклоняющихся от него. Напрасность и трагизм боевого сражения не может быть причиной или оправданием сложения оружия и прекращением ведения боя. Беспомощность сопротивления не является оправданием и причиной прекращения сражения. Принцип солдат и офицеров русской армии, применяемый в бою, -- сражаться до достойного конца и победить во что бы то ни стало.
Преданность, верность и поклонение боевому знамени были издавна характерными чертами русского воинства. Военные и боевые знамена на Руси существовали с незапамятных времен, с первых боевых сражений за Родину. С давних времен в армии флаг имел каждый полк, на который равнялись защитники, шедшие с ним в бой. Он стал знаком и символом доблести, верности, чести и славы Отечества. Воины, вступившие в сражение, защищали знамя полка до последней капли крови, до последнего бойца. Потеря флага означало поражение. Вражеские знамена, завоеванные в битве, становились доблестной военной наградой для победителей. Уставные принципы, правила и положения, относящиеся к чести Боевого Знамени и Военно-морского флота, были изложены в «Воинском уставе Петра I», утвержденном в 1716 г. В нем запрещалось спускать флаг перед противником: «Понеже кто знамя свое или штандарт до последнего часа своей жизни не оборонит, оный недостоин есть, чтоб он имя солдата имел...» (цит. по: Военный устав ... , 1748: 117; см. также: Арзамаскин, Мартынов, 2012). В Уставе также подчеркивалось, что полк, утративший знамя, подлежал расформированию, а офицеры и солдаты теряли возможность носить форму русской армии. Эпоха Петра I -- одна из знаковых страниц в истории России. Необходимо было осуществить преобразования в жизни страны. Нужно было поднять Россию до уровня западноевропейского развития. «И Петр сделал это. Эпоха Петра и наша перекликаются друг с другом своего рода вспышками силы, взрывами человеческой энергии и мощью, направленной на освобождение от иностранной зависимости» (Уткин, 2003: 17). российский ментальность грозный пётр патриотизм
Рассмотрев основные политические традиции великих правителей России (Великого князя Иоанна I Даниловича Калиты, царя Ивана IV Васильевича Грозного и императора Петра I), следует сделать акцент еще раз на том, что на протяжении веков русская (восточно-христианская) цивилизация развивалась и крепла на ценностях православия, включающим справедливость и социальную солидарность общества, русский лад внутренней и внешней жизни, семью как основу мира. Связующей нитью и «скрепой» Российской идеи всегда был и остается принцип жить по совести во имя спасения. Исторические религиозные источники констатируют, что русский человек был ответственен только перед Творцом и благословленным им через миропомазание Самодержцем.
Проведя краткий историко-философский анализ основных традиционных привязанностей государственных правителей России, отметив тот факт, каких национальных политических традиций они придерживались, обратимся к Отечественной войне с Наполеоном и рассмотрим, какие национальные политические традиции были присущи тому периоду времени.
Отечественная война 1812 года как символ патриотизма русского народа
К началу Отечественной войны 1812 года русская армия уступала французской численностью, но была сильна своим боевым духом, большим патриотическим порывом, которые были подкреплены борьбой за родную землю, за независимость своей Родины. Офицеры и солдаты всегда славились мужеством, беззаветной храбростью, смелостью, выносливостью и героизмом. Их мужество и стойкость воспитывались также позицией императора Александра I, высказанной им по поводу Отечественной войны французскому послу в России Арману де Коленкуру в 1811 г.: «Если император Наполеон начнет против меня войну, то возможно и даже вероятно, что он нас побьет, если мы примем сражение, но это еще не даст ему мира. <...> За нас -- необъятное пространство, и мы сохраним хорошо организованную армию. <...> Если жребий оружия решит дело против меня, то я скорее отступлю на Камчатку, чем уступлю свои губернии и подпишу в своей столице договоры, которые являются только передышкой. Француз храбр, но долгие лишения и плохой климат утомляют и обескураживают его. За нас будет воевать наш климат и наша зима» (цит. по: Коленкур, 2002: 71).
Эта война была выиграна Россией, она носила народно-освободительный характер. Русский народ показал себя мужественно, патриотически и героически: за родную землю он не жалел живота своего и считал за счастье доблестно сражаться на поле брани. Русские солдаты и офицеры предпочитали плену смерть на поле боя. Во время войны патриотические чувства народа охватили всю Россию от мала до велика.
Нам нельзя забывать тот исторический факт, что во время войны 1812 года зародилось партизанское движение, которое внесло большой вклад в победу над врагом. Партизанские группы были небольшими по своей численности, но очень маневренны, мобильны, быстро действовали и были почти неуязвимы, поэтому наносили большие потери французской армии. Партизаны своими внезапными действиями поражали французов героизмом и бесстрашием.
Следует отметить, что Отечественная война 1812 года не закончилась полностью на территории России, а перенеслась за границу. Освободив свою территорию от французского нашествия, русская армия освободила народы Западной Европы, порабощенные Наполеоном, чтобы они обрели национальную независимость. Русскому солдату было свойственно не только чувство патриотизма, героизма, проявленного в защите родной земли от посягательства иностранной интервенции, но и чувство солидарности в освобождении и защите других стран. Только русский народ готов жертвовать собой ради других народов. В упорной борьбе русские не только отстояли свою независимость, но и помогли вернуть свободу и независимость народам Западной Европы. Такая тенденция (освобождай себя, но не забывай о защите соотечественника на поле боевых сражений и об освобождении другого народа) становится национальной тенденцией, военным принципом или традиционной ценностью русского народа. Солидарность в освобождении другого народа, проявленная русскими защитниками в период войны 1812 года, передается как историческая эстафета другим поколениям на века и является одной из важных традиций русской нации.
Солидарность, привитая русским воинам в освобождении других народов, стала традицией, примененной в войне 1812 года, которая сближает разные народы и укрепляет их международные отношения. Традиция солидарности нисколько не уменьшает достоинство старых, базовых, основополагающих традиций, но, наоборот, подчеркивает значимость и величие традиций христианства, самодержавия, единства национального русского духа, которые, безусловно, были присущи русской нации в войне 1812 года и с течением времени только закаливались, укреплялись и являлись монолитной нерушимой силой русского народа, передававшиеся от поколения к поколению.
В честь победы в Отечественной войне над Наполеоном по указу императора Александра I был построен Храм Христа Спасителя, расположенный в Москве на улице Волхонка, дом 15-17, рядом с метро «Кропоткинская». Храм был возведен в благодарность за заступничество и поддержку Бога русских воинов в войне, а также в память о мужестве и героизме народа в период тяжелых военных испытаний. Вера народа в Бога закаливала и укрепляла воинское могущество и силы народа в борьбе с завоевателями их родной земли и вселяла в них успех победы. В период войны соблюдался воинский принцип русского воинства: родную землю не отдам никому, но и чужой нам не надо. Этот принцип будет присущ и защитникам Отечества во Второй мировой войне.
Итак, результаты Отечественной войны 1812 года подтверждают, что России удалось отстоять свою независимость и территориальную целостность, вызвать подъем патриотических чувств и развитие национального самосознания народа, способствовать возросшему пониманию единства нации, вызвать повышенный подъем понимания идеи беззаветного служения обществу, развить дружеские международные отношения между странами, основанные на солидарности.
Во всех значимых и великих сражениях русские воины умели «стоять насмерть», не жалея своих сил, отдавая свои жизни ради победы не только своей страны, но и ради независимости других стран.
Заключение
Основополагающие базовые традиции зарождались и формировались русским народом веками. Зарождению и формированию традиций была посвящена концепция социальных представлений, традиций, установок, убеждений, созданная французским ученым С. Московичи, которая разъясняет мотивы возникновения традиций и помогает нам прийти к более глубокому осознанию отечественных традиций.
Многие идеи, догмы, традиции, установки, убеждения, зарожденные в прошлом, шлифуются, отбираются временем, очищаются им и превращаются в традицию.
Идеи, догмы, традиции, установки, убеждения -- продукты длительного исторического времени. Они становятся более влиятельными, могущественными или всесильными, когда они прошли через время, испытывались ими и смешивались с другими идеями, догмами, мнениями. Временно забытые они всплывают вновь в виде традиций и возрождаются в форме верования.
Автор этой идеи С. Московичи пишет: «То, что разум поначалу отказывается допустить и чем эмоциональность пренебрегает, память сохраняет, а вера, в конце концов, принимает» (Московичи, 1996: 214).
Методологическим основанием нашего исследования является концепция социальных представлений С. Московичи, которая представляет собой научный подход, позволяющий рассматривать обсуждаемую проблему патриотизма русского народа с исторических позиций более полно, всесторонне и в правильном направлении.
Подробнее с концепцией С. Московичи можно познакомиться в третьей статье под названием «Формирование отношений к базовым российским современным ценностям (традициям, установкам, убеждениям): историко-философский анализ традиций России XXI века».
Обобщая вышеизложенное, следует подчеркнуть, что в данной статье был рассмотрен генезис формирования чувства патриотизма русской нации в определенные исторические периоды развития России, включающие правление Иоанна I Даниловича Калиты, Ивана IV Васильевича Грозного, Петра Великого и войну с Наполеоном 1812 года, результаты развития которых стали основополагающими для других исторических этапов формирования у русского народа чувства патриотизма.
Список литературы
1. Андреева, Л. А. (2001) Христианство и власть в России и на Западе: компаративный анализ // Общественные науки и современность. № 4. С. 85102.
2. Арзамаскин, Ю. Н., Мартынов, В. Ф. (2012) Моральнопсихологический фактор в русской армии эпохи Петра Великого // Вестник Военного университета. № 1 (29). С. 154-159.
3. Бердяев, Н. А. (1990) Философия неравенства. М. : ИМА-Пресс. 285, [1]с.
4. Военной устав с Артикулом военным, при котором приложены толкования, также с кратким содержанием процессов, экзерцициею, церемониями, и должностьми полковых чинов (1748). 2-м тиснением напечатан. СПб. : При Имп. Акад. наук. [2], 224, [3] с.
5. Кавелин, К. Д. (1989) Наш умственный строй : статьи по философии русской истории и культуры. М. : Правда. 656 с.
6. Карамзин, Н. М. (1988) Предания веков. М. : Правда. 765 с.
7. Карамзин, Н. М. (1994) История государства Российского : в 12 т. М. : Московский рабочий. Кн. 2: Т. III-IV. 397 с.