Далее караваны следовали в Нужет, Харраджван,Джуль и попадали в «селение тюркского кагана», а оттуда в Кирмирау и Навакет (у китайцев Синчэн). Это уже относится к территории Республики Кыргызстан. Оба этих названия - Навакет и Синьчэн переводятся как Новгород. Навакет известен как резиденция тюркских каганов и как город согдийцев. Ему, согласно исследованиям, соответствует городище Красная речка, расположенное между современными селами Kpacная речка и Новоивановка. На городище Красная речка вскрыто несколько буддийских храмов VI-IX вв.; загородный дворец, замок VI-VIII вв., богатая усадьба X-XII вв.
В городище обнаружили большую коллекцию бронзовых монет, названных тухусскими, китайских монет, монет караханидов X-XI вв, а также многочисленные изделия из бронзы и серебра: поясные накладки, амулеты и христианские носильные кресты, ювелирные украшения, печати. Городище доживает до середины XIII в.
На городище работала совместная Кыргызско-казахская археологическая экспедиция, которая занималась исследованием топографии городища, вела раскопки на цитале, буддийском храме, некрополе.
Были получены интересные материалы, в том числе монеты, изделия из бронзы - украшения, амулеты, маршрута и коллекция керамики.
Из Навакета через Пенджикент (Бундясикет) дорога вела в крупнейший город Семиречья - Суяб, который был столицей западных тюрок, тюргешей, карлуков. Об этом городе пишут китайские и арабские путешественники вплоть до X в., но затем летописцы перестают его упоминать. В X в. роль столицы переходит к городу Баласагуну (раннее имевшее название предположительно Беклиг или Семекна), известному как столица караханидов, затем каракитаев. Последние его и разрушили в начале XIII в. Город вскоре вновь отстроили, но не надолго: уже в XIV в. он лежал в развалинах. Лишь полуразрушенные дворцы, мечети, минареты и обширные кладбища с эпитафиями свидетельствовали о его прежней жизни [11, c. 168].
Археологам удалось определить местоположение Суяба и Басагуна: они находились неподалеку от современного г. Токмака и соответствуют двум известным средневековым городищам - Акбешиму и Бурану, расположенным на расстоянии 5 км друг от друга.
2. Города Илийской долины и Приджунгарья
В долине Или располагались города Алматы, Тальхир, Или-огуз (Эквиус), Каялык (Кайлак), Илан-балык.
Официальная история Алматы начинается с 1854 г., когда на р. Малой Алматинке была заложена русская крепость и начал формироваться город, получивший вскоре название Верный. Однако еще в сочинении государственного деятеля первой половины XVI в., писателя и поэта Захириддина Мухаммеда Бабура, есть такие сведения: «Фергана - область в пятом климате, находится на границе возделанных земель; на востоке от нее -Кашгар, на западе - Самарканд, на юге горы Бадахшанской границы, на севере, хотя раньше были города, подобные Алмалыку, Алмату и Янги, название которого пишут в книге Таразкент, но они разрушены монголами, и там совсем не осталось населенных мест». Здесь назван средневековый город, расположенный на месте современной Алматы и носивший имя Алмату.
О селении Алмату сообщает современник Бабура Мухаммед Хайдар Дулати, автор сочинения «Тарих-и Рашиди», в связи с военными действиями моголов и битвой вблизи этого селения.
Небезынтересно привести еще более раннее упоминание об области Алмалык в рассказе о легендарном Огуз-хане, который приводит историк Рашид-ад Дин (1274-1318). В событиях, которые происходили, скорее всего в X-ХП вв., он пишет о том, что Огуз-хан в одном из своих походов достиг Алатага и области Алмалык, где в местности Ак-Кайя поселил группу воинов-ветеранов. Видимо, название Алмалык можно привязать географически к предгорьям Заилийского Алатау и району Алматы. Наиболее интересные факты дали нумизматические источники [12, c. 336].
В 1979 г. в Алма-Ате на территории Пограничного училища были найдены две серебряные монеты. Остатки надписей на обеих монетах оказались
неразборчивыми. Внимание привлекло изображение никогда ранее не встречавшейся тамги - знака правителей. На основании этой находки востоковедом и нумизматом В.Н.Настичем было высказано предположение о местном, семиреченском происхождении этих монет и о возможном существовании монетного двора в XIII в. на территории современного Алматы. В 1990 г. обнаружены еще две монеты с теми же тамгами, но отличающиеся от вышеописанных по оформлению, в частности, тамги на них помещены не рядом, а на разных сторонах. Одна из монет, как две предыдущие, не определяется из-за сильных искажений и стертости надписей, зато в круговой надписи второго экземпляра ясно различается название монетного двора и слово единиц в дате: «чеканен этот дирхем в области (балад) Ал.м. ту в году пять...». В статье, написанной более позднее, В.Н.Настич доказывает, что слово с именем города читается как Алматы, а чеканку монеты, он относит к 1272-1273 гг. и видит в нем наименование города, располагавшегося на месте современного Алматы и уже тогда носившего имя, звучащее и сегодня по-казахски - «Алматы», что означает «яблочное место». К настоящему времени число монет чеканки Алматы составляет около десяти и среди них есть монеты разных номиналов.
Чеканка всех рассмотренных монет относится к массовому выпуску городов Мавераннахра и Туркестана периода реформы известного деятеля XIII в. Мас'уд-бека, начатой в 670/1271-1272 гг. Поставить окончательную точку в локализации и определении города Алматы смогли археологи.
Еще одно поселение Талдыбулак найдено и раскапывается на западных склонах горы Коктюбе. Удалось вскрыть часть землянки с плотным обмазанным глиной полом и собрать материал, в основном, керамику, которая датируется Х-VШ вв. до н.э.
В эпоху саков район Алматы стал местом обитания сакских и позднее усуньских племен. От этого времени оставались многочисленные курганные могильники, среди которых выделялись огромные курганы знати - «сакских царей». Совсем недавно такие курганы поднимались среди одноэтажных домиков старой Алма-Аты, но сейчас почти все они снивелированы и застроены многоэтажными постройками города. Сохранился лишь Боролдайский (Бурундайский могильник) в северо-западной части города.
Под курганами в гробницах из бревен тяньшанской ели хоронили сакских царей и знать, в богато украшенных одеждах. О роскоши захоронений свидетельствуют материалы из раскопок кургана Иссык [13, c. 158].
Следующий важный этап жизни на территории Алматы связан с эпохой средних веков, когда здесь возникают и формируются поселения и города. Это конец VIII - XIII вв., время развития городской культуры, расцвета ее в орбите международных торговых связей по Шелковому пути. Его ответвление через Илийскую долину стал активно функционировать в X в. К этому времени на территории «большой Алматы» находилось несколько поселений и городов. Все они сейчас уничтожены современной застройкой, но сведения о них сохранились в научных отчетах и публикациях.
Городище Алматы-I, жившее в X-XII вв., находилось на территории колхоза «Горный гигант». Еще одно «Весновское городище» располагалось на территории Ботанического сада. Здесь при строительных работах был найден клад керамики.
О городище, расположенном напротив Большого Алматинского ущелья, а это район современного микрорайона «Орбита», писал востоковед В.В.Бартольд в 1894 г. Он обследовал его вместе с тогдашним городским архитектором В.П.Гурдэ. На поверхности городища еще сохранялись остатки построек из жженого кирпича, который жители Верного разбирали для своих построек.
Однако наибольший интерес представляло городище, расположенное на месте, где находилось бывшее Пограничное училище. Здесь при строительных работах находят глиняную посуду, изделия из бронзы и железа, а в 1980 году обнаружили остатки средневековой кузнечной мастерской, а в ней набор топоров, заготовки для кузнецов, а также тигли и остатки кузнечного горна.
Мастерская датируется X-XI вв. Именно с этим же городищем связаны находки вышеописанных монет ХШ в. с указанием места выпуска - город Алматы.
Размеры городища, наличие в нем построек из жженого кирпича, находки керамики, остатков развитого кузнечного ремесла, наличие монетного двора свидетельствуют о том, что именно здесь в X-XIII вв. находился крупный город. Видимо, уже с Х-ХII вв. он назывался именно Алматы, как позднее зафиксировано в надписях на найденных монетах.
Следовательно, опираясь на данные письменных источников, находки монет и археологический материал, можно заключить, что современный город Алматы под этим же именем сформировался в начале X-XI вв. и таким образом история его насчитывает не менее тысячи лет. Это был город со всеми присущими ему признаками крупного политического, экономического и культурного центра средневекового Казахстана, город, где было развито ремесло, торговля, в том числе и международная, где работал монетный двор, снабжавший деньгами население Жетысу [14, c. 132].
Еще один крупный город Тальхир находился на южной окраине современного города Талгара, на берегу реки Талгар, протекающей в глубоком живописном каньоне с крутыми обрывистыми склонами. Название Талгар носит также высочайшая вершина Заилийского Алатау, трехглавый массив которой виден издалека, по крайней мере, уже за 100 км севернее, с древней трассы Великого Шелкового пути, а ныне автомобильной магистрали, соединяющей Алматы с северо-восточными областями Казахстана и Китаем.
Топоним Талгар, безусловно, очень древний, в нем хорошо различается вторая его часть «гар», восходящая к индоевропейским языкам и означающая «гора».
Интересные сведения о Тальхире содержит географическое сочинение последней трети X в. «Худудал ал-Алам» (Границы мира), написанного по-персидски. По мнению В.В.Бартольда, «неизвестный автор имел гораздо более основательные познания по географии Средней Азии, особенно восточной ее части, чем его арабские современники». На одной из страниц этого сочинения упомянуты названия двух селений - Тон и Тальхиза (Тальхир), расположенных на границе между владениями джикилей и карлуков, вблизи озера Иссык-Куль. Не без основания, наверное, жителей этих селений называли «воинственными и мужественными».
Тальхир отождествляется с городищем Талгар.
Центральная часть его представляет собой несколько возвышенный над местностью четырехугольный участок. Размеры его сторон: северо-восточной - 300 м, северо-западной - 280 м, юго-восточной и юго-западной - 302 м, что составляет площадь, равную 9 га.
Городище было окружено стеной, которая сейчас превратилась в оплывший, поросший травой и кустарником вал, глубокий ров опоясывал городище со всех сторон.
Углы городища укреплены выступающими башнями, башни были и на стенах.
Въезды находились напротив друг друга в серединах стен. Улицы, соединяющие их, делят городище на четыре части. За пределами центральной части застройка была сплошной и однотипной. Судя по сохранившимся на поверхности остаткам каменных стен, выступающих над землей, это были прямоугольные сооружения площадью от 200до 500 кв. м. Наибольшее их число находится южнее и западнее центральной части городища.
Много лет на городище ведутся раскопки. Итогом многолетних раскопок стала выявленная планировка города и его застройка.
Обнаружена квартальная планировка Тальхира, имеющая характер городского жилища и оборонительных сооружений, а также благоустройства и водоснабжения. По находкам остатков ремесленных мастерских и изделий из керамики, железа, бронзы, стекла стало возможным определить уровень развития таких ремесел, как гончарное, кузнечное, стекольное, медницкое, ювелирное.
Были определены международные связи Тальхира с Ираном, Китаем, Средней Азией, Индией и даже Японией в X-XIII вв.
Установлено, что уже в эпоху бронзы в районе Талгара жили люди. Они занимались земледелием и придомным скотоводством, плавили медь и изготавливали орудия и оружие из бронзы [15, c. 265].
В VIII-III вв. до н.э. здесь же сформировался союз сакских племен, которые в I в. до н.э. создали на землях Жетысу свое государство. Позднее, в XIII в. до н.э., его сменило государство древних усуней, просуществовавшее до V в. н.э.
Выяснено, что саки и усуни занимались скотоводством, придомным, отгонным и кочевым, а также выращивали несколько сортов пшеницы, проса, ячменя, умели орошать свои посевы при помощи каналов.
Тальхир сформировался на месте одного из таких поселений в VIII в. н.э., а в X-XIII вв. достиг расцвета. Удалось выяснить его планировку.
Город был разбит перпендикулярными улицами на сетку кварталов. Каждый квартал насчитывал от 12 до 14 домов-усадеб, объединенных внутриквартальными улочками.
Усадьбы города имели характерную особенность: наличие жилой части, собственно дома, и двора.
Рассмотрим одну из расположенных усадеб. Она состояла из двух частей: меньшая - жилая часть дома, и большая - хозяйственный и скотный двор. Вход на скотный двор находился с южной стороны и вел сразу же на магистральную улицу. Отсюда скот удобно было выгнать на водопой и выпас. Два входа в жилую часть дома располагались с западной стороны и выходили на узкую внутриквартальную улочку. В жилых кварталах Талгара даже в суровую зиму не ощущалось особого холода, поскольку ветер благодаря узким улочкам и глухим стенам домов, не мог попасть внутрь квартала.