В июне 2003 года на общенародном съезде Муаммар Каддафи объявил о новом курсе страны на «народный капитализм»; в то же время было заявлено о приватизации нефтяной и смежных отраслей промышленности. 19 декабря Ливия объявила об отказе от всех видов оружия массового уничтожения.[2, c. 90]
В августе 2003 года Муаммар Каддафи опубликовал «Белую книгу», в которой изложил свои идеи урегулирования ближневосточного конфликта, в частности, о создании объединённого еврейско-арабского государства «Изратина». На сайте Algathafi на иврите был представлен план Каддафи, а также сказано, на каких принципах должно быть создано это государство: 1) возвращение палестинских беженцев на их земли; 2) многонациональное государство, организованное по ливанской модели; 3) свободные выборы под наблюдением ООН; 4) объединённый еврейско-палестинский парламент; 5) уничтожение всех вооружений на Ближнем Востоке.
В августе 2008 года на встрече более 200 африканских королей, султанов, эмиров, шейхов и вождей племён Муаммар Каддафи был объявлен «королём королей Африки». 2 февраля следующего года Муаммар Каддафи был избран председателем Африканского союза.[2, c. 97]
Лидер ливийской революции во все времена
сохранял дух авантюризма, экспериментаторства и новаторства, разыгрывая личные
амбиции и интересы на государственном и внешнеполитическом уровне. Не всегда он
был игроком, который ставил в политическом казино на верный номер, но всегда
оставался тем, кто извлекал полезные уроки из любых событий, не гнушаясь идти
против интересов своих союзников вопреки своим притязаниям.
1.3 «Зеленая книга» о Джамахирии в Ливии
Муаммар Каддафи, являясь ливийским вождем, очень тонко и искусно подходил к построению новой государственной модели развития, и как никто другой, он стремился ей дать полное декларативное изложение, которое потом вписалось в императивное выполнение изложенных принципов. В 1976-1979 гг. выходят три части своего рода Конституции Джамахирии, которая получила название «Зеленая книга». Книга, обретшая популярность по всему миру, стала политическим бестселлером 80-х гг., облетев все страны мира и приковав внимание многих политиков своим авангардом, эпатажем и неоднозначностью приведенной схемы построения государства.
В отличие от многих политических лидеров, Каддафи, по слухам, был человеком начитанным. Ему были знакомы произведения мировой литературы, в том числе творчество Толстого и Достоевского. Работы философов он тоже вниманием не обошел - читал Сартра, а произведения Кропоткина и Бакунина даже перевел на арабский язык. Вернее, инициировал их перевод, поскольку русского он все-таки не знал. Помимо этого Каддафи с детства был глубоко религиозен, знал Коран и даже совершил хадж. Вдобавок он был увлечен идеологией арабского национализма, в египетском его варианте, главным героем и примером которого был Насер.[2, c. 66]
«Зеленая книга» содержит сокровенные мысли и взгляды лидера ливийской революции на устройство общества и другие животрепещущие вопросы. В масштабе и значительности своего произведения Каддафи не сомневался: «Я - пророк революции, а не Аллаха, ибо я хочу, чтобы «Зеленая книга» стала Библией современного мира.
Современность Каддафи называл эпохой масс, стремящихся утвердиться у власти, когда к власти стремится каждый. На смену единовластным правителям и республикам приходит народное самоуправление - Джамахирия, то есть «государство масс». Принципы «Зеленой книги» достаточно причудливым образом Каддафи воплотил в государственном и общественном устройстве Ливии.
Свою книгу Каддафи считал научной, потому что она предлагает «научно обоснованный выход из полемики между прежними учениями и переживаемого ими кризиса».
Вспоминая пророков - простых людей, прославившихся благодаря открытым им истинам, - Каддафи проводил параллель с собой, «простому бедуину, который ездил на осле и босым пас коз», и со своей книгой, по его утверждению, состоящей из человеческих чувств и мечтаний о счастье.
«Зеленая книга» состоит из трех частей, посвященных политическому, экономическому и общественному аспектам «третьей всемирной теории», которую Каддафи противопоставлял коммунизму Маркса и капитализму Адама Смита.[2, c. 68] Впервые термин «третья всемирная теория» в приложении к в экономическим и политическим взглядам Каддафи появился в начале 1970-х, а в 1973 году ливийское министерство информации выпустило брошюру по названием «Третья мировая теория: священная концепция ислама и революция в Ливии»#"828770.files/image001.gif">
Карта расположения основных портов и центров нефтеэкспорта в Ливии