Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН
Характеристика и классификация письменного наследия Д. Ендонова (1870-1937 годы)
Юмжана Жалсановна Жабон, Цымжит Пурбуевна Ванчикова
г. Улан-Удэ, Россия
Аннотация
В статье на основе архивных документов Музея истории Бурятии им. М. Н. Хангалова рассматривается творческая деятельность Д. Ендонова, директора тибетской медицинской школы Ацагатского дацана, талантливого бурятского врача и учёного первой трети XX в. Все эти богато иллюстрированные фондовые материалы на тибетском, старомонгольском и русском языках проанализированы с использованием методов исторического источниковедения, лингвистики, текстологии и критики. Основное внимание уделено источниковедческой характеристике наглядных пособий, учебного текста по анатомии и физиологии, выполненные Д. Ендоновым, а также его рабочей тетради, которые не потеряли своей актуальности и в наше время. Результатами исследования являются введённые в научный оборот фондовые документы, выявленные в архивах Музея, которые обогащают источниковую базу современных исследований по истории тибетской медицины в Бурятии и России 1920-1930-х гг. Эти работы Д. Ендонова оцениваются нами как наиболее значимые материалы по внедрению европейских знаний и методов обучения тибетской медицине. Делается вывод, что все три рассматриваемые работы Д. Ендонова свидетельствуют о его творческом подходе к своей врачебной деятельности и служат ярким примером положительного взаимодействия тибетской и европейской систем медицины.
Ключевые слова: источниковедение, архивные документы, Дондуб Ендонов, Ацагатский дацан, история медицины, тибетская медицина
Tsymzhit P. Vanchikova, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences (Ulan-Ude, Russia),
Yumzhana Zh. Zhabon, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences (Ulan-Ude, Russia),
Description and Classification of D. Endonov's (1870-1937?) Written Heritage
In the article on the basis of archival documents of the Museum of History of Buryatia named after M. N. Khan- galov, D. Endonov's life and activities are analysed. All his richly illustrated materials written in Tibetan, Old Mongolian and Russian allow us to look into the creative laboratory of D. Endonov, the director of the Tibetan medical school of the Atsagatsky datsan, a talented Buryat doctor and a scholar of the first third of the 20th century. The main attention is paid to the source study of visual aids, the text-book on anatomy and physiology, compiled by D. Endonov, as well as his workbook. The introduction into the scientific circulation of these documents, revealed in the archives of the Museum, enriches the source base of modern studies on the history of Tibetan medicine in Buryatia and Russia of the 1920s-1930s. The Endonov's works are estimated by us as the most significant materials on the introduction of European knowledge and teaching methods on Tibetan medicine. It is concluded that all three works by D. Endonov are clear evidence of creative approach to his medical activities and serve as a vivid example of positive interaction of Tibetan and European medicine systems.
Keywords: source study, archival materials, Dondub Endonov, Atsagatsky datsan, history of medicine, Tibetan medicine.
Введение
Тибетская медицина получила широкое распространение в Бурятии и представляет собой важный составной элемент культурного наследия в истории научных знаний бурят. Основы тибетской медицины закладывались в крупных буддийских монастырях Забайкалья, где открывались многочисленные школы по подготовке врачей - последователей этой системы. Здесь же шло ксилографическое издание классических текстов тибетской медицины. Наряду с ними готовились и издавались оригинальные труды бурятских лекарей, запечатлевших свой опыт врачевания [13, с. 27-29]. Все эти произведения в наше время стали ценными источниками для изучения не только письменного наследия тибетской культуры [4-7], но и процессов взаимодействия научных знаний различных центрально-азиатских народов [16].
Однако за редким исключением имена большинства авторов этих оригинальных работ остаются неизвестными, и особенно ярко этот феномен виден на примере буддийских лам-монахов. В российских архивных фондах и хранилищах восточных книг хранится огромное количество документов, печатных и рукописных книг бурятских буддийских деятелей прошлого, которые не введены в научный оборот. Потому целью статьи является восполнение пробела в наших знаниях об одном из многочисленных бурятских эмчи-лам Под манба-дацаном (бур., монг. манба-дацан; тиб. sman pa grwa tshang) подразумевается тибетская медицинская школа или медицинский факультет при буддийском монастыре., сыгравших большую роль в истории буддизма в Бурятии, внесшим свою лепту в становление и развитие монголо-тибетской медицины среди бурят, а именно о Дондуб Ендонове Биографии и труды многих бурятских эмчи-лам (бур., монг. emci la-ma/ тиб. am ci bla ma) таких, как, например, Л. Шагдаров, Д. Доржиев, С. Галтаев, всё ещё остаются неизвестными страницами в истории бурятской культуры. Имеются сведения, что, возможно, в 1929 г. Д. Ен- донов (перейдя на русскую систему именования по фамилии отца - Ендона Мункуева) сменил имя и стал называться Мункуевым Дондуб Ендоновичем.. В связи с чем перед нами стояли задачи: выявление и характеристика его творческой деятельности, описание письменного наследия и ввод в научный оборот. При написании статьи были использованы методы исторического источниковедения, такие как выявление и поиск материалов о Д. Ендонове в архивах и фондохранилищах, атрибуция и анализ его письменного наследия с использованием методов лингвистики, текстологии и критики. Изучение биографии и рассмотрение трёх работ позволяет говорить о высокой степени его медицинской компетентности не только в тибетской медицинской системе, но и европейской. Они также свидетельствуют о его научном и преподавательском таланте, о прекрасном владении медицинской терминологией, позволившем ему составить русско-монгольский словарь анатомических, медицинских и лекарственных терминов, которые не потеряли своей актуальности в наше время.
Результаты исследования и их обсуждение
Биографические сведения о Д. Ендонове. В архивной коллекции Музея истории Бурятии хранится ряд документов Ендоно- ва (личное дело, различные удостоверения личности, справки о командировках, письма, информация о пациентах, переписка и финансовые документы), на основании которых установлены некоторые факты его биографии [11]. Судя по этим документам, самый ранний из которых 1900 г., он родился в 1870 г. и был уроженцем села Курба (ныне находящегося в составе Заиграевского района Бурятии). Поскольку в одном из документов отмечается, что он был монахом, соблюдающим все необходимые обеты, то, по всей видимости, он по сложившейся в бурятских семьях традиции с 7 лет обучался в дацане. Врачебной практикой начал заниматься в 1897 г., когда ему было 27 лет. До этой поры Ендонов, похоже, проходил полный курс буддийской философии, где обучение, как правило, занимает 17-20 лет. Свидетельством служит то, что в 1924 г. у него была высокая монашеская степень габджи-ламы Ацагатского дацана. Также в этих документах отражена вся деятельность Ендонова, связанная с работой в медицинской школе дацана, начиная с 1922 по 1931 г. Примечательным фактом его биографии является то, что Ендонов, будучи практикующим врачом традиционной тибетской медицины, проявлял большой профессиональный интерес к достижениям европейской медицины. Известно, например, что в 1915 г. он в течение месяца успешно принимал больных в Верхнеудинской городской больнице, а в 1930-1931 г. им было совершено несколько командировок в Саратовские медицинские учреждения. Письма, которые хранятся в его личном деле, говорят о широкой популярности Ендонова как в среде обычных пациентов, так и специалистов. Он вёл активную переписку с большим количеством русских профессоров, учёных и врачей из разных научных учреждений и городов [11, с. 135].
Как очевидно из архивных документов, вся творческая деятельность Д. Ендонова прошла в Ацагатском манба-дацане1. Этот Ацагатский (Шолотский, Челутайский) дацан начал действовать с 1825 г., но официально был утверждён иркутским губернатором в 1831 г. При нём со временем стали создаваться различные факультеты, предусмотренные в буддийской образовательной системе, по которой, наряду с другими дисциплинами, изучали медицинскую науку. Так, на медицинских факультетах, или манба-дацанах, в качестве обязательного предмета входило изучение четырёх томов «Чжуд-ши» - канона тибетской медицины. После семилетнего курса обучения и соответствующих экзаменов выпускникам выдавались дипломы, позволяющие начать практическую деятельность [2, с. 58-71].
Основание Ацагатского манба-дацана связано с именами известных бурятских религиозных деятелей Агвана Доржиева (18531938) и Чойнзин-Доржи Иролтуева (18431918) [14, с. 37-39]. Исследователями отмечается, что врачебная деятельность именно Ч.-Д. Иролтуева, успешно практиковавшего в своё время при Ацагатском аршане (бур. ар- шан, монг. га^уап, санскр. гаэауапа), в немалой степени способствовала росту популярности и развитию Ацагатского манба-дацана [8, с. 22-23].
Политические и социальные перемены, произошедшие в Бурятии после революции 1917 г., подвели руководителей Ацагатского манба-дацана к полному пересмотру всего учебного процесса. Открытие в 1920 г. тибетской медицинской школы А. Доржиевым, приглашение лучших преподавателей, знатоков по традиционной тибетской медицине имело огромное значение в подготовке и обучении бурятских лекарей. Согласно велению того времени требовалось готовить «врачей нового типа», которым предписывалось «изучать общеевропейскую культуру и общеевропейские науки».
Именно в этот период в школу был приглашён Д. Ендонов. Так, в 1925 г., накануне II съезда бурятского духовенства, Дондубу Ендонову, в то время преподавателю (бур. гэбши лобон, тиб. dge bshes slob dpon) этой школы, поручили провести собрание лам-ле- карей 8 дацанов Хоринского и Верхнеудин- ского аймаков1 Дацаны Хоринского аймака - Челутайский, Анин- ский, Эгитуйский, Чесанский, Кижингинский; дацаны Верхнеудинского аймака - Тугнуйский, Галтайский, Цол- гинский, Хохюртайский.. На повестке дня обсуждалось положение тибетской медицины при да- цанских школах и их объединение в единую школу с центром в Ацагатском дацане, или по месту расположения школы, при Ацагатском аршане.
В рамках реализации решений съезда тибетскую медицинскую школу при Аца- гатском аршане преобразовали в светскую медицинскую школу: совместное обучение мирян и монахов - лам, введение преподавания европейской анатомии, физиологии и методов диагностики. Причём обязательным условием приёма во вновь организованную тибетскую медицинскую школу являлось наличие удостоверения об окончании общеобразовательной начальной школы и знание тибетского языка [1, с. 66-67]. С 1926 г. именно Дондуб Ендонов был назначен председателем комитета объединённой школы тибетской медицины всех дацанов, или Ацагатско- го тибетско-медицинского комитета.
Последнее упоминание о Д. Ендонове относится к 1937 г., и о его дальнейшей судьбе сведений не обнаружено. Возможно, он был репрессирован, как и многие другие буддийские деятели того времени.
Общая характеристика работ Д. Ендонова. В фондах Музея истории Бурятии хранятся уникальные материалы тибетской медицинской школы Ацагатского дацана. Среди архивных и фондовых документов Музея нами выявлены наглядные пособия Ендонов Д. Наглядные пособия. Рукопись. Шифр хранения Музея истории Бурятии: ОФ. 8281 (№ 1-70)., учебный текст по анатомии и физиологии Ендонов Д. Учебник по анатомии и физиологии, утвержденный сверху (Deger-ece toYtaYaYsan dьrsь-yin tus bьri-yi bьridьgsen bicig). Рукопись. Шифр хранения Музея истории Бурятии: ОФ. 14824 (12)., выполненные Д. Ендоновым, а также его рабочая тетрадь1. Все эти богато иллюстрированные материалы, написанные на тибетском, старомонгольском и русском языках, позволяют заглянуть в творческую лабораторию Д. Ен- донова - талантливого бурятского врача и учёного первой трети XX в.
Наглядные пособия представляют собой таблицы разного формата с надписями на старомонгольском и тибетском языках по медицинской тематике. Основная цель таблиц, как наглядных пособий, заключалась в том, чтобы учащиеся научились максимально точно находить расположение внутренних органов, уязвимых мест, сосудов и точек, необходимых для проведения лечебных процедур. Поэтому самой большой по количеству изображений является группа анатомических таблиц. Здесь нет, например, ни одной таблицы, изображающей средства лекарственного сырья. Составление наглядных пособий датируется нами, согласно надписям на них, 1929-1930 гг.
Иллюстрированный учебный текст по анатомии и физиологии на старомонгольском языке, составленный Д. Ендоновым, является беспрецедентным во всемирной истории медицины первым уникальным опытом адаптации и сочетания европейской и тибетской медицинских систем. Полное название учебника звучит так: «Учебник по анатомии и физиологии, утверждённый сверху» (бур., монг. Deger-ece tOYtaYaYsan dьrsь-yin tus bьri- yi bьridьgsen bicig). Цели и задачи составления учебника были обусловлены, очевидно, теми задачами и программами, которые предпринимались по внедрению европейских знаний и методов обучения в тибетской медицинской школе Ацагатского дацана. Работа Д. Ендонова в больницах Верхнеудинска и Саратова [10, с. 285], а также хорошее знание европейской медицинской теории и практики позволили ему подготовить данный учебник. Он, судя по названию, был, видимо, действительно утверждён Бурнаркомздравом для преподавания в этой школе. Назначение своего учебника Д. Ендонов видит в следующем: «Если учащиеся хорошо усвоят этот учебник, то будут иметь ясное представление об основных функциях жизнедеятельности [организма] человека. Если врачи внимательно изучат его, то это позволит им понять причины хронических заболеваний и методы их лечения» (бур., монг. ... suruYci arad ene bicig- tьr sedkil aYulbasu / kьmьn-ь torьkь ьkьkьi-dьr barilduYsan ciqula kereg-tь / ьile-yi todurqai medekьi bolumui / emciner ene bicig-tьr sedkil aYulbasu ebedcin cigere bolqu-yin siltaYan ba / jasaqu arY-a-yi sayitur medekь bolomui) Ендонов Д. Рабочая тетрадь. Рукопись. Шифр хранения Музея истории Бурятии: ОФ. 18405. Ендонов. - ОФ. 14824 (12). - Л. 7а..