Статья: Имена существительные религиозной семантики на -ств/о/ в русском языке XVIII в. (на материале лексикографических произведений гражданской печати)

Образования со значением отвлеченного действия. Акциональные субстантивы образуют самую многочисленную группу среди существительных религиозной семантики на -ств/о/, зафиксированных в анализируемых лексиконах. Они являются наименованиями действий человека, связанных с его аскетическими трудами и христианскими подвигами (аскитство, богомольство, благодательство, молебство, мученичество, параклитство, постничество, пустынство и др.), в том числе обусловленных требованиями его церковно-иерархического положения (настоятельство, пастырьство, паствительство, святительство и др.); от-рицательных (греховных) действий человека (блудство, греховодство, грПотворство, еретичество, зложелательство, идолонеистовство, иконоборство, кознодПство, лжесвидетельство, лихоимство 11, любодейство, обжирство, опийство, потворство, прелюбодейство, пустосвятство, резоимство, самоубийство, святотатство, священнограбительство, смертоубийство, студоложество, чревонеистовство и др.); действий злых духов на душу человека (мы-тарство).

Приведенные дериваты, как видно, в большинстве своем произведены от основ имен существительных славянского происхож-дения, обозначающих лицо, характеризующееся определенным образом в духовно-нравственном аспекте.

Образования со значением отвлеченного состояния. Религионимы-субстантивы данной группы характеризуют состояние человека в духовно-нравственном аспекте. Они называют, с одной стороны, положительные духовные (благодатные) состояния человека (благоговеинство, блаженство, субботство и др.), с другой - его отрицательные (греховно-безблагодатные) духовные состояния (безбожство, безверство, безстыдство, зловерство, злонырство, злоковарство, опальство, студоложество, тунеядство и др.). Помимо этого, в словарях зафиксирован ряд лексем, обозначающих со-стояние лица, связанное с его социальным - церковным - статусом (духовенство, иночество, /ераршество, кумовство, монашество, чернечество и др.). Для дериватов этой группы характерно образование от имен прилагательных славянского происхождения, называющих духовные свойства или качества лица, а также имен существительных, обозначающих лицо, характеризующееся определенным образом в духовно-нравственном аспекте.

Образования, обозначающие отвлеченное понятие, которое существует только в человеческом сознании и которое нельзя представить наглядно. Обширную тематическую группу имен существительных религиозной семантики на -ствіоі составляют дериваты, являющиеся наименованиями степеней священной и правительственной иерархии, церковных должностей и званий, установленных в православной церкви, а также у римокатоликов: апостольство, архіерейство, высокопреосвященство, дiаконство, епископство, игуменство, іераршество, іерейство, іеродіаконство, ключарство, монашество, папежство, патріаршество, первосвятителъство, первосвященство и др. Значительное количество таких лексем образовано от иноязычных субстантивов, называющих лиц в соответствии с их церковным саном, званием, должностью.

Помимо этого, в словарях представлены единичными примерами религионимы-субстантивы на -ств/о/, являющиеся названиями религиозных течений и учений (аріанство, блаженство, іудейство, христіанство); видов церковной профессиональной деятельности (иконописателъство); церковных календарных периодов (попразднство, предпразднство); церковных священнодействий (таинство); христианских добродетелей (странноприемство); чинов бесплотных духов (господство).

Важно отметить, что, несмотря на широкую представленность абстрактных имен существительных религиозной семантики на -ств/о/ в анализируемых лексиконах, ряд употребительных и зафиксированных в письменных источниках ХП в. дериватов данного лексико-грамматического разряда оказался вне поля зрения лексикографов (см., например, зафиксированные в СлРЯ XVIII производные богоотступничество, злодЄятельство, высоком Єрство, малов Єрство, бЄсовство, дъяволъство и др.

Собирательные религионимы - субстантивы на -ств/о/. Собирательные религионимы-субстантивы на -ств/о/, зарегис-трированные в исследуемых словарях, немногочисленны. Среди них такие слова, как братство , воинство (Божіе), духовенство, пресвvтерство, священничество. Приведенные лексемы, обладая семантикой собирательности, составляют тематическую группу слов, именующих совокупность членов земной и небесной Церкви Христовой. В словообразовательном отношении для данных дериватов характерно образование от существительных славянского (реже - иноязычного) происхождения, именующих церковных лиц.

Примечательно, что значение собирательности в изучаемых словарях не зафиксировано у таких слов, как архіерейство, діаконство, іерейство, іеродіаконство, епископство и др., несмотря на тот факт, что не-которые из них были отмечены в собирательном значении в письменных источниках ХУШ в., например: архиерейство, иерейство и др. (СлРЯ ХУШ). Приведенные словарные данные свидетельствуют о том, что значение собирательности у религионимов-субстантивов на -ств/о/ в ХУШ в. не было еще в достаточной мере развито. Такое положение дел полностью соответствует общей тенденции, связанной с формированием лексико-грамматического значения собирательности у имен существительных в русском языке в данный исторический период [Мальцева, Молотков, Петрова, 1975, с. 91].

Конкретные религионимы-субстантивы на -ств/о/. Наряду с неконкретными религионимами-субстантивами на -ств/о/, в рассматриваемых лексикографических источниках зафиксирован ряд существительных религиозной семантики с указанным формантом, относящихся к лексико-грамматическому разряду конкретных имен.

Данные дериваты созданы на базе субстантивов как иноязычного, так и славянского происхождения, называющих лиц в соответствии с их церковным саном, званием, должностью. Характеризуя их в тематическом аспекте, отметим, что они являются наименованиями церковно-богослужебных книг (діаконство, пророчество, старчество); церковно-богослужебных молитвословий (діаконство); церковных учреждений и владений по чину или сану их носителя (игуменство, наместничество). Семантика конкретности у приведенных лексем вторична (развилась на основе неконкретных значений).

В исследуемых словарях, как видно, религионимы-субстантивы с суффиксом -ств/о/, имеющие конкретное значение, представлены единичными примерами. В связи с этим важно констатировать, что из поля зрения составителей лексиконов выпала значительная груп

па конкретной конфессиональной лексики на - ств/о/, являющаяся названием церковных учреждений и владений по чину или сану их носителя, которая была зафиксирована в письменных памятниках русского языка XVIII в., например: архиерейство, викариатство, епископство, ексаршество, пастырство и др. (СлРЯ XVIII). Данное положение дел, как представляется, свидетельствует о том, что семантика конкретности у рассматриваемого класса слов в русском языке Х'УШ в. не была еще в достаточной мере сформирована.

Религионимы-субстантивы на -ств/о/ в аспекте времени их появления в русском языке

Большая часть имен существительных религиозной семантики на -ств/о/, помещенная в исследуемых словарях, в историко-лин-гвистическом отношении представляет собой пласт лексики, сложившийся в русском языке до XVIII века. В то же время важно отметить, что на страницах данных лексиконов зафиксированы и некоторые религионимы-субстантивы на -ств/о/, являющиеся новообразованиями XVIII в.: словообразовательными (безбожничество, богопропов едничество, отшельничество, раболепство, первосвященство, сострадательство, суеврство, хвастовство, первосвященство) и семантическими (д/аконство, монашество, христ/- анство) (см. табл. 1).

Из приведенных примеров видно, что большинство новообразований в области дериватов религиозной семантики на -ств/о/ относится к лексико-грамматическому разряду абстрактных имен существительных, образованных по продуктивной для XVIII в. словообразовательной модели, в соответствии с которой производящей базой выступает личный субстантив славянского происхождения.

Отметим также, что, несмотря на стремление составителей словарей фиксировать новые явления, происходящие в области лек-сики, некоторая часть религионимов-субстантивов на -ств/о/, вошедшая в русский язык в XVIII в., не была зарегистрирована. См., например: апостатство, добротворство, затворничество, жадничество, каноничество и др. (СлРЯ XVIII).

Таблица 1

Новообразования среди религионимов-субстантивов на - ств/о/, зафиксированные в лексикографических произведениях XVIII в.

Особенности семантики религионимов-субстантивов на -ств/о/

Анализ историко-лингвистических данных свидетельствует, что к началу XVIII в. религионимы-субстантивы на -ств/о/ в значительной своей части были полисемантичны, например: архидиаконство, архимандритство, добротворство, каноничество, лукавство, пастырство и др. (СлРЯ XVIII). В этой связи важно отметить, что в исследуемых словарях весь объем значений указанных лексем не описывается. В большинстве случаев лексикографами фиксируется одно значение многозначного деривата религиозной семантики на -ств/о/: пресвvтерство - «собраніе старших, то есть священников» (ЦС); ієрейство - «Званіе, должность іереевь» (САР) и др., реже приводится два и более значений.

В отдельных случаях составители словарей не только фиксируют разные значения имен существительных на -ств/о/, но и различают их лексико-семантические варианты в зависимости от светской и религиозной сфер их функционирования: в начале словарной статьи описывается значение слова, характерное для светского контекста употребления данной лексической единицы, а затем - для религиозного, например: братство - «собраніе или союзъ братій... Особенно же значить: общество монашествующихъ» (ЦС); господство и господствіє - «1) Владычество, верховная власть, начальство... 2) Царство, владеніе, государство, область. 3) Вь церк: книгахь: Единый изь степеней Ангельскихъ» (САР) и др.

В рамках словарных статей обьединяют- ся, как правило, абстрактные значения религионимов-субстантивов на -ств/о/: папежство - «чинъ и званіе епископа Римскаго... а инд значить отступленіе Римской церкви оть восточной» (ЦС). Однако в ряде случаев под одной вокабулой приводятся собирательное и абстрактное (сана, звания, должности и состояния) значения: священничество - «собраше священников, или старшихъ въ духовенства Епископовъ... Инд значить должность или зваше священническое» (ЦС); монашество - «1) состояше монашеское... 2) Во образ собирательнаго имени. Вс монахи» (САР), а также абстрактное (сана, звания, должности) и конкретное значения: игуменство - «1) Сань, достоинство, зваше игумна... 2) Обитель, которою управляетъ игуменъ» (САР).

Примерами наиболее богатых и разработанных по смысловому содержанию словарных статей, описывающих значения многозначного имени существительного религиозной семантики на -ств/о/, могут служить таинство (ЦС), божество, пророчество (САР).

В ряде словарных статей изучаемых лексиконов сведения о семантике дериватов на - ств/о/, обозначающих религиозные понятия, представлены крайне скупо, что затрудняет однозначную интерпретацию их лексического значения: чистительство - «свящеше, священство» (ЦС); лихоимство - «взятки, скупы» (КСС); чародейство - «волшебство, ворожба» (САР) и др. Подобное упущение со стороны составителей словарей обусловливается главным образом недостаточной семантической дифференцированностью лексикографируемых единиц в русском языке ХУШ века. У некоторых дериватов на -ств/о/ в исследуемых словарях не фиксируется значение, характерное для религиозного контекста, несмотря на его регистрацию как в письменных источниках ХУШ в., так и более ранних, например: настоятельство - «начальство, власть надъ другимъ» (САР); «настоятельство, начальство надъ монахами, управленіе братіи» (ЦС).

В то же время важно констатировать, что сопоставление объема сведений, приведенных в исследуемых словарях при лексикографировании существительных религиозной семантики на -ств/о/, с соответствующими данными, содержащимися в предшествующих лексикографических сочинениях («Лексиконъ славеноросскій» Памвы Берынды, 1653 г., «Ле§іконь треАзычный» Федора Поликарпова, 1704 г.), свидетельствует о том, что первые (главным образом САР, ЦС) значительно превосходят последние как в количестве толкуемых единиц, так и в разработанности словарных статей в семантическом аспекте (табл. 2).

Таблица 2

Примеры толкования религионимов-субстантивов на -ств/о/ в лексикографических произведениях XVП--XVШ вв.