Материал: indrik2015syria_1

паши с муфтием, который объявил первого неверным. Абдуррах- ман-паша и комитет, по слухам, будут требовать от Салоникского комитета увольнения муфтия, а если это не последует, то Абдуррах- ман-паша, родом курд, собирается вызвать беспорядки при посредстве своих курдов, которые в Дамаске очень многочисленны и слепо повинуются ему.

С глуб[очайшим] почт[ением] и проч[ее]. Верно.

Консул [собственноручная подпись]

Кн. Шаховской

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год 1908. Оп. 482. Д. 764. Л. 64–67.

Рукописная копия.

III

– 13 —

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 300

[14 (27) ноября 1908 г.]

Копия донесения консула в Дамаске надв[орного] сов[етника] кн[язя] Б. Шаховского его в[ы]с[о]к[о]пр[евосходитель]ству г[осподину] императорскому послу в Константинополе от 14 (27) ноября 1908года за № 300.

Вдополнение к донесению моему от 15 [28] октября с. г. № 273 имею честь донести о дальнейшем развитии выборной кампании и о положении дел в Дамаске.

Помянутый в том донесении инцидент в мечети, повлекший за собой падение младотурецкого комитета, не произошел случайно, но был подготовлен шейхами и улема, которые, оказывается, настроили своихсторонников затеять с шейхом Рашидом спор по поводу его проповеди, каково бы ни было ее содержание, чтобы затеять спор на религиозной почве и таким образом дать им возможность вмешаться

вдело. Поведение членов комитета, которые наделали грубых ошибок, только облегчило дело шейхов.

Вдень Байрама прибыли в Дамаск Наим-бей1 и Юсуф Зия-бей2, делегатывБейрутеСалоникскогокомитета,которыебылиоченьсмущены этими событиями и хотели восстановить престиж комитета «Единение и прогресс». Они начали с того, что возвратили Мухамме- да-пашу Азма в административный совет и снова утвердили в должности мектубжи3 Вели-эфенди, незадолго перед тем смещенного

1Возможно, речь идет об ответственном секретаре партии «Иттихад ве теракки», впоследствии (в мае 1919 г.) заочно признанном виновным в

армянской резне в Трапезунде и приговоренном к смертной казни.

2См. примечание 1 к донесению 9.

3Мактубаджи, мактубжи (араб.), мектубчи (тур.) — делопроизводитель, глава канцелярии при вали, заведовал официальной перепиской, в его ведении находилась типография вилайета, в которой печатались сальнаме — ежегодные статистические справочники. Ему подчинялся вилайетский архив, и он исполнял функции цензора публиковавшейся в вилайете литературы.

Часть III

по настоянию комитета; они примирили также муфтия с Абдуррах- маном-пашой, между которыми, как я раньше доносил, произошел крупныйинеприятныйинцидентвденьпадениякомитета;ониимели постоянные свидания и совещания с дамасскими нотаблями, чтобы выяснить им настоящие цели комитета; чтобы дать дамаскинцам удовлетворение, они раскассировали всю администрацию здешнего комитета и заменили ее новой, состав коей хранится в глубоком секрете4. Они добились даже того, что нотабли послали Салоникскому комитету и великому визирю телеграммы с заявлением, что они ценят деятельность комитета и вполне преданны ему, а что их действия были направлены не против комитета, но против некоторых членов его, как Асад-бей, доктор Хайдар и другие, которые злоупотребляли его именем. Но вместе с увещеваниями делегаты пускали в ход и угрозы и требования, которые произвели на нотаблей нехорошее впечатление, и потому результаты деятельности делегатов комитета были только призрачны, и, несмотря на сделанные ими уступки, они все-таки не смогли загладить впечатление прежних событий и восстановить престиж комитета, который, таким образом, впредь не будет иметь здесь никакого значения.

Наим-бей и Юсуф-бей остались в Дамаске, чтобы следить за ходом выборов, или, верне[й], чтобы содействовать избранию угодных комитету лиц. В числе кандидатов в депутаты находился, как я уже доносил,православныйадвокатДж.Луис,которыйимелоченьмного шансов быть избранным. Инцидент в мечети очень повредил ему, так как и он находился в составе администрации комитета и враги его воспользовались этим обстоятельством, чтобы дискредитировать его, утверждая, что он был одним из главных подстрекателей комитета в деле смещения должностных лиц и в противном духу религии образе действий Асада-бея и доктора Хайдара во время инцидента в мечети; даже вали Шукри-паша, который очень ценит Дж. Луиса, было поверил этому, но потом он, конечно, убедился, что это неправда, и затем, несмотря на всю свою обычную сдержанность, открыто говорил в пользу его избрания, как ввиду его качеств, так и желания, чтобы Дамаск во всяком случае послал одного депутата-христиани- на. Делегаты комитета также открыто высказались в пользу канди-

4Как тайная политическая организация, заимствовавшая некоторые организационные формы у масонских лож и итальянских карбонариев, партия «Иттихад ве теракки», придя к власти, сохраняла законспирированной часть своего руководящего аппарата.

III

датуры Луиса, который во всех своих поступках во время выборной кампании был всегда корректен. Но ему в конце концов все-таки по - вредила его причастность к комитету, к которому дамаскинцы относятся враждебно, так что Луис имел успех только в провинции, где получил 35 голосов из 78.

Насколько Луис был корректен, настолько был некорректен другой христианский кандидат — католик Недра-бей Мутран, который не брезгал никакими средствами для обеспечения себе успеха. Я уже раньше привел один образчик его речей. Немного спустя, при открытии курдского клуба, он сказал: «Курды очень симпатичные люди; они честны, и среди них есть великие ученые, с которыми я познакомился в Париже; если же они избивали армян, то они только исполнили свой долг преданности правительству, так как армяне были изменниками». Симпатии арабов он старался привлечь, выставляя себя одним из основателей «Арабского братства»5 в Константинополе. Он широко использовал инцидент в мечети, чтобы очернить в глазах дамаскинцев Дж. Луиса, и еженедельно выпускал печатные воззвания с восхвалением самого себя, каковые воззвания, однако, каждый раз опровергались контр-брошюрами, где выставлялись все его некрасивые поступки и проделки, его преданность и шпионство

5Речь идет об «Обществе арабо-османского братства» («Джамийят альиха аль-араби аль-усмани»), организаторами которого были Шафик аль-Муайяд аль-Азм (см. примечание 4 к донесению 12) и Надра Мутран (см. примечание 16 к донесению 12), «первой арабской политической организации», созданной после революции в Стамбуле в начале сентября 1908 г., имевшей свои филиалы в Сирии. В состав административного совета Общества вошли проживавшие в столице видные стамбульские сановники преимущественно сирийского происхождения. Официально Общество провозгласило своей задачей поддержку комитета «Иттихад ве теракки» в деятельности, направленной на защиту конституции; как справедливо заметил Е.И. Зеленев, «сочетание слов “арабо-османское братство” следует понимать как “братство арабов — граждан Османской империи”, а не братство между арабами и османами-турками». (Зеле­ невЕ.И.Османизмиегорольвобщественно-политическойжизниСирии. С. 65). Будучи сторонниками сохранения целостности Османской империи, члены Общества были намерены отстаивать в политике государства национальные интересы арабов. Общество было распущено после переворота «31 марта» по обвинению в поддержке Мусульманской лиги (см. примечание 1 к донесению 10), организатора антиконституционного путча. В своих последующих донесениях Б.Н. Шаховской отчасти смешивает обе организации. (См.: Котлов Л.Н. Становление национальноосвободительного движения в арабских странах Азии (1908–1914 гг.).

М., 1986. С. 168–169).

Часть III

Илдызу. Все им было пущено в ход, даже большие деньги для покупки голосов, лишь бы обеспечить себе успех, но ни он, ни Луис не были избраны, так как дамаскинцы решили послать четырех мусульман.

До последнего момента выборов нельзя было предвидеть, будет ли избран христианин, но, несмотря на положительные уверения шейхов, я все время сомневался в удачном для христиан исходе выборов. В Дамаске всего 85 выборщиков, из которых 78 мусульман и 7 христиан. В конце октября состоялось избрание выборщиков, и вскорепослеэтогораспространилосьизвестие,чтовдомеэкс-муфтия Мнини6 состоялось собрание выборщиков, которые на Коране поклялись не выбирать христианина, а выбрать исключительно лица сторонников улема и арабской идеи, причем были намечены следующие лица: Шефик-бей Муайяд7, Сулейман-эфенди Шухадар, оба находящиеся в Константинополе во главе «Арабского братства», Мухаммед Аджлани8, улема в Дамаске и, наконец, Рушди-бей Шамаа9 или Аб- дуррахман-паша, один из этих двух по усмотрению выборщиков.

Вали и делегаты Салоникского комитета были очень смущены этим известием и постановили задержать выборы в надежде изменить принятое выборщиками решение. Делегаты и слышать не хотели про Шухадара и Шефика-бея как принадлежащих к арабской лиге, в особенности про Шефика-бея, доверенного лица султана, относительно которого сложилась поговорка: «Когда Абдул-Гамид чихает, у него выходит из носу Шефик-бей». Вали был более недоволен устранением христианина, так как считал необходимым избрание одного депутата-христианина.

Ввиду этого как вали, так и делегаты ежедневно вплоть до выборов приглашали к себе нотаблей и шейхов, чтобы убедить их избрать Дж. Луиса и отказаться от избрания Шефика-бея, причем

6Мухаммед аль-Манини (аль-Мнини) — ханифитский муфтий Дамаска.

7Шафик аль-Муайяд аль-Азм — см. примечание 4 к донесению 12.

8Мухаммед-бей Аджлани — выходец из старинного влиятельного семейного клана дамасских сеййидов, долгие десятилетия деливших с фамилией аль-Муради пост накиб ашрафов в Дамаске (накиба аль-ашраф (араб.) — глава потомков пророка Мухаммада). По сведениям Л.НКотлова. , на выборах в парламент он, как и Абд ар-Рахман-паша аль-Юсуф, официальнопредставляли«Иттихадветеракки».(См.:КотловЛ.Н.Становление национально-освободительного движения в арабских странах Азии:

1908–1914 гг. С. 177).

9Рушди-бей Шамаа — видный деятель «Арабо-османского братства», был в оппозиции комитету «Иттихад ве теракки», впоследствии участник арабского национального движения.

III