Материал: indrik2015syria_1

– 15 –

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 88

[26 марта (8 апреля) 1909 г.]

Копия с донесения консула в Дамаске колл[ежского] сов[етника] князя Шаховского на имя господина императорского посла в Константинополе от 26 марта 1909 года, № 88.

В дополнение к донесению моему от 4 ноября 1908 года, за №300, имею честь представить Вашему высокопревосходительству на благоусмотрение отчет о положении дел в Дамасском виляете.

Исход выборов в депутаты парламента оказался неудачным для комитета «Единение и прогресс», несмотря на все старания его делегатов, Юсуфа-бея и Наима-бея, провести кандидатов комитета. После этой неудачи делегаты комитета обвинили вали Шукри-пашу, что он вызвал эту неудачу своим потворством и слабостью. Партизаны комитета обвинили Шукри-пашу в том, что он не арестовал зачинщиков смуты накануне Байрама (донесение № 273, 1908 года), что он не донес в Константинополь о том, что арабская партия, которой так опасается правительство, процветает здесь и что некоторые из ее членов даже готовы будто бы восстать против турок. Все это заставило правительство сместить Шукри-пашу и назначить на его место Назима-пашу, назначение коего было приветствуемо почти всеми, за исключением улема, которые привязались к Шукри-паше. Назим-паша раньше уже был валием в Дамаске в течение 9 лет.

Прибыв в Дамаск во второй половине декабря, Назим-паша немедленно понял причины увольнения Шукри-паши и своего назначения сюда. Он начал всюду громогласно говорить, что правительство готово ссылать, вешать и уничтожать всех тех, кто будет причислять себя к какой-нибудь партии, говорить о существовании в Турции национальностей и вызывать возмущение; он говорил, что меры, которые предпримет теперешнее правительство, будут даже строже мер прежнего правительства абсолютизма и что он имеет неограниченные полномочия. Такие открытые заявления произвели неблагоприятное впечатление на здешнее население, хотя и

III

преданное правительству, но все-таки сознающее свою арабскую национальность, каковое национальное самосознание его еще более поднято образованием в Константинополе «Арабского братства», некоторые члены коего находятся здесь и вызвали подъем духа патриотизма среди арабов. Дамасские газеты, в особенности «Муктабас»1, начали крайне резко писать против Назима-паши и указывать ему образ действий.

Назим-паша приехал сюда уже больной, от всех же найденных здесь смут и интриг он совсем захворал и около двух недель не мог заниматься делами. Выздоровев, он прежде всего занялся Хаураном, положение коего внушало большие опасения. Он призвал в Дамаск всех друзских шейхов, чтобы предписать им оставаться спокойными и не трогать мусульман и христиан. Но, по опыту зная, что друзы не обращают внимания ни на увещевания, ни на угрозы, а преклоняются только перед силою, он одновременно просил министра внутренних дел о присылке сюда 10 батальонов ввиду того, что на весь район5 гокорпусаимеетсявсего14батальоновпо400–500человекв каждом. Затем Назим-паша официально говорил, что требуемые им 10 батальонов уже назначены из 2 го корпуса и что они даже уже готовы к посадке на суда. Все здешние газеты напечатали это известие, которое произвело было большое впечатление на друзов и другие непокорные элементы, тем более что и константинопольские газеты писали об этом требовании Назима-паши и что парламент обсуждал положение дел в Сирии. Но до сих пор об этих 10 батальонах нет никакого известия, и друзы снова ободрились и подняли голову.

С прибытием сюда Назима-паши совпало появление здесь брошюр, напечатанных вПариже Решидом Мутраном2, за которым скры-

1«Аль-Муктабас» — социально-политический и литературный журнал, который основал в Каире, а с 1908 г. издавал в Дамаске сирийский просветительиобщественныйдеятелькурдскогопроисхожденияМухаммед Курд Али (1876–1953), после Первой мировой войны — основатель и первый президент Дамасской академии наук. В молодости Курд Али испытал влияние египетского мусульманского реформатора Мухаммеда Абдо,

был членом Большого дамасского кружка; перед Младотурецкой революцией, подобно многим арабским националистам, примкнул к младотуркам, с которыми позже разошелся во взглядах.

2Рашид Мутран (р. 1864 г.) — брат Надра Мутрана, сирийский политический деятель; в декабре 1908 г. в Париже от имени Сирийского центрального комитета выпустил брошюру, в которой утверждал, что демократические преобразования в масштабах Османской империи невозможны, и призывал к конституционным реформам в независимой Сирии.

Часть III

ваются некоторые бывшие вельможи, также, кажется, и Иззет-паша, желающие посеять в Турции раздор; в брошюре этой поднимается вопрос об автономии Сирии. Назим-паша выразил свое негодование по поводу этой брошюры, и потому шейхи и нотабли Дамаска поспешили телеграфировать великому визирю и парламенту о своем негодовании по поводу этой брошюры, автора коей назвали проклятым изменником, причем снова подтвердили свою преданность правительству. Но все эти уверения, конечно, неискренни, так как национализм пустил корни в здешнем населении и прогрессирует, равно как и мусульманский фанатизм, проснувшийся с объявлением конституции.

Здесь место упомянуть об инциденте с Абдуррахман-пашой3, начальником священного каравана, пользующимся большим престижем среди местного населения, который во времена абсолютизма, как принято теперь говорить, совершил большие злоупотребления с денежными суммами каравана и с объявлением конституции примкнул, чтобы спасти свое положение, к младотуркам. Во время последнего хаджа Абдуррахман-паша поссорился с новым шерифом Мекки4, жаловался правительству на полное отсутствие безопас­ ности между Меккой и Мединой и просил о присылке войск для

(Kayalı H. Arabs and Young Turks: Ottomanism, Arabism, and Islamism in the Ottoman Empire, 1908–1918. Berkeley; Los Angeles; London, 1997. P. 69).

3См. выше примечание 11 к донесению 12.

4Речь идет о шерифе Мекки Хусейне ибн Али, одном из влиятельных лидеров мусульманского мира, и его сыновьях (см. ниже). Хусейн был утвержден Портой на посту шерифа осенью 1908 г. Как и все шерифы Мекки, он принадлежал к роду Хашимитов, прямых потомков пророка Мухаммада, детство провел среди бедуинов, с 1893г. жил почетным пленником в Стамбуле со своими сыновьями — Али, Фейсалом и Абдаллахом. В 1916 г. во время хиджазского восстания объявил себя «королем арабов», оставался во главе Хиджаза до 1924 г. (См.: Васильев А.М. История Саудовской Аравии (1745–1973). М., 1982). Али наследовал трон отца (1924–1925). Фейсал перед Первой мировой войной сотрудничал с лидерами арабского национального движения в Сирии; в 1916–1918 гг. руководил арабскими повстанческими отрядами, сражавшимися на стороне Англии, в 1920 г. провозгласил себя королем Сирии (март — июль 1920 г.); при содействии англичан был провозглашен королем Ирака (1921–1933). Абдаллах — эмир Трансиордании (1921–1946), король Иордании (1946– 1951). Сообщение Б.Н. Шаховского о переговорах родственников шерифа Хусейна с дамасскими националистами является одним из самых ранних свидетельств о связях с ним сирийских националистически настроенных кругов.

III

сопровождения каравана от Мекки до Медины. Шериф Меккский, которому до известной степени поручен надзор над областью между этими двумя городами, отказался поддержать заявление Абдуррах- мана-паши и предложил ему возвратиться в Дамаск морем, заявив, что он берет на свою ответственность доставить караван в Медину и дальше в Дамаск, что и исполнил.

10 февраля караван официально вступил в Дамаск, имея во главе 9 человек из семейства шерифа. Дамасское население оказало самый сердечный прием родственникам шерифа, потомка Магомета со стороны Хасана. Приглашения на завтраки и обеды сыпались со всех сторон, и шерифы были настолько довольны Дамаском, что хотели продлить свое здесь пребывание, но симпатии населения к сыновьям шерифа в настоящее смутное время в Геджазе возбудили подозрения правительства, и 4 дня после их прибытия сюда шериф экстренной телеграммой вызвал своих родственников в Мекку, и последние вынужденыбыли,ксвоемувеликомусожалению,немедленнопокинуть Дамаск, население коего с восторгом отзывалось о них. Их прибытие сюда, вызвав большой подъем духа среди арабов, в этом отношении имело важное значение, так как они, несомненно, вели здесь переговоры с вожаками арабского движения.

Назим-паша видел все это, но ничего не мог сделать и, кроме того, вскоре после своего прибытия сюда он был командирован в Иерусалим. Он хотел передать управление делами муширу Осману Февзи-паше, но последний отказался, заявив, что не желает взять на свою ответственность дела такого скомпрометированного вилайета, как Сирийский, и Назим-паша передал управление мектубчи Ахмед Бурханэтдин-бею.

Во время управления мектубчи (22 января – 21 февраля) были произведены выборы членов генерального совета Сирийского вилайета5 (впервые в Турецкой империи). По регламенту каждый санджак

5Генеральный совет (меджлис-и умуми — тур.), наряду с постоянно действующимАдминистративнымсоветом,формировалсявцентревилайета; он проводил свою сессию ежегодно. В компетенцию Генерального совета входили: контроль над состоянием дорог, средств транспорта и связи, обсуждение проблем экономического развития вилайета и распределения налогов между административно-территориальными единицами — санджаками, казами и деревнями. Решения совета — мазбата — поступали через валия в Стамбул на официальное утверждение Порты, которое оформлялось в виде указов — ирадэ. (См.: Зеленев Е.И. Государственное управление, судебная система и армия. С.245).

Часть III

должен выбрать 4, двое мусульман и двое немусульман, так что Сирийский вилайет, имеющий 4 санджака, а именно: Дамаск, Хама, Хауран и Керак, должен иметь совет, состоящий из 8 мусульман и 8 немусульман. Дамасский санджак, или, вернее, дамасский административный совет, настаивает, чтобы 4 депутата Дамасского санджака были выбраны в Дамаске, каковое требование особенно поддерживал Мохаммед-паша Азм, но казы запротестовали против этого и требовали свободы выборов, очем неоднократно телеграфировали вминистерство внутренних дел и великому визирю. Хотя они и не получили никакого ответа, тем не менее они настаивали на своем требовании, и выборы приостановились до возвращения Назима-паши.

Также было приостановлено до его возвращения дело об угоне жителями Леджи 1100 баранов, из которых большинство принадлежит православному монастырю в Седнайе и жителям Седнайи. Мектубчи не решался послать в Леджу мало жандармов, опасаясь, что они будут обезоружены разбойниками.

21 февраля возвратился Назим-паша, очень довольный результатом своей поездки в Иерусалим. Он прежде всего занялся выборами в Генеральный совет, признав справедливыми требования каз, и в этом смысле предлагал произвести выборы, которые дали следующий результат: мусульманин от Дамаска, мусульманин от Бальбека, православный от Хасбейи и греко-католик от Бекаа; Хамасский санджак: 2 мусульманина и 2православных; Хауранский санджак: 2мусульманина, 1 православный и 1 греко-католик; Керакский санджак:

2мусульманина и 2 православных. Таким образом, Генеральный совет Сирийского вилайета состоит из 8 мусульман, 6 православных и

2греко-католиков.

Первое заседание совета произошло под председательством На- зима-паши 26 февраля. Были выработаны некоторые проекты касательно шоссейных дорог, лесов, улучшения санитарной части, об учреждении почтовых и телеграфных станций во всех казах. Этот совет постановил также, чтобы муниципалитет не вносил впредь ничего из своих доходов в пользу казны, а пользовался для своих надобностей своими доходами в полном их объеме. Подробный отчет о деятельности этого совета будет представлен мною по окончании срока его сорокадневной сессии, хотя теперь же можно сказать, что

итам больше говорится, чем дело делается.

1 марта произведены выборы членов всудебные учреждения, каковые выборы на этот раз оказались очень благоприятными для православных. Из 12 членов суда первой инстанции и апелляционного

III