Материал: iskhakov_rl_aktualnye_problemy_zhurnalistskogo_naukovedeniia

«Телевизионный фестиваль в Монте-Карло». В 1982 г. Министерствокультуры Франциисоздаетассоциацию«Народный центр фотографии» в целях помочь искусству фотографии встать в один ряд с радио и телевидением. Как результат многие журналисты,

восновном канадские, разработали трехгранный синтез этих совершенно разных искусств, назвав его «искусства СМИ». Сейчас

вМонреалесуществует Межвузовский центр медиаискусств (Place des Arts) – университет, обучающий профессиям по трем направлениям – радио, телевидение, фотография.

Этонаправление,начатоеВ.С.Саппаком,вдальнейшемразвивали искусствоведы, литературоведы, культурологи – В. М. Вильчек, Л. В. Пектров, Б. М. Сарнов.

Сдругой стороны, телевидение изучали как часть обширной сферы журналистики, как ее особый род, наряду с журналистской газетно-журнальной и радийной. Заметный вклад в исследование телевидения внесли Э. Г. Багиров, Р. А. Борецкий, Т. В. Васильева, Е. Е.Корнилова,Г.В.Кузнецов,В.Г.Осинский,Г.Н.Петров,В.Л.Цвик, А. Я. Юровский и др. Они связывали теорию телевидениястеориейтележурналистики.

Своеобразный дуализм телевидания – его принадлежность как к искусству, так и к журналистике – отстаивали В. Ю. Борев и А. В. Коваленко.

М. А. Мясникова предлагает идею синкреза как способ преодоления гносеологического противоречия. Термин «син-

крез» ранее встречался в трудах исследователей, изучавших древнейшиехудожественныеформы(фольклор,народныеобряды,праздники, карнавалы), егоиспользовали М. М. Бахтин, Ю. Б. Бореев, М.С. Каган,Е. М.Мелетинскийидр. Однакоподробнопоотношению к телевидению термин «синкрез» никем не рассматривался. Идеи названных исследователей подвигли М. А. Мясникову к изу- чениюфольклорно-мифологическихосновтелевиденияикосмыс- лениюего синкретической сущности.

В неклассической науке наметилась тенденция на сближение естественных и гуманитарных направлений, чтосталохарактерной чертой следующего – постнеклассического – этапа развития науки.

124

9. ЭВОЛЮЦИЯ ЖУРНАЛИСТСКОГО НАУКОВЕДЕНИЯ: ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ ТИП РАЦИОНАЛЬНОСТИ

Специфика постнеклассической науки. Теория самоорганизации (синергетика). Социоестественная история

Тенденции синтеза научных знаний выражаются сегодня в стремлении исследователей построить общенаучную картину миранаосновепринциповуниверсальногоэволюционизма,сводящих в единое целое идеи системного и эволюционного подходов.

Специфика постнеклассической науки заключается в том,

что она развивается и функционирует в особуюисторическую эпоху. Ее общекультурный смысл определяется включенностью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поискаимновыхпутейцивилизационногоразвития.

В конце XX в. в беседе двух советских философов М. К. Мамардашвили и В. В. Майкова87 была высказана гипотеза о транзитивном положении человечества, которое находится в фазовом пространстве перехода от общества постиндустриального (инфор- мационно-технологического), где основным ресурсом являются информация и технология, к обществу креативному, где основным ресурсом станет творчество.

Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными только ему основаниями науки, которые позволяют выделить и исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся).

На противоречивые особенности развития науки в России на рубеже XX–XXI вв. обратил внимание философ Ж. Т. Тощенко

87 См.: Вопросы философии. 1989. № 7. С. 112–118.

125

(род.1935),которыйв2009г.ввелвнаучныйобороттермины«кен- тавр-проблема», «кентавризм»88. Кентавр-проблема была выявлена в процессе исследования парадоксов как специфическая категорияобщественногосознания,поведенияисоциальнойпрактики. Эта проблема связана спротиворечиями, однаконикак несводима кним. Кентавризмы согласно Ж. Т. Тощенко отличаются от противоречий, парадоксов, дихотомий, антиномий и других сходных понятий тем, что представляют собой состояние сознания (и знания), которое отражает совмещение несовместимого, сочетание несочетаемого.

Внастоящеевремя доктор социологических наук О. Л. Гнатюк, писательД. А.Данин,доктор социологическихнаукС.Н.Майоро- ва-Щеглова, академикБ. В. Раушенбах, писатель, доктор химических наук А. Е. Чучин-Русов и др. активно анализируют проблематику кентавризма. Благодаря им науке известны многочисленные кентавр-явления,кентавр-процессы,кентавр-идеи,кентавр-органи- зации, кентавр-образы и дажекентавр-личности.

Теориюкентавризмов можнорассматриватькакпостсоветскую версиюосмыслениясовременностиспозиций«социологиижизни» (термин Ж. Т. Тощенко). Получила развитиеи кентавристика – современное философское направление, рассматривающее проблему совместимости несовместимого и сочетания несочетаемого. В ХХI в. кентавристические подходы к объяснению и трактовке тех или иных процессов или явлений стали характерны и для другихнаук.

Термин«кентавр-проблема»,помнениюЖ.Т.Тощенко,позво- ляетобъединить(охватить)единымпонятиемразнообразныйкласс процессов и явлений, встречающийся как в познавательной, так и в преобразующей деятельности человека.

88 Мифологический кентавр – воплощенная несовместимость разных начал, взаимоисключающих друг друга, но каким-то образом преодоленная, что можно представить и как метафору сочетания несочетаемого (См.:Тощенко Ж. Т. Тезаурус социологии : темат. слов.-справ. / под ред. Ж. Т. Тощенко. М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2009. С. 487).

126

Различные сферы научной деятельности специализируются и складываются в соответствующие этой специализации научные сообщества. Переход от классического естествознания к неклассическому был подготовлен изменением структур духовного производства в европейской культуре второй половины XIX – начала XX в., кризисом мировоззренческих установок классического рационализма,формированиемвразличныхсферахдуховнойкультуры нового понимания рациональности, когда сознание, постигающеедействительность, постоянно наталкивается на ситуациисвоей погруженностивсамуэтудействительность,ощущаясвоюзависимость от социальных обстоятельств, которые во многом определяют установки познания, его ценностные и целевые ориентации. Сегодня мы стали свидетелями новых радикальных изменений в основаниях науки. Эти изменения можно охарактеризовать как четвертую глобальную научную революцию, в ходе которой рождается постнеклассическая наука.

Постнеклассическийтипнаучнойрациональностипризнает:

1)принципиально неустранимую зависимость мышления субъекта познания от его жизненных ценностно-целевых установок, как сознательных, так и бессознательных;

2)несовпадение идеальных моделей, вырабатываемых разумом,среальныммиром(абсолютизациямышленияи бытиярасценивается как дискриминация иррациональных и внерациональных форм познавательной деятельности).

Пониманиюнаучнойрациональностиданноготипаслужаттри плодотворные философско-антропологическиеидеи, которые носятпарадигмальный характер.Перваяизних принадлежит Э.Кассиреру. Человек, по его мнению, – это существо, обладающее даром творить символы. Ни одно живое существо на Земле не выстраивает между собой и природой символическую среду. Это способен делать только человек. Вторая «парадигма» XX столетия связана

сименемМ.Шелера.ПомнениюШелера иегоколлег,ставвольноотпущенником природы, человекобрел возможность саморазвития, преображения, однако никто не предложил ему маршрута этого движения. Сам путь развития человека оказался чистой авантю-

127

рой. Третья поразительная идея философской антропологии принадлежит Э. Фромму. Он показал, что способность человеческой природы изменить человеческое бытие как бы пересотворяет самого человека.

Постнеклассическая наука – современный этап становления науки, начавшийся в 70-х гг. XX в. Автором концепции постнеклассическойнаукивыступилакадемикВ.С.Стёпин.Одниизчерт постнеклассической науки – междисциплинарность, обслуживание утилитарных потребностей промышленности, дальнейшее внедрениепринципаэволюционизма.Характернымпримеромпостнеклассической науки мыслится синергетика, изучающая процессысамоорганизации.

Наряду с дисциплинарными исследованиями на передний план все более выдвигаются междисциплинарные и проблемноориентированные формы исследовательской деятельности. Если классическая наука была ориентирована на постижение все более сужающегося,изолированногофрагментадействительности,выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику науки конца XX в. определяют комплексные исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты различныхобластей знания.

Врезультате усиливаются процессы взаимодействия принципов и представлений картин реальности, формирующихся в различных науках. Все чаще эти картины изменяются не столько под влиянием внутридисциплинарных факторов, сколько путем «парадигмальной прививки»идей,транслируемых издругих наук.

Вэтом процессе постепенно стираются жесткие разграничительные линии между картинами реальности, определяющими видение предмета той или иной науки. Они становятся взаимозависимыми и предстают в качестве фрагментов целостной общенаучной картины мира. На ее развитие оказывают влияние не только достижения фундаментальных наук, но и результаты междисциплинарныхприкладныхисследований.

Впоследниегоды среди биологов, социологови специалистов в областисинергетики всебольшуюпопулярность набираеттеория

128