Искусственная социальная виртуальная реальность и ее воздействие на социокультурное пространство современного общества
Проблема виртуальной реальности актуализировалась в последние полвека в результате появления новых тенденций в культуре. Их условно можно было бы обозначить как дифференциацию и умножение форм данности реальности в формах деятельности человека: художественном творчестве, техническом конструировании, новых способах коммуникации и интерактивном общении людей, социальной инженерии, политических технологиях, возрастании роли средств массовой информации и телевидения с их глобальной аудиторией [18].
В своей практике человек творит второй мир, культуру, артефакты. Этот мир артефактов и характеризует, представляет новые искусственные виртуальные реальности, которые могут не расходится с реальностью, являясь ее альтернативой. Мир искусственно создаваемых виртуальностей начинает все интенсивнее вытеснять и подменять собой мир реалий в культуре, проявляя себя во всем многообразии и продуцируя идею множественности реальностей. Здесь творчество искусственных виртуальностей основано на конструировании смыслов, не привязанных к единственной реальности.
В культуре творческая активность направлена на реализацию новых технических и культурных проектов, многие из которых претендуют на презентацию новых виртуальных миров. Через художественное и техническое творчество, компьютерные технологии и т.д. потребителю все чаще навязываются виртуальные реальности, стоящие за новыми артефактами. Новые искусственные виртуальные реальности созданы человеком и для человека. В ранг главного объекта социально-философского анализа возводится сам человек, его индивидуальное сознание, смысл его личного присутствия в мире.
Специфическая особенность этих виртуальных реальностей в том, что они принадлежат к области артефактов, создаваемых человеком, т.е. к области искусственного, конструируются человеком, а не являются природным явлением. В то же время эти реальности нельзя отнести к сфере потенциально существующего, они всегда уже актуализированы в знаковой форме (текстах, видео- и аудиоряде, материальных имитациях реальности).
В какой-то степени прообразом таких виртуальных реальностей являются художественные произведения. Подобные реальности можно назвать искусственными виртуальными реальностями. Эти виртуальности возникают в ходе проективной (а не познавательной) деятельности человека. Они выступают как проекты, созданные человеком, замышленные им. Искусственные (опредмеченные) виртуальности имеют иную бытийную природу, чем виртуальность частиц, состояний, вариантов развития систем, познаваемых в науке.
Но особое значение в повороте к новым реальностям имеют Интернет-технологии, создание глобальной сети Интернет. Общество поистине становится «обществом Интернет-технологий», в котором социокультурное коммуникативное пространство структурируется «вокруг» главного своего элемента - Интернета. Для современного человека социальный мир все больше предстаёт так, как он представлен в сети Интернет, электронных справочниках, электронных изображениях политической и социальной жизни. Представительские сайты, реклама, Интернет-форумы по интересам встают плотным щитом между социальной реальностью и личностью. Да и сама личность все чаше афиширует и идентифицирует себя на Интернет-сайте.
Сегодня глобальная информационная сеть Интернет кардинально изменяет условия для культурного обмена и взаимодействия, образования, бизнеса, межличностного общения и, все более успешно стирая пространственные, временные, социальные, языковые и иные барьеры, формирует тем самым единое социокультурное, коммуникативное пространство. Это пространство социально, так как оно наполнено различной информацией, принадлежащей человеческому бытию (миру).
Социокультурное, коммуникативное пространство сети Интернет - это есть сетевое сообщество [7, c. 155], особое социальное сообщество индивидов, имеющее место в социальной системе информационного общества, где главным ее определением выступает искусственная социальная виртуальная реальность, т.е. искусственная виртуальная реальность предстает с ярко выраженной социальной направленностью. Так, по мнению М. Кастельса, виртуальное - это та часть социального, которая актуализируется в том случае, когда нет ситуации «лицом к лицу» между акторами [8]. Кроме того, ее специфика состоит в том, что все пространство коммуникативных действий и отношений, а также ресурсы, накапливаемые в результате человеческой деятельности, связываются в единую глобальную структуру (сеть).
В настоящее время понятие социокультурного, коммуникативного пространства сети Интернет используется для обозначения совокупности всех электронных систем, то есть фактически для обозначения всего глобального информационного пространства. Это пространство оказывается вне пространства одной отдельно взятой страны или региона, это пространство образуется в процессе информационного интерактивного взаимодействия. Пространство сети Интернет «выглядит воистину глобальной средой, - отмечает Д. Спар, - ее связи незаметно пересекают границы, соединяют граждан и рынки новыми интегрирующими путями и разрушают привычные понятия национальных границ. Продолжая тенденцию, ставшую возможной благодаря телефонам, факсам и спутниковым тарелкам, Интернет обещает предоставлять информацию во все уголки земного шара. Достаточно дешево, без особых технических сложностей Интернет дает возможность получать пользователям любую информацию, которую они могут найти, и связывать ее поставщиков с потенциальными потребителями с такой скоростью и легкостью, которую они не могли раньше предоставить. С течением времени сеть угрожает также уничтожить многие привычные аспекты бизнеса, общества и государства» [10, c. 51]. Однако стержневой характеристикой этого пространства является не протяженность, а связанность и содержательная полнота, т.е. наличие всех позиций и точек зрения.
Сегодня это важнейшая социокультурная, коммуникативная теория в равной мере воспринята западной и отечественной социально-философской традицией. Сущность ее заключена в рассмотрении новой социальной системы, идущей на смену индустриализму, в понятиях прогресса научного знания и технологических достижений в области сбора, хранения, трансформации и распространения информации. Так, по мнению М. Кастельса, в условиях становления информационного общества «растущая интеграция между мыслями и машинами ликвидирует разрыв между человеческими существами и машинами» [9, c. 3]. В этой перспективе в начале XXI века приоритетным становится развитие новых информационных технологий - Интернет-технологий. С развитием и распространением сети Интернет, способности индивидов и социальных групп получать информацию значительно расширяются. «Компьютерные технологии и информационные сети являются символами нового общества, приходя на смену фабрикам - символам индустриального общества» [22, c. 34].
Сетевой подход - это новый взгляд на социальную реальность, где искусственная социальная виртуальная реальность выступает в качестве замещения объективной реальности или становится просто новой, не существующей ранее действительностью. Признаком такой виртуальности, как и любой другой искусственной виртуальности, является то, что она всегда присутствует в сознании дважды: первый раз - это сознание оператора (творца), опредмечивающего в артефакте (на экране монитора компьютера) некоторую информацию (свою версию реальности); второй раз она возникает при распредмечивании, интерпретации, восприятии артефакта потребителем (реципиентом). Эта виртуальность, возникающая в сознании потребителя (реципиента), может в принципе не совпадать с замыслами (образами) ее творца (автора).
Искусственная социальная виртуальная реальность, создаваемая на экранах мониторов с помощью Интернет-технологий, выражается не только в знаковой (символической) форме, но и с помощью визуальных (картинных) средств и звуковых сигналов, что создает некоторый правдоподобный эффект присутствия реципиента в реальном мире. Подобная виртуальность искусственна, сфабрикована оператором, она - настоящий артефакт. Виртуальный мир на экране монитора всегда является реализацией одной из мыслимых (оператором) возможностей (положением дел). Это положение дел презентируется в качестве реального мира.
Искусственная социальная виртуальная реальность: генерирована человеком, является замещением объективной (наличной) реальности, это замещение обладает свойством правдоподобия.
Создание искусственной социальной виртуальной реальности как новой среды обитания человека - вот главная особенность, главное достижение наступившей эпохи. Общество трансформируется в некую социотехническую систему, где, связывая людей информационно, новые условия существования разделяют их эмоционально и экзистенционально. Сегодня нормой для человека становится виртуальная повседневная жизнь в сети Интернет: общение, творчество, развлечение и отдых, купля-продажа, повышение квалификации, поиск и оперативное получение информации из различных информационных ресурсов и т.д. Окружающий мир для современного человека в этой новой искусственной социальной виртуальной реальности предстаёт так, как он представлен в сети Интернет.
Таким образом, в настоящее время, в связи с развитием Интернет-технологий, процессы виртуализации проникают во все области общественной жизни и оказывают сильное влияние на социальную структуру. Современные исследователи справедливо говорят о виртуализации общества, и темпы этого процесса нарастают. Определенные изменения в сфере деятельности, технологии и производства приводят и к серьезным изменениям всей структуры социокультурного пространства современного общества.
Так, с точки зрения американского социолога и одного из авторов концепции информационного общества Э. Тоффлера, все имеющиеся и предстоящие изменения социального общества с позиций культурных изменений носят волновой характер, и третья «культурная волна» - знаменует собой становление культуры информационного общества [21]. По мнению автора, сегодняшние черты культуры информационного общества порождены небывалой экспансией технических средств коммуникации в культуру, где основным объектом деятельности человека стала коммуникация в сети Интернет, которая, несмотря на свою виртуальность, приводит к реальным и конкретным действиям человека.
Техническая база этих культурных преобразований (изобретение микропроцессора) кардинально изменила статус информации, что в дальнейшем позволило реализовать идею всемирной информационно-коммуникативной сети. Результат всех этих процессов - глобальная социокультурная трансформация общественных институтов. Кроме того, в сфере культуры происходят существенные трансформации в системе ценностей. Ценностный набор человека содержательно видоизменяется, шкала ценностей, в зависимости от степени социальной востребованности того или иного социального образования, также существенно преобразуется. Изменения общества и культуры влекут за собой изменения акцентов, расставляемых людьми.
Особо следует отметить, что, несмотря на то, что культура оказывает на общество консервативное воздействие, обеспечивая сохранность основных социальных институтов, темпы культурных трансформаций в условиях современного общества заметно убыстряются, и это во многом объясняется влиянием Интернеттехнологий - технологий искусственной социальной виртуальной реальности. Развитие в современном обществе новейшего средства коммуникации и тиражирование информации посредством сети Интернет коренным образом отличают современное общество как информационное. В Интернете практически не создается нового знания, зато имеющееся знание активно тиражируется, распространяется и обменивается. По мнению Д. В. Иванова, за словом «информация» сегодня кроется не новое знание, а все больше именно коммуникация (операция передачи, трансляции) [5].
Понятие «информация» (лат. «informatio» - 1) разъяснение, изложение, истолкование; 2) представление, понятие; 3) осведомление, просвещение) имеет несколько различных по широте толкований. В обыденном языке термином «информация» обозначается все, что относится к познавательно-коммуникативной сфере и обозначает совокупность сведений о каких-либо событиях или фактах; в научном языке термин «информация», введенный в 1928 г. Р. Хартли [30, p. 535-563], предназначался для обозначения меры количественного измерения сведений, распространяемых по техническим каналам связи. Позднее (в 40-е гг. XX века) другой американский ученый К. Шеннон придал этой мере количества информации более универсальную форму: количество информации стало пониматься как величина энтропии, на которую уменьшается общая энтропия системы в результате получения этой системной информации, т.е. информация выступает как сообщение, уменьшающее неопределенность в той области, к которой она относится. Таким образом, информация - это онтологическая характеристика бытия, его третий компонент (наряду с веществом и энергией) [25].
В современном обществе информация отчасти носит направленный характер, однако значительная ее часть может протекать в автономном режиме и быть невостребованной. Такие явления в мире информации свидетельствуют об окончательной трансформации термина, который обозначает теперь все больше количественную сторону коммуникативного обмена. Наблюдая современных политиков, журналистов и их аудиторию, не трудно заметить: более информированный человек - это не тот, кто больше знает, а тот, кто участвует в большем числе коммуникаций. Огромная техническая, экономическая, политическая, культурная роль информации объясняется именно тем, что она становится менее содержательна. И если раньше можно было говорить о качестве информации, ее достоверности, ее пригодности и соответствии, то теперь происходит своеобразный отрыв сути содержания информации от объектности информации, которую производят, продают, поставляют и т.д. Поэтому для информации важным становятся вопросы объемов, скорости и удобства передачи информации потребителю, а содержательность становится все больше вне поля ее внимания.