Материал: К вопросу о классификации образов правления в Политике Аристотеля

правящих богачей, властвующих над тремястами бедняков, никто бы не назвал его демократическим, как и в том случае, если бы меньшинство бедняков властвовало бы над большинством богачей, так же не было бы олигархией" (IV, 3, 6). Вот тут и интересно, что как только Аристотелю пришлось разъяснять свою классификацию, он забывает свои правильные формы аристократии и политии, чтобы говорить о двух от них отклонениях. Олигархия и демократия были для Аристотеля хорошо знакомыми ему реальностями, а аристократия и полития - своего рода умственными построениями. "Полития, - говорит он, - встречается не часто" (см. выше, что он указывает, где же все-таки встречается). В политии он видит смешение олигархии и демократии, но неужели "примером прекрасного смешения олигархического демократического строя может служить Лакедемонская конституция" (12) (IV, 7,4), как утверждает Аристотель. Включая политию в число существующих в Греции политических форм, Аристотель говорит не о какойлибо наблюдающейся им реальности, а о некотором идеологическом построении, в котором так же противополагал идеальную политию реальной демократии, как другие противополагали идеальную монархию реальной деспотии. Ссылка на Лакадемонскую конституцию даже прямо удивляет ввиду того, что сам же Аристотель говорит о ней в первой половине своего трактата (II, 6, 1-23). Если он называет афинский государственный строй политией в другом трактате, найденном в конце XIX в. (13), то лишь в смысле государственного устройства, конституции. Наконец, и та полития, которая, по его представлению, сменила собой первобытную царскую власть (III, 10, 7), есть только историческая фикция. Последовательность форм правления в Греции, как известно, ему рисовалась так: после отмены царской власти установили политию, из которой "логически развилась олигархия", где "главное значение уделялось богатству", из олигархии же "сначала возникли тирании, а затем из тирании - демократия" (III, 10, 8). В этой схеме для аристократии даже и места уже не нашлось, как нашлось для проблематичной политии.

Изложенные в этой заметке мысли сложились у меня при чтении "Политики" Аристотеля в переводе С.А. Жебелева (14), но уже и раньше они мелькали в моей голове, когда я читал перевод, сделанный шестьдесят лет тому назад Скворцовым (15).

Очень рад, что хотя записью этих своих соображений могу участвовать в юбилейном сборнике в честь последнего переводчика "Политики" на русский язык.

9

ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ

1. Подробнее о Н.И. Карееве см.: Золотарев В.П. Историческая концепция Н.И. Кареева: содержание и эволюция. Л., 1988; он же. Николай Иванович Кареев (1850-1931) // Новая и новейшая история. 1992. N 4.

С.128-155; Н.И. Кареев. Прожитое и пережитое. Л., 1990.

2.Дополнительно о С.А. Жебелеве см.: Толстой И.И. Академик С.А. Жебелев в развитии русской историографии античности // Вестник древней истории. 1940. N 1.

3."Политика" - трактат величайшего мыслителя древности Аристотеля из Стагиры (384-322 гг. до н.э.), занимающий главное место среди его трудов, посвященных изучению государства и общества. В свое время Н.И. Кареев, рассуждая об общей формуле внутренних перемен в античном государстве-городе, ссылается именно на "Политику" Аристотеля. См.: 1) Кареев Н.И. Государство-город античного мира. Опыт исторического построения политической и социальной эволюции античных гражданских общин. Спб., 1903. Гл. VIII. С. 93; 2) Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории. Книга историософических идей и опыт научной теории исторического прогресса. Т.1. М. 1883. С. 1118.

Современный анализ этого трактата см.: Доватур А.И. "Политика" и "Политии" Аристотеля. М.; Л., 1965.

4.Платон (427-347 гг. до н.э.) - величайший древнегреческий философ. Н.И. Кареев здесь имеет в виду его знаменитый диалог "Государство", состоящий из X книг. См.: Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. Т.

3.М., 1994. С. 79-420.

5.Н.И. Кареев говорит о том месте в "Государстве", где Платон рассуждает о существовании пяти форм государственного устройства (IV, 445d.) см.: Платон. Указ. соч. С. 221.

6.Слово имеет несколько значений: 1) гражданство, право гражданства, 2) управление государством, основной способ управления государством, политика, 3) государственное устройство, форма правления, 4) вообще государство. См.: Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М., 1991. С. 1022.

7.Н.И. Кареев упоминает трактат Аристотеля "Риторика". См.: Риторика Аристотеля / Пер. Н. Платоновой. СПб., 1894. Есть и более доступное современному читателю издание "Риторики" в этом же переводе: Аристотель. Риторика // Античные риторики / Под ред. А.А. ТахоГоди, М., 1978.

8.Платон называет эти формы: крито-лакедемонское устройство, олигархия, демократия и тирания. См.: Платон. Государство. VIII, 544 с.

9.Басилея ( - царская власть, царство, государство), одна из форм царской власти, термин употребляется рядом античных авторов (Гомер, Полибий и др.).

10.Полибий (ок. 200 - ок. 120 гг. до н.э.) - древнегреческий историк,

10

автор "Всеобщей истории", охватывающей историю Греции, Македонии, Малой Азии, Рима от 220 до 146 гг. до н.э. и состоящей из 40 книг. Н.И. Кареев имеет в виду VI книгу, целиком посвященную политической теории Полибия. Подробнее см.: Самохина Г.С. Эпоха. Судьба. Текст. СПб. ,1995.

11. Аристотель неоднократно использует словосочетание "так называемая полития". (См., напр.: Политика. IV. 6,1).

12.Аристотель имеет в виду законодательство легендарного спартанского царя Ликурга (IX-VIII вв. до н.э.).

13.Речь идет об обнаруженной в 1890 г. "Афинской политии" Аристотеля. Подробнее об этом см.: Бузескул В.П. Афинская полития Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до конца V в. Харьков, 1895. На русском языке имеется "Афинская полития"

впереводе С. Радцига (М., 1937).

14.Н.И. Кареев пользуется следующим изданием: Политика Аристотеля / Пер., предисл., прим. и приложение очерка "Греческая политическая литература и "Политика" Аристотеля С.А. Жебелева. М., 1911. В более доступном современному читателю издании трактата перевод был сверен А.И. Доватуром и уточнен В.В. Бибихиным. См.: Аристотель. Сочинения

в4-х томах. Т. 4. М., 1984. С. 760.

15.Н.И. Кареев упоминает о первом полном издании трактата на русском языке: Политика Аристотеля / Пер. с греч. Н. Скворцова с примечаниями, критическими исследованиями и с двумя экскурсами, содержащая в себе учение о праве и воспитании. М., 1865.

Скажем несколько слов о первом переводчике "Политики" на русский язык. Скворцов Николай Семенович (1839-1882) - публицист и переводчик, образование получил в ярославском лицее и на историко-филологическом факультете Московского университета, сотрудник газет "Наше время" и "Русские ведомости", с 1864 г. сначала редактор, а затем и издатель "Русских ведомостей", этой, по словам В.И. Ленина, "лучшей либеральной газеты в России". Более подробные сведения о Н.С. Скворцове см.: Русские ведомости. 1863-1913. Сборник статей. М., 1913. С. 162 и след.

11