Краеведческое воспитание детей в системе дополнительного образования
Аннотация
В статье предлагается последовательное рассмотрение становления представлений о воспитании и краеведческом воспитании детей. В настоящее время в учреждениях дополнительного образования детей уделяется особое внимание воспитанию личности, поэтому целью статьи является рассмотрение основных аспектов краеведческого воспитания обучающихся в учреждениях дополнительного образования детей.
Вопросы воспитания представляют интерес для ученых с древних времен (Античности, Средневековья, Возрождения, XVTII-XIX веков) и, конечно, в современный период.
Существует множество наработок отечественных педагогов в теоретических и методических трудах, их рекомендации остаются основой обучения и воспитания в настоящее время. В педагогических трудах отечественных педагогов можно найти пути для решения проблем воспитания современной молодежи.
Анализ научной литературы, интернет-источников позволил автору рассматривать понятие «воспитание» как организованный процесс с целью формирования гармонично развитой личности.
В статье речь идет о значении изучения краеведения, говорится о том, что в нашей стране в образовательных организациях много внимания уделяется изучению родного края. Автор отмечает тот факт, что краеведческое воспитание начинается с изучения родного края - краеведения. Изучение краеведения способствует познанию окружающей действительности и формированию ценных духовных личностных качеств. Краеведение является комплексной научной дисциплиной, включающей в себя знания о крае и его особенностях.
В завершении статьи автор раскрывает суть понятия «краеведческое воспитание», выделяя его компоненты, и делает акцент на том, что организация краеведческого воспитания подростков тесно связана с туристской деятельностью.
Ключевые слова: воспитание, краеведение, краеведческое воспитание, дополнительное образование детей, воспитание личности, туристско-краеведческая деятельность, краеведческая воспитанность.
Annotation
Formation of ideas about children's local history education
The article proposes a consistent consideration of the formation of ideas about children's local history education. Now the institutions of additional education of children pay special attention to the character education, therefore, the purpose of the article is to examine the main aspects of local history education of pupils studying in the additional education institutions. The issues of education were a subject of interest to scientists since ancient times. The article highlights and analyzes the epochs of the Antiquity, Middle Ages, Renaissance, XVIII-XIXth centuries and modern times period.
In the existing practice of native educators, in the theoretical, methodical works, their recommendations remain the ground for education and upbringing at the present time. In the pedagogical works of native educators, one can find the ways to solve the problems of upbringing the modern youth.
As a result of the analysis of Internet sources, literature and following predecessors, the author considers the concept of education as an organized process in order to form a harmoniously developed personality.
Further, the article deals with the importance of local history studying; it is said that in our country in educational institutions much attention is paid to the study of the native land. The author notes the fact that local history education begins with the study of the native land being the subject to local history. The study of local history contributes to the perception of real word and formation of valuable spiritual personal qualities. Local history is a complex scientific discipline that includes knowledge about the region and its features.
In conclusion of the article, the author defines the concept of local history education. The author focuses on the idea that the organization of local history education of adolescents is tied closely with tourist activities.
Keywords: education, local history, local lore, local history education, additional education of children, character education, touristic and regional studies, local history politeness.
Воспитание, на наш взгляд, является органичным процессом, цель которого заключается в формировании гармонично развитой личности. Считаем, что процесс воспитания осуществляется родителями, обществом и педагогами. В итоге правильной организации воспитания ребенок овладевает социальными знаниями, нравственными ценностями, у него формируются свои убеждения и взгляды.
Воспитание - одна из главных категорий в педагогике, которая рассматривается учены- ми-педагогами и философами, начиная с древних времен. Люди, представители разных эпох, передают из поколения в поколение накопленный опыт воспитания человека.
Мы анализируем опыт воспитания эпохи Античности, Средневековья, Возрождения, Новой истории и периода современности - Новейшей истории.
Учения мыслителей Греции и Рима времен Античности отражены в трудах Сократа, Демокрита, Платона, Аристотеля, Квинтилиана.
Значимой фигурой философии Античности являлся Сократ. Мыслитель считал, что очень важным является совершенствование внутренних качеств свободной личности. Также он утверждал, что каждый человек способен к самостоятельному поиску истины через глубину познания самого себя и поиск сути в противоречивых суждениях, в мыслительных процессах (см. [1]). Согласно его идеям, воспитание является процессом самосовершенствования.
В своих суждениях много внимания вопросам воспитания уделял философ Древней Греции Демокрит. Большое значение он придавал труду, считая, что без труда дети не познали бы грамоту, не освоили бы гимнастику, не окунулись бы в мир музыки [8].
Величайший древнегреческий педагог и мыслитель Платон говорил о том, что воспитывать нужно с раннего возраста. Считал, что воспитатель должен готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций (см. [1]). Философ был сторонником уважительного отношения к личности ребенка.
Другой философ Древней Греции - Аристотель - в своем знаменитом трактате «Политика» писал о том, что детей с малых лет нужно воспитывать на дому, и важно, чтобы они были удалены от того, что не способствует воспитанию добропорядочного человека [2, с. 349-350].
Марк Фабий Квинтилиан в своем труде «О воспитании оратора» подчеркивал, что детям нужен положительный пример для подражания. Квинтилиан советовал для плодотворного воспитания детей выбирать подходящее окружение воспитаннику. Ребенок будет расти и развиваться соответственно среде, в которой он находится [16].
В Средние века проблемы воспитания рассматривали философы-богословы: Иоанн Златоуст, Мартин Брагский, Роджер Бэкон [10; 3; 4].
Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст, великий церковный святитель и учитель, в своих учениях говорил о том, что в детей нужно вложить благочестие и дать ему в нем укрепиться, а после отпустить воспитанников во взрослую жизнь. Богослов считал, что, только усовершенствовавшись, взрослеющий человек будет для всего приобретением: для родителей, для города, для общества [10, с. 113-114].
Известный церковный деятель Мартин Брагский в своем сочинении «Об исправлении простолюдинов» предлагал подходить к воспитанию, опираясь на заповеди Античности. Он призывал к благоразумию, честности, осторожности, осмотрительности, мужеству, справедливости и воздержанию, учил быть милосердными, гостеприимными и т. д. [3].
Роджер Бэкон по прозвищу Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis) в своих сочинениях говорил о нравах каждого человека в отдельности, считал, что в личности должна быть красота благонравия, что нравственность является одним из главных качеств достойного человека, а добродетель проясняет ум, и такой достойный человек способен постичь научные достижения. Мыслитель боролся за права гражданина мыслить самостоятельно и развиваться в науке, которую он считает подлинной [4].
Деятели эпохи Возрождения, гуманисты Эразм Роттердамский, Томас Мор, Франсуа Рабле, Я.А. Коменский в своих трудах также рассуждали о воспитании детей.
Эразм Роттердамский в 13-й главе «Похвалы глупости» раскрывает сущность человека с ранних лет, который по мере взросления умнеет, потому что им занимаются его воспитатели и родители. Мыслитель в воспитании детей призывал учитывать возрастные особенности, а также интересы и наклонности ребенка [22, с. 9-10].
Английский гуманист Томас Мор в книге «Утопия», рассказывающей о лучшем государстве, повествовал об острове, на котором всем детям дают одинаковое воспитание. Огромное значение Мор уделял трудовому и физическому воспитанию. Мыслитель высказывался и о разностороннем развитии личности, писал о том, что свое свободное время утопийцы посещают библиотеки, музеи и с большим желанием самостоятельно занимаются собственным образованием [17].
Гуманист и писатель из Франции Франсуа Рабле в своем известном на весь мир романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» направляет читателя познать воспитание через продуманный режим, многостороннее образование, развитие самостоятельности в мышлении, творческой активности. Писатель утверждает, что в процессе воспитания и обучения личности необходимо опираться на жизненные правила окружающей действительности [21].
Чешский педагог-гуманист Ян Амос Коменский писал, что для того, чтобы развить в детях качества нравственности, следует воспитывать в них доброе отношение к другим людям, уважительное отношение к людям старшего поколения, желание трудиться. Он учил в первую очередь обращаться к природе человека, также немаловажным считал умение управлять собой. Во главу угла развития нравственности в человеке Комен- ский ставил обращение к родительскому опыту, опыту учителей, необходимым признавал умение общаться с товарищами [13].
Наиболее яркими деятелями зарубежной педагогической мысли являлись Дж. Локк, И. Песталоцци, А. Дистервег.
Англичанин Джон Локк главным считал формирование джентльмена, который должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, выработать характер, развить волю, нравственные качества. Локк рекомендовал уделять большое внимание изучению индивидуальных особенностей воспитанника [15].
Швейцарцу Иоганну Песталоцци принадлежит мысль о гармоничном развитии личности ребенка [19].
Адольф Дистервег считал, что школьная задача - воспитать будущих взрослых людей гуманными и сознательными, любящими и уважающими окружающих их людей. Выделял главные принципы в воспитании - это принцип природосообразности, культуросообразности, самодеятельности [9].
Отечественные педагоги предшествовавших эпох развития гуманитарной мысли получили огромное признание в мировой педагогической теории и практике. Их наработки, теоретические, методические труды и рекомендации остаются основой образования, воспитания и в настоящее время. В педагогических системах таких отечественных педагогов, как К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель, Л.С. Выготский, С.Т Шацкий, А.С. Макаренко и других, можно найти массу полезных идей для решения проблем воспитания молодежи.
К.Д. Ушинскому, в частности, принадлежит идея важности сохранения национальной культуры и самобытности. Отличительная особенность его работ - это горячая любовь к детям и родному народу. В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности. По утверждению педагога, в процессе воспитания ребенка следует развивать и формировать как активную творческую личность, способную заниматься физическим, а также умственным трудом, являющимся наивысшей формой раскрытия потенциала человека. Ему принадлежит утверждение принципа воспитывающего обучения, при реализации которого происходит как обучение, так и воспитание. По мнению ученого, обучение должно воспитывать [26].
Л.Н. Толстой призывал развивать у детей умение добывать творческий опыт самостоятельно. Мыслитель воплощал в жизнь теорию о «свободном воспитании». Такое воспитание, по его мнению, отличается созданием благоприятных условий, способствующих становлению индивидуальности ребенка и продолжению развития заложенных в нем природой особенностей [23, с. 13]. краеведческий воспитание туристский родной край личность
В начале XX века в педагогических кругах была очень популярна теоретическая концепция «свободного воспитания». Основные положения этой теории нашли отражение и в трудах Константина Николаевича Вентцеля. В его сочинениях «Освобождение ребенка», «Новые пути воспитания и образования детей», «Этика и педагогика творческой личности» прослеживается большая любовь к детям, стремление развивать в каждом ребенке индивидуальные и творческие способности.
Концепция «свободного воспитания» К.Н. Вентцеля основана на гуманистических принципах. Сегодня в Конвенции о правах ребенка, принятой в 1989 году, в составе нормативных материалов прописаны основные положения Декларации прав ребенка, составленной Вент- целем [5].
Лев Семенович Выготский сделал вывод о воспитании как о процессе, ведущем к формированию качеств личности. Он утверждал, что ребенок не должен приспосабливаться к среде, а двигаться дальше ограничений окружающей действительности, что при воспитании необходимо руководствоваться личной деятельностью детей, а не навязанными действиями из внешнего мира [6].
Теоретический и практический опыт С.Т. Шацкого привлекает внимание решением таких педагогических проблем, как социализация, развитие личности ребенка, функционирование школы как комплекса учреждений, реализующих преемственность и целостность в воспитании детей. Особое внимание он обращал на организацию многообразных видов детской жизнедеятельности, считал, что дети должны познавать реалии жизни через исследования и творчество (см. [12]).
Широкой общественности много известно о новаторстве педагога и писателя А.С. Макаренко. Он утверждал, что ребенка необходимо воспитывать в коллективе. По его мнению, у каждого человека должна быть активная гражданская позиция. Педагог особенно выделял трудовое воспитание. По его рекомендациям, необходимо было выполнять сложные задания, разделив их на несколько этапов. Именно так писатель советовал приучать детей к ответственности за выполнение порученной работы. Советский педагог большое внимание уделял режиму работы и отдыха, поощрениям и наказаниям за что-либо, добиваясь, чтобы дети становились разумными, сформированными личностями. Следуя его теории, необходимо помнить про органичность в единстве воспитательных норм и правил в общественной жизни, в коллективе, в формировании отдельной личности (см. [24, с. 141-142]).