В данном исследовании в качестве предмета исследования выступает коммуникативное поведение русского человека, которое находит свое отражение в языковой и индивидуально-авторской картинах мира. Коммуникативное поведение - компонент национальной культуры, обусловленный национальным менталитетом и зафиксированный в национальных нормах и правилах. В работе Ю. Прохорова «Русские. Коммуникативное поведение» представлены коммуникативно-релевантные черты русского менталитета. Нами был проведен анализ текста, который позволил выделить из предложенных Ю. Прохоровым черт наиболее ярко выраженные А. Куприным в повести:
1. Соборность - общинность, коллективность сознания и бытия как национальный приоритет, т.е. приоритет общих, коллективных интересов, целей над личными. В быту это проявляется в установке на взаимопомощь, в традиции жить большими семьями, в нелюбви к конкуренции.
2. Душевность социальных отношений - уникальное стремление и способность русской души к установлению личных отношений на любом уровне социальных отношений. Это проявляется в доброте, гостеприимстве, сострадании и всепрощении.
3. Историческая терпеливость - смирение с историческими и личными испытаниями. Русский сохраняет терпение и надежду на будущее, демонстрирует упорство в отстаивании своего дела даже в самых тяжелых, почти безнадежных ситуациях.
4. Неосмотрительность - действие с отсутствием плана, подготовки. При этом русский человек часто осознает неправильность своих действий после их завершения.
5. Потребность в идеалах - возможность существования идеалов, которым можно было бы следовать. Нужна идеология, которую надо обсуждать, согласовывать с ней свое поведение, поведение других, развитие общества [25, стр. 100-114].
Данные черты находят свое отражение и в ответах анкетируемых. На вопрос «Предложите свой ассоциативный ряд на фразу: «Русские - это…» информанты предложили следующие реакции: сила (7), эмоциональность (2), гостеприимство(2), щедрость(2), открытость (2), мы, душевность, импульсивность, терпеливые, семейного круга, мужественность, вера, искренние, храбрость, открытость. Приведенные ассоциации и соотносимые с ними черты позволяют сделать предположение, что у представителей одной нации относительно схожи реакции на слово-стимул. Это связано с общностью менталитета и коммуникативного поведения народа.
Анкетируемые, при ответе на вопросы, опирались, в первую очередь, на свою жизненную позицию и опыт, а также личностною рефлексию и собственное понимание таких явлений как: семья, патриотизм, любовь, вера. В рамках данной работы важным аспектом является выявление степени соотносимости двух ценностных фрагментов картины мира: индивидуально-авторской и носителей современной культуры.
Перейдем к рассмотрению отрывков из текста А.И. Куприна «Гранатовый браслет», в которых репрезентируются указанные нами черты русского коммуникативного поведения и присутствуют ассоциации информантов. Для более полного раскрытия черт поведения отрывки будут распределены по группам. В процессе анализа текста мы будем обращаться к показаниям информантов с целью выявления совпадений.
В результате текстологического анализа было выявлено 5 групп контекстов, в границах которых репрезентированы те или иные черты русского коммуникативного поведения.
К первой группе относятся контексты, репрезентирующие такую черту русского коммуникативного поведения, как соборность, т.е. нравственный идеал русского человека. Это проявляется в представлении о чести и достоинстве, которое воспитывается в молодых людях с малых лет. Желание Аносова быть частью армии, защищающей Россию, не может приуменьшить ни возраст, ни травмы, полученные на поле боя. Здесь находит яркое выражение принадлежности к коллективу, приоритет общественных интересов над личными. Другим проявлением соборности является русская традиция жизни большими семьями. Для женщин характерно желание быть хорошей мамой желательно для немалого количества детей. Стремящиеся выбраться наружу материнские чувства Веры находят свой отклик в заботе о детях сестры. В отрывках, репрезентирующих Представление о соборности, данные реалии ярко находят свое отражение в афоризме Аносова: «Не лезь на смерть, пока тебя не позовут», а также в сильном желании Веры иметь детей, о чем нам говорит выражение «чем больше, тем лучше». При анкетировании многие информанты отмечали, что русские люди отличаются мужеством, силой, коллективностью и приоритетом жизни в кругу семьи. Соборность обеспечивает защищенность, взаимопомощь и взаимную информированность людей.
Следующие контексты раскрывают такую черту, как душевность социальных отношений. При анкетировании было получено немалое количество ассоциаций, которые относятся к данной черте: душевность, доброта, щедрость, открытость, гостеприимство и др.. Русские люди, в первую очередь, отличаются своим гостеприимством, открытостью при общении. Все эти реакции мы можем наблюдать и в тексте. На своих именинах Веру очень заботит не столько сам факт приема гостей, а их комфорт - о чем свидетельствует нежелание хозяйки накрывать на улице из-за похолоданий и беспокойство об их досуге. Аносов же, будучи гуманным и душевным человеком, проникся большой любовью к двум дочерям своих друзей. Его заботит их счастье, благополучие, здоровье, тревоги. «Русское сознание по-доброму относится ко всем окружающим людям - "с людьми надо по-хорошему"» [25, стр. 106].
Другая группа контекстов раскрывает такую черту русского коммуникативного поведения как историческая терпеливость. Она подразумевает под собой не только исторические испытания, которые выпадают на судьбу страны, но и личные испытания, с которыми предстоит столкнуться героям в повести. Так как Вера, желающая детей, не могла их иметь, всю материнскую заботу она проецировала на племянников. В тексте эту мысль А. Куприн доносит до нас через эпитеты «жадно хотела» и «болезненно и пылко». Информантам был дан анализируемый отрывок. Большинство опрошенных подметили такие факты, как: во-первых, «Вера проецирует свой недостаток любви на детях своей сестры», во-вторых, «человек, желающий чего-либо, и не получающий этого, подсознательно ищет выходы из казалось бы безвыходной ситуации», в-третьих, отмечается материнская реализация, то есть продолжение себя, в детях, чего лишена Вера. Другим проявлением терпеливостью к испытаниям является любовь Г. Желткова. Несмотря на то, что он был осмеян близкими возлюбленной, на невозможность быть рядом со своим идеалом, герой повести трепетно относился к Вере все эти годы. Хотя эта любовь и приносила некоторые страдания Желткову, большинство опрошенных респондентов склоняются к выбору ответа, который определяет любовь как «светлое чувство, которое помогает человеку двигаться дальше».
Четвертая группа контекстов включает в себя части текста, репрезентирующих такую черту русского коммуникативного поведения, как неосмотрительность. При анкетировании часть респондентов указала такие реакции, как: безрассудные, эмоциональные, импульсивные. Предложенные реакции обусловлены тем, что представители русской культуры зачастую действуют без заранее продуманного плана. Данное явление очень ярко характеризуют такие наречия, как «авось» и «небось». Непредусмотрительность русского сознания зачастую компенсируется смекалкой, умением приспособиться к сложившейся ситуации. Однако в повести А. Куприна неосмотрительность героев приводит к осознанию неправильности своих действий, после их завершения. Так, жена Аносова раскаивается в совершенном поступке, а именно в побеге с более привлекательным, на ее взгляд, молодом человеке. А господин Желтков жалеет о своей дерзости, которая проявлялась в ожидании ответа на письма от Веры, а также в отправке браслета на ее именины, которая вызвала бурную реакцию близких людей Веры, что в дальнейшем привело к необратимым последствиям.
В заключительную группу входят контексты, которые репрезентируют потребность в идеалах. Представителю русской нации необходим идеал, в который он будет верить и за которым будет идти. Информантам было предложено раскрыть свое понимание такого явления, как вера. Большинство респондентов склоняется к тому, что вера - это совокупность религиозного сознания, то есть вера в определенное божество либо в некоторое их количество, и надежда на получение результатов при приложении каких-либо усилий. Идеал позволяет человеку не просто существовать, он дает смысл жизни. В повести А. Куприна мы наблюдаем представление господином Желтковым Веры, как некоего божества, которому он молиться и склоняется перед его святостью.
Подводя итоги вышесказанному, можно прийти к следующим выводам. Во-первых, была рассмотрена специфика репрезентации представлений о русском коммуникативном поведении в тексте А.И. Куприна «Гранатовый браслет»; в том числе на основе эксперимента были рассмотрены реакции информантов, репрезентирующие коммуникативные особенности русского менталитета. Далее был выполнен сопоставительный анализ индивидуально-авторской картины мира и носителей современной культуры. Отмечается, что представления А.И. Куприна и информантов о таких явлениях, как любовь, вера, патриотизм, семья находят множество совпадений. Таким образом можно предполагать о преемственности национальной картины мира и значительной части черт русского коммуникативного поведения.
Заключение
В результате проведенного исследования были выявлены особенности лингвокультурологического анализа художественного текста, определены и проработаны ключевые теоретические понятия в рамках заявленной темы, проанализирована история вопроса. Начальный этап данной работы включал в себя изучение теоретического материала. Собрав и обобщив информацию, полученную из работ известных лингвистов, нами были выявлены теоретические основы, способствующие выявлению коммуникативных особенностей на материале художественного произведения А.И. Куприна «Гранатовый браслет». В первую очередь необходимо было определить особенности художественного текста, понятийные границы термина «концепт» и «коммуникативное поведение». В нашем исследовании был представлен фрагмент разработки внеурочной деятельности, посвященной восприятию и анализу коммуникативного поведения на основе произведения А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Важным аспектом данной методологической разработки является выявление степени скоординированности двух ценностных фрагментов картины мира, связанных с образом любви, семьи, патриотизма и веры в сознании автора и в сознании носителей современной культуры - учащихся 8 класса школы № 14 г. Томска. В результате исследования был проведен анализ контекстов из художественного текста А.И. Куприна «Гранатовый браслет», в который были включены ответы информантов, что позволило сопоставить авторскую картину мира и восприятие современных представителей культуры.
Список литературы
текст концепт коммуникативный куприн поведение
1. Артюнова Н.Д. Язык и мир человека - 2-е изд., испр. -- М.: Языки русской культуры, 1999. -- I-XV, 896 с.
2. Бабенко Л.Г. Лингвистический анализ художественного текста. Теория и практика: Учебник; Практикум /Л.Г. Бабенко, Ю.В. Казарин. - 3-е изд., испр. - М.: Флинта: Наука, 2005. - 496 с.
3. Баранова, А.В. Связность текста / А. В. Баранова// Актуальные вопросы современной филологии и журналистики. -- 2015. -- №4. -- С. 24-28.
4. Белова, Н.А. Филологический анализ художественного текста: реализация интеграции лингвистического и литературоведческого подходов в школе: учебно-методическое пособие / Н.А. Белова. -- 2-е изд. -- Саранск: Мордов. гос. ун-т., 2008. -- 205 с.
5. Белянин В.П. Психолингвистические аспекты художественного текста. М.: МГУ, 1988. - 120 с.
6. Болотнова Н.С. Филологический анализ текста. Томск, 2001. Ч.2.
7. Болотнова Н.С. Формирование языковой личности современного школьника на основе комплексной работы с текстом // Полифония методических подходов к обучению русскому языку: материалы междунар. науч.- практ. конф. (15-16 марта 2012) / отв. ред. проф. А. Д. Дейкина. Москва: МПГУ ; Ярославль : РЕМДЕР. 2012. - С. 35-40.
8. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. Изд. 4-е, стереотипное. М: КомКнига, 2006. - 144 с.
9. Гончарова https://psibook.com/linguistics/yazykovaya-kartina-mira-kak-obekt-lingvisticheskogo-opisaniya.html дата обращения 18.12.18
10. Домашнев А.И. и др. Интерпретация художественного текста: Нем. Яз.: Учеб.пособие для студентов пед. ин-тов по спец. №2103 «Иностр.яз.». / А.И. Домашнев, И.П. Шишкина, Е.А. Гончарова. - 2-е изд., дораб. - М.: Просвещение, 1989. -208 с.
11. И.А. Стернин. Модели описания коммуникативного поведения - Воронеж: «Гарант», 2000. - 27с. Изд. 2. испр. 2015. - 52 с.
12. Карасик, В. И. Культурные доминанты в языке / В. И. Карасик // Языковая личность: культурные концепты : сб. науч. трудов. -- Волгоград; Архангельск, 1996.
13. Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография. - М.:Наука, 1976. - 355 с.
14. Купина, Н. А. Филологический анализ текста: Практикум / Н. А. Купина, Н. А. Николина. - М.: Просвещение, 2011. - 408 c.
15. Лихачев http://scicenter.online/frazeologiya-leksikografiya-leksikologiya-scicenter/lihachev-kontseptosfera-russkogo-126120.html дата обращения 18.12.18
16. Мишатина Н. Л. Современная методика: инновационный путь развития // Н. Л. Мишатина / Русский язык в школе, - 2009. - № 2. - C. 3-6.
17. Москальская О.И. Грамматика текста. - М., 1981. - 183 с.
18. Новиков, Л. А. Художественный текст и его анализ / Л. А. Новиков. -3-е изд. - М.: ЛКИ, 2007. -- 304 с.
19. Новиков, Л. А. Художественный текст и его анализ / Л. А. Новиков. -3-е изд. - М.: ЛКИ, 2007. -- 304 с.
20. Ожегов С.И. Толковый словарь р. яз. - М: Советская энциклопедия, 2009. - 944 с.
21. Палеева Е. В. Концептуальный анализ как метод лингвистических исследований / Е. В. Палеева // Теория языка и межкультурная коммуникация. - Вып. 2 (8). - Курск. - 2010. - С. 1-5.