МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ТАГАНРОГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
_______________________________________
А.Д.Майданский
ЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД Р.ДЕКАРТА И Б.СПИНОЗЫ
Таганрог 1998
ББК 87.3 (0) 43 я 73
Майданский А.Д. Логический метод Р.Декарта и Б.Спинозы: Монография. Таганрог: Из-во ТРТУ, 1998. 124 с.
Работа посвящена реформе логического метода, начало которой положили Рене Декарт и Бенедикт Спиноза. Они создали предметную логику, которая помогает ориентироваться в мире идей и служит надежным инструментом теоретического мышления. Предназначается для студентов гумантарных специальностей, а также всем, кто занимается проблемами логики и истории философии.
Печатается по решению редакционно-издательского совета Таганрогского государственного радиотехнического университета
Рецензенты:
Кафедра социологии и политологии Таганрогского государственного педагогического института
Шляхтин М.Ю., кандидат философских наук, доцент, зав. кафедрой гуманитарных и социально-экономических дисциплин Таганрогского института управления и экономики
©Таганрогский государственный радиотехнический университет, 1998
©Майданский А.Д.
ВВЕДЕНИЕ
I
В истории всякой науки рано или поздно настает своя эпоха реформации, которая приводит, как правило, к радикальному пересмотру считавшихся прежде неоспоримыми основоположений и открывает в предмете этой науки совершенно новое измерение. Логике суждено было одной из первых пережить такую реформацию, длившуюся более двух столетий. Ее зачинателями стали Рене Декарт и Бенедикт де Спиноза. Они создали предметную логику, то есть логику, учитывающую природу и порядок существования вещей, с которыми имеет дело человеческий разум.
Традиционная (формальная) логика пренебрегала различием предметов мышления. Она хорошо следила лишь за тем, чтобы словесное или всякое иное знаковое выражение мышления соответствовало самому себе (вследствие чего законы тождества и запрещения противоречия становятся ее верховными основоположениями). Задачу исследования общего порядка природы эта логика возлагала на метафизику. А та, в свою очередь, активно пользовалась в своих построениях формальными методами и рекомендациями традиционной логики, из-за чего порядок природы в итоге представлялся метафизикам в образе пирамиды родовых и видовых абстракций, вроде известного категориального “древа” Порфирия.
Уже некоторые средневековые ученые понимали, что традиционная логика не в состоянии служить адекватным методом теоретического мышления. Нельзя к различным по своей природе вещам прилагать одинаковую логическую мерку…Отлично сознавали это и Декарт и Спиноза. В основание своей логики они решили положить идею абсолютно бесконечного сущего, а затем вывести из этой идеи (руководствуясь правилами и “вечными истинами”, почерпнутыми прежде всего в математике
– ее еще Аристотель считал образцом логически правильного мышления) общий порядок вещей в природе.
Спинозе лучше, нежели Декарту, удалось осуществить этот замысел. Поэтому бoльшая часть работы отведена спинозовскому учению о методе мышления.
II
Рене Декарт родился 31 марта 1596 года в г. Лаэ (Франция). Окончив школу иезуитского ордена в Ла-Флеш, в те годы одну из лучших в Европе, он некоторое время изучает право и медицину в университете г. Пуатье, а затем поступает на службу в армию.
Идея универсального логического метода возникла у Декарта 10 ноября 1619 года, когда он находился в немецком городке Ульме. Этот день он впоследствии назовет важнейшим в своей жизни.
Вскоре оставив военную службу, Декарт долгое время путешествует по Европе, пока, в конце концов, не оседает в Голландии. Осенью 1649 года
Декарт принимает приглашение шведской королевы Христины и отправляется в Стокгольм, где 11 февраля 1650 года он и скончался от воспаления легких.
Классическим считается двенадцатитомное издание работ и писем Декарта под редакцией Ch.Adam – P.Tannery (Descartes R. Oeuvres, t.1-12. Рaris, 1897-1913).
На русском языке не так давно появились два тома сочинений Декарта под редакцией В.В.Соколова (Декарт Р. Сочинения. Т.1-2. М., 1989-1994).
Ссылки на работы Декарта приводятся по этому последнему изданию. После каждой ссылки дается сокращенное название работы на языке оригинала и номер соответствующей страницы в русском издании.
Основные философские работы Декарта
Med. = Meditationes de Prima philosophia, in quibus Dei existentia, et animae humanae a corpore distinctio, demonstrantur
Размышления о Первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом
(Сочинения. Т.2. С.3-72)
Главное из философских сочинений Декарта. Появилось в печати в 1641 г. Всего содержит шесть Размышлений:
1.О том, чтo может быть подвергнуто сомнению,
2.О природе человеческого ума: о том, что ум легче познать, нежели тело,
3.О Боге – что он существует,
4.Об истине и лжи,
5.О сущности материальных вещей, и снова о Боге – о том, что он существует,
6.О существовании материальных вещей и о реальном различии между умом и телом.
OR = Objectiones doctorum aliquot virorum in praecedentes Meditationes cum responsionibus auctoris
Возражения некоторых ученых мужей против изложенных выше Размышлений с ответами автора
(Сочинения. Т.2. С.73-417)
Обширное приложение к “Размышлениям”. Всего содержит семь
Возражений и |
Ответы |
Декарта. Авторы Возражений: |
[1] М.Катер, |
|
[2] Парижские |
ученые, |
[3] Т.Гоббс, |
[4] А.Aрно, [5] П.Гассенди, |
|
[6] Парижские |
ученые, |
[7] П.Бурден. В |
конце Ответов |
на Вторые |
Возражения Декарт излагает основные идеи своих “Размышлений” в геометрическом порядке.
PPh. = Principia Philosophiae
Первоначала Философии
(Сочинения. Т.1. С.297-422)
Работа вышла в 1644 г. Кроме собственно философских проблем здесь детально рассматриваются основания механики, астрономии и физиологии.
RDI = Regulae ad directionem ingenii
Правила для руководства ума
(Сочинения. Т.1. С.77-153)
Ранний неоконченный трактат Декарта (оригинал утерян). Впервые издан только в 1701 г. Содержит ряд чрезвычайно важных положений логики, которые в явном виде не встречаются ни в одной из более поздних работ Декарта.
DM = Discours de la Мethode pour bien conduire la raison, et chercher la Verite dans les scienсes
Рассуждение о Методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать Истину в науках
(Сочинения. Т.1. С.250-296)
Работа появилась в печати в 1637 г. В трех приложениях – “Диоптрике”, “Метеорах” и “Геометрии”, – он намеревался показать свой логический метод в действии.
III
Бенедикт де Спиноза (Барух Деспиноза) родился 24 ноября 1632 года в Амстердаме в еврейской семье, бежавшей с Пиренейского полуострова. В юности Спиноза увлекся естественными науками и философией Декарта, а в 1656 году был подвергнут отлучению и изгнан из еврейской общины. Тогда он научился шлифованию оптических стекол и жил в небольших голландских селениях, а затем в Гааге.
Свои логические идеи Спиноза не успел изложить в сколько-нибудь связном виде (вероятно поэтому им долго не придавали должного значения). В настоящее время эти идеи превратились в предмет оживленной полемики: в Спинозе-логике видят предтечу Гегеля, Маркса и даже позднего Витгенштейна, в разных странах у него появилось немало последователей (заметки о русских спинозистах помещены в приложении к настоящей работе).
Умер Спиноза 21 февраля 1677 года (в возрасте всего 44 лет) от хронического заболевания легких. В том же году его друзья издали книгу “Посмертных трудов” (“Opera Posthuma”) Спинозы.
Лучшими изданиями трудов Спинозы считаются гаагское (ред. J.van Vloten – J.P.N.Land): Benedicti de Spinoza Opera quotquot reperta sunt. Hagae Comitum, 1882-1883 (vol.1-2), 1895 (vol.1-3), 1913-1914 (vol.1-4), – и гейдельбергское (ред. C.Gebhardt): Spinoza Opera, vol.1-4. Heidelberg, 1924.
На русском языке имеется только одно собрание сочинений Спинозы (ред. В.В.Соколов): Спиноза Б. Избранные произведения. Т.1-2. M., 1957.