Наборы режущих инструментов для обработки деталей с применением бормашины:
сверла;
фрезы (боры);
абразивные круги.
Для плавки драгоценных металлов в малых количествах используются огнестойкие (в пределах плавильных температур драгметаллов) керамические ложки.[16]
Косторезное искусство
Создание изделий из кости древнейший вид народных промыслов человека (находки игл, гребней в эпоху каменного века говорят об этом).
Колчаны XIII-XIX вв., обнаруженные на территории Северного Казахстана, свидетельствуют о высоком искусстве средневековых мастеров, а орнамент на обкладках этих предметов и ныне применяется в орнаменте казахов.
Резчик по кости имел те же инструменты, что и мастера по дереву и серебру.
Материала (костей животных) было предостаточно: лопатки, голень, ребра и челюсти лошадей, верблюдов, крупного рогатого скота и овец. В косторезное дело шли также рога домашних и диких животных.
Наилучшими для обработки считались кости упитанных животных. Их легко можно было резать, и давали они желтый, близкий к янтарю, цвет.
Ребра, предназначенные для инкрустации, в течение нескольких часов кипятили, а затем с помощью топорика раздваивали на две половины. Внутренние их стороны тщательно очищали от волокна. Существовало несколько приемов выпрямления полученных ребровых полос. Наиболее древний был таковым: их помещали между двумя дощечками, которые затем стягивали ремешками и накрывали тяжелыми камнями. Остывающие полосы затвердевали в течение нескольких часов, и получалась прямая пластина. Второй способ, более поздний, заключался в зажиме ребровых полос в тисках. [17]
Кости и рога заготавливала (собирала) семья, предполагавшая сделать заказ на изготовление какого-либо предмета. Мастер по кости со своим инструментом поселялся в их доме на время работы. Бели же косторез был из того же аула, то материал отдавали ему для обработки, а оплата натурой определялась по устному взаимному соглашению.
Еще в начале XX в. можно было встретить самодельные ружья с сошками из сайгачьих рогов.
Сайгачьи рога шли также на изготовление рукояток кинжалов, плеток и ножей. Из рогов барана выделывали сосуды для хранения табака. Они отделывались нередко серебром, ободком с кольцом по верхнему краю, а заостренный конец надевался на серебряный конус. Поверхность предмета украшалась узорной пластиной или бляшкой. Такая шакша часто подвешивалась за кольцо к мужскому поясу.
Из рогов крупного рогатого скота изготовляли половник для разливки кумыса. Рог предварительно кипятили для придачи ему мягкости, затем разрезали по внутренней стороне изгиба, разворачивали его. На плоскости развернутого рога острием шила наносили контур разливающей части в виде двух сходящихся окружностей, по которому и вырезали. Затем по точкам соприкосновения окружностей заготовка загибалась кверху и схватывалась нитью. Такой форме давали остыть, в результате чего получались две полусферы (объемные чашечки). Если рог был больших размеров, то из остальной его части вырезалась ручка, если небольших размеров, то разливная часть отделялась и крепилась гвоздем к деревянной или костяной ручке, для чего бралась голень барана.
Из пластин рога делали гребни с односторонними и двусторонними зубьями.
Особым искусством отличалась инкрустация костяными пластинами различной мебели: кровати, короба для хранения продуктов, шкафчика для хранения продуктов и посуды, вешалки, подставки для вещей, подголовника, сундука. В богатых юртах инкрустировались костью двери, основания купольных жердей и верх планок решетчатой основы. Костью инкрустировались также мутовка для приготовления кумыса, большая деревянная чаша и чашки. Особо ценилась казахская домбра, корпус и дека которой богато инкрустировалась костью.
Орнамент наносился при помощи различных зубил: с одним зубом - для контурной однополосной резьбы, с двумя зубьями - нанесения параллельных линий или же вьющегося стебля. Существовал и ряд узорных штампов в виде кружков, точек, квадратов, ромбов и других геометрических фигур. Легким ударом по штампу узор как бы вдавливался в поверхность кости. Для гравировки применяли шило и заостренный нож.
Мастер с помощью ножовки выпиливал из ребровых полос пластины определенной формы. С помощью куска стекла обрабатывались края заготовки. На поверхности гравировался или выбивался узор. Его выемочный контур закрашивался в основном в темные и красные тона, придавая орнаменту яркий вид. Крепились пластинки, в основном с изображением побегов с листьями, к деревянной основе гвоздиками с серебряной шляпкой. Надо подчеркнуть, что инкрустация часто сочеталась с украшениями из серебра и такие предметы были принадлежностью состоятельных семей. Особым богатством отличались деревянные кровати, где инкрустация костью применялась наравне с ювелирной отделкой серебром лицевой части предмета. [18]
В отличие от тосагаш, шкафчики в основном инкрустировали костью. Здесь наряду с растительными узорами применялись и зооморфные в виде роговых завитков. Иногда рисунок шкафчиков сочетал зооморфные и растительные мотивы, а некоторые представляли фигурную и ажурную резьбу по кости. Коробы для продуктов инкрустировались полосной костью в виде треугольников и других геометрических фигур, поверхности которых гравировались растительными узорами.
Если в кроватях орнаментировались только их фасады, то на сундучках и сундуках инкрустация костью производилась по фасаду, боковинам и крышке.
У богатых слоев населения встречались мутовки, верхняя часть которых инкрустировалась костяными пластинами в виде ажурных или гравированных узоров. [19]
Кожевенное искусство
Большое и важное место в жизни казахов занимали различные предметы из кожи. Из шкур шили различную одежду, из кож - обувь, сосуды различного назначения, мастерили конскую сбрую, создавали даже настенные панно, сундуки и т.д.
Обработкой шкур и кож занималась каждая семья, в основном мужчины, но помогали им и женщины.
Одежды из шкур домашних животных и диких зверей шили женщины, применяя фабричные иглы и нити из прочной верблюжьей шерсти. Почти в каждом доме были различные тулупы. Они подразделялись на следующие виды: сенсен тон, сшитый из шкур шестимесячных нестриженых ягнят; елтири тон - шкур двух-трех месячных ягнят. Тулупы шили шерстью вовнутрь, которые сохраняли тепло даже в сильные холодные сибирские месяцы.
Бедные нередко носили шубы из заячьих шкурок или шкурок мелких степных зверюшек, например, небольшого зверька из отряда сусликов. Но они быстро изнашивались. Для ворота бедняки применяли в основном мерлушки, а чаще всего любой доступный мех.
Если шуба покрывалась какой-либо плотной тканью, то верх тулупов закрашивался краской "томар бояу", вываренной из корней полупустынных растений. Из зимней верхней одежды надо отметить также тулуп из шкуры черного жеребенка и верх его не красился. Из мерлушек шили штаны мехом вовнутрь, так называемые шалбар (зимние штаны).
Мастерицы шили также меховые шапки. Внутреннюю часть летне-осеннего головного убора шили из кожи ягнят или дикого зверя, верх покрывали материалом, а основание нередко отделывалось полоской меха. В Центральном и Северном Казахстане носили борик из лапок лисицы (назывался он "тақия"). Треух имел наушные и затылочную лопасти. Самым ценным считался тымак из лисьего меха, он был теплым и выглядел элегантно. Особую отрасль составляло тиснение с помощью штампов на коже и этим занимались мужчины. Для этого брали две доски: на поверхности одной вырезался узор, а другой - точное повторение его, но уже в рельефном исполнении. При совмещении их узор последней должен был точно входить в углубления первой доски. На предметы народных промыслов шли кожи крупных домашних животных - лошадей, рогатого скота и верблюдов, очищенных от шерстяного покрова. Кожа в течение нескольких дней размягчалась в воде и в полусыром виде зажималась в штамп. Поверх последнего накладывалась груда камней, и тисненая кожа оставалась в штампе до полного высыхания и затвердения создаваемого узора.
Таким способом делали орнамент на кожаных сундуках. Он состоял из внутреннего деревянного каркаса, обшитого кожей. Тисненым орнаментом украшались лицевая часть и крышка сундука.
Наиболее трудоемкой была орнаментация кожаных настенных панно, которые были редкостью даже в среде феодальной знати. Образец подобного панно демонстрируется в экспозиции Центрального государственного музея Казахстана. [20]
Мастера изготовляли сосуд для кумыса из конской кожи в двух видах. Первый имел деревянный круглый корпус, обитый кожей и узкой кожаной горловиной, цельной с корпусом. Кожа, обтягивавшая его, украшалась зооморфным орнаментом в виде роговых завитков. Второй вид имел форму секиры: овальное основание с роговыми отростками вверх и длинной горловиной. Орнамент сосуда создавался способом тиснения из двух равных по форме половин. Затем они сшивались, шов смазывался жиром, и этот полуфабрикат помещался в воду. Немного размочив его, внутренность набивали песком, и сосуд получал объемную форму. После высыхания песок высыпался, и сосуд был готов к использованию.
Самым большим кожаным сосудом для кумыса была саба, сшивавшаяся в основном из 2-3 цельных конских кож. Но были и более вместительные.
Производством таких сосудов занимались специальные мастеровые, которые получали плату за свой труд.
Эти специалисты для работы выкапывали полуземлянку с наглухо засыпанной крышей, где оставляли лишь небольшую щель для доступа воздуха, необходимого для тления дров. Дверь же наглухо закрывалась.
Кожи на нитях навешивали на жерди, края их не касались досок. По нижнему краю кожи также на нитках подвешивали жердь, которая вытягивала к низу кожу и выравнивала ее. На расстоянии 2-3 м от жертоле устраивали закрытый очаг, от него шел дымоход из полуземлянки. Такая отдаленность диктовалась необходимостью предотвратить доступ в жертоле слишком раскаленного дыма, от которого могли подгореть кожи.
Огонь разжигали в день один-два раза и так в течение почти месяца. Человек ежедневно проверял кожи, не подгорели ли они. Копчение заканчивалось тогда, когда кожи становились цвета солнечного загара, были мягкими и освобождались от жировых наслоений.
Из конской кожи, а также из шейной части кожи верблюда шили сосуды для кумыса. Из цельных козлиных шкур делали бурдюк для перевозки целебного напитка. Подать кумыс из меса или суйретпе почетному гостю считалось неприличным, наливали только из саба.
Из кож лошадей и крупного рогатого скота изготавливали ведра для дойки кобылиц, а также сосуды, которыми черпали воду при поливе земельных участков.
Среди казахов было немало сапожников. Они шили из материала заказчика. Богатые люди нередко покупали хромовую кожу у купцов или на ярмарках, но многие обходились своим сырьем. Кожа, обработанная кустарным способом и шедшая на обувь, называлась кон.
Со второй половины XIX в. в Казахстане начали приобретать фабричные кожи, Мастера шили сапоги, женские ичиги и кожаные калоши .
Различные части сапог сшивали сухожильными нитями, а подошву подбивали деревянными гвоздями, которые считались прочными.
Женская обувь была без каблуков, сверху обычно надевали кожаные калоши. Сапожки украшались узорной аппликацией из кожи, вышивкой и выглядели нарядно.
Если кожаные ремни, пояса для конской сбруи мог делать почти каждый взрослый мужчина, то плести плетки из ремешков мог только специалист. Плетки были двух видов: шыбырткы камшы, сплетенные из трех-четырех ремешков, дойыр камшы - из ремешков более четырех, число которых доходило до 24 штук. Первые использовались при верховой езде, а вторые, особенно со свинцовым стрежнем внутри, применялись на охоте. Этой камчой перебивали хребет и ребра волка.
Кожаные детали сбруи коня состояли из нагрудника и подхвостника, предотвращавшие перемещение седла вперед или назад. Чтобы седло не смещалось вправо или влево применяли подпруги. В задней части ленчиков седла имелись отверстия для ремешков, в которые приторачивались переметные сумы или же убитые на охоте звери. Все указанные принадлежности конской сбруи готовились из верблюжьей, конской и коровьей (бычьей) кожи. Очищали шкуры от волоса в специальном растворе, получаемого от перебродившего из зерен раствора. [21]
Обработка камня.
Камнерезное дело казахов было связано в основном с сооружением различных надгробных памятников. Этим ремеслом занимались специалисты, искусство которых часто передавалось от поколения к поколению.
Регион, где наиболее было распространено камнерезное искусство, охватывал плато Устюрт и полуостров Мангыстау (Западный Казахстан), богатых известняком и ракушечником.
Казахские мастера пользовались набором инструментов, сделанных кузнецом по заказу камнереза.
Плиты, блоки из ракушечника и известняка выпиливались ножовкой или же вырубались топориком. Контуры орнамента наносились шилом, или резцом по трафарету, вырубались набором долот и заравнивались ножом с коротким лезвием. [22]
Казахи делали следующие надгробные сооружения:
1) кулпы тас.- стелы прямоугольной формы с навершием различных геометрических форм;