Российский университет дружбы народов
Образ женщины в русской, французской, испанской и малагасийской лингвокультурах на материале паремий
Н.В. Новоспасская
А.М.М. Раадранириана
О.В. Лазарева
г. Москва
Аннотация
В статье предлагается анализ паремий русского, французского, малагасийского и испанского языков, посвященных женщине. Материалом исследования стали паремиологические единицы данных языков, полученные методом сплошной выборки из сборников паремий, художественных произведений и двуязычных словарей, критерий отбора - наличие лексической единицы женщина (фр. femme, исп. mujer, мал. Vehivavy) или описание внешности, значимости, особенности поведения, выполнение функции матери, жены, хозяйки дома и т.д. в паремии в рассматриваемых лингво - культурах.
Цель исследования - выявить универсальные и культурно-специфические черты представления о женщине в рассматриваемых корпусах паремий русского, французского малагасийского и испанского языков; в задачи работы входит также рассмотрение особенности паремиологических и лексических единиц, используемых в данном фрагменте языковой картины, а также описание общих и несовпадающих аспектов происхождения и функционирования антипаремий и паремий о женщине и использование градуальности в паремиях о женщине.
Проведенный отбор и анализ паремиологических единиц показал, что в рассматриваемых языках можно найти паремические единицы, характеризующие женщину как идеальную, умную, сильную и т.д., а также отмечена важность женщины как домохозяйки и ее превосходство над мужчиной. Значимую часть проанализированного языкового материала составляют паремии, в которых женщина сравнивается с животным женского пола, растением или предметом, с которым ассоциируется определенное качество женщины, а также женщина представляется как глупая, болтливая, ненадежная, ленивая, капризная или неразумная жена.
Новизной исследования является впервые предпринятый анализ сопоставительного рассмотрения паремий о женщине на материале русского, французского, малагасийского и испанского языков и введенный в научный оборот лексический и паремиологический материал малагасийского языка.
Ключевые слова: паремия, русский язык, малагасийский язык, французский язык, испанский язык, сопоставительный анализ
Abstract
Image of a woman in russian, french, spanish and malagasian linguo-cultures on the material of paremia
Natalia V. Novospasskaya, Antsa M.M. Raadraniriana, Olesya V. Lazareva
Peoples' Friendship University of Russia (RUDN University)
6, Miklukho-Maklaya str., Moscow, Russia, 117198
The article offers an analysis of the paremias of Russian, French, Malagasy and Spanish, devoted to women. The research material was the paremiological units of these languages, obtained by continuous sampling from collections of paremias, works of art and bilingual dictionaries, the selection criterion is the presence of a woman's lexical unit (French femme, Spanish mujer, Malagasy Vehivavy) or a description of appearance, significance, behavior function as mother, wife, housewife, etc. in paremias in considered linguocultures.
The purpose of the study is to reveal the universal and cultural-specific features of the concept of a woman in the considered corps of the Russian, French Malagasy and Spanish paremies. The tasks of the work also include consideration of the peculiarities of the paremiological and lexical units used in this fragment of the linguistic picture, as well as to describe the general and non-coinciding aspects of the origin and functioning of the antiparemia and the use of gradualness in the paremies.
The selection and analysis of paremiological units showed that in the languages in question one can find paremic units characterizing a woman as ideal, intelligent, strong, etc. person, and also the importance of a woman as a housewife and her superiority over a man. A significant part of the analyzed linguistic material is made up of paradoxes in which a woman is compared with a female animal, a plant or object with which a certain quality of a woman is associated, and also a woman is presented as a stupid, talkative, unreliable, lazy, capricious person or unreasonable wife.
The originality of the research is that the first time the analysis of the comparative consideration of the paremias about the woman on the material of the Russian, French, Malagasy and Spanish languages and the lexical and paremiological material of the Malagasy language introduced into the scientific circulation is made.
Key words: paremia, Russian, Malagasy, French, Spanish, comparative analysis
Введение
Известно, что в паремиях аккумулируются знания о мире, они представляют собой «автобиографию народа», «зеркало культуры» [1. С. 4]. Наряду с национальной прототипической характеристикой паремии можно говорить о социальных ролях, которые нашли свое отражение в пословицах и поговорках. Несмотря на то что репрезентация социальных ролей имеет общечеловеческую основу, каждый народ обладает собственной исторической интерпретацией роли и места женщины в обществе и семье, содержит коллективные представления о поведенческих правилах и морали. По мнению О.Г. Дубровской, паремия классифицируется как лингвокультурологическая единица, на основе которой образно зафиксировано мировоззрение того или иного лингвокультурного сообщества, и системно служит «нишей для кумуляции культурно-национального опыта описываемых лингвокультурных обществ» [2. С. 36].
В настоящее время сформировано направление в лингвистике, в котором рассматривается многоаспектное функционирование паремии, в нем необходимо отметить работы таких паремиологов, как В.П. Аникин [3], С.Д. Мастепанов [4], В.М. Мокиенко и Т.Г. Никитина [5], Г.Л. Пермяков [6], Л.Б. Савенкова [7], Е.И. Селиверстова [8], Г.Д. Сидоркова [9], В.Н. Телия [10; 11], а также В. Мидер [12], А. Тейлор [13], J.P. Zouogbo [14], F.-M. Rodegem и P. van Brussel [15] и мн. др.
Под термином «паремия» мы, вслед за В.Н. Телия, понимаем пословицы и поговорки [11. С. 58].
1. Паремиологическая единица и гендерный аспект
В настоящее время изучение человека в языковой картине мира с учетом индивидуальных характеристик языковой личности, отражающей гендерные особенности, привлекает внимание специалистов из разных областей лингвистики. Итак, гендер - по определению Г. Брандта - «это совокупность речевых, поведенческих, личностных особенностей, отличающих мужчин и женщин в духовном плане, подвергающихся влияние культуры» [16. С. 169]. А.В. Кирилина и М.В. Томская рассматривают гендер как «социальный конструкт, связанный с приписыванием индивиду определенных качеств и норм поведения на основе его биологического пола» [17. C. 112]. Следует отметить, что в различных лингвокультурах непосредственное содержание гендерных стереотипов выражается с помощью языковых структур, в нашем случае - пословиц и поговорок, которые предлагают их определенные оценки.
Источником материалов данного исследования являются сборники и словари паремий рассматриваемых нами языков [18-22]. Основным принципом отбора паремий является метод сплошной выборки, согласно которому в рассматриваемых языках выбираются паремии с компонентом рус. женщина, фр. femme 'женщина, жена', исп. mujer 'женщина', мал. vehivavy 'женщина', а также содержащие некоторые дополнительные единицы, имеющие с ними прямую семантическую связь. В русском языке мы отметили лексические единицы баба, девка, жена. Во французском языке - une mere 'мать', une fille 'дочь, девушка'; в малагасийском языке использованы собственные женские имена Rafotsibe, Rafara, Randranobe, Raivo. Таким образом, паремии, отобранные для анализа, содержат лексику, составляющую ряд контекстных синонимов с доминантой женщина. При этом необходимо уточнить, что во французском языке, например, лексическая единица une femme является многозначным словом, который номинует женщину 1) как человека женского пола и 2) жену мужа. Помимо этого на малагасийском языке в лексической единице vehivavy вторая часть vavy обозначает женский пол любого живого существа, такого как akohovavy 'курица', sakavavy 'кошка', zazavavy 'девочка'…
2. Итоги сопоставительного описания паремий русского языка с лексическими единицами, номинующими женщину, с паремиями французского, испанского и малагасийского языков
Материал данного исследования подтверждает сложность классификации паремий, номинующих женщину в четырех рассматриваемых языках. Логика их рассмотрения в определенной подгруппе основывается на маркировании культурной установки, выявляющей сходства и различия, а также на положительной и отрицательной оценках в двух или более языках. Нами предложены следующие подгруппы положительной оценки женщины:
1) идеальная женщина;
2) умная, сильная, храбрая, терпеливая;
3) добрая, нежная, ласковая;
4) красивая, соблазнительная;
5) женщина-домохозяйка;
6) превосходство женщины над мужчиной.
В данную подгруппу мы также можем отнести паремии, в которых муж и жена представляют собой единое целое, так как с позиций традиционного общества данная характеристика женщины является положительной.
Вторая подгруппа содержит паремии с пейоративной оценкой женщины:
1) женщина сравнивается с животным женского пола, растением или предметом, с которым ассоциируется определенное качество женщины;
2) отношение мужчины к женщине - это отношение существа привилегированного к существу подчиненному;
3) традиционное плохое отношение к женщине;
4) глупая женщина;
5) болтливая, ненадежная, ленивая, капризная или неразумная жена;
6) злая женщина.
Идеальная женщина
Группа паремий об идеальной женщине прежде всего содержит советы для мужчин по выбору спутницы жизни:
Рус.: Выбирай жену не в хороводе, а в огороде; Жену выбирай не глазами, а ушами; Фр.: Choisis ta femme non а la danse, mais а la moisson 'Выберите свою жену не на танцах, а на сборе урожая'; Choisissez votre femme par l'oreille bien plus que par les yeux 'Выбирайте свою женщину скорее на слух, чем глазами';
Мал.: Aza midera vady mandihy, fa ao ny sandry milaza azy 'Не хвали свою танцующую жену, пусть ее руки показывают, на что она способна'.
Об идеальной жене (работящая, заботливая, верная) говорится в следующей подборке паремий:
Рус.: Красна девка не телом, а делом (работящая); Мать всякому делу голова (о статусе матери); Добрую жену взять, ни скуки ни горя знать (о хорошей жене); Муж жене отец, жена мужу венец (о хорошей жене); Добрая жена - мужней голове корона (о хорошей жене);
Фр.: La femme vertueuse est un joyau qui rend le front du mari gai et beau «Добродетельная женщина - это жемчужина, которая делает лоб мужа счастливым и красивым'; Tout prospиre sous la main d'une femme active et soigneuse 'Всё благополучно под рукой активной и заботливой женщины'; A femme que l'on aime embellit un beau jour 'Женщина, которую мы любим, украшает прекрасный день'; Une femme bonne vaut une couronne 'Хорошая женщина стоит короны'; L'enfant qui ressemble au pиre est l'honneur de la mиre (о верной женщине) 'Ребенок, похожий на отца, - честь матери» то есть это было доказательством честности женщины;
Мал.: Lehilahy mahery mihosy, vehivavy mateti-panetsa: manao ny hahavoky ny ankizy «Мужчина, пашет свои рисовые поля, женщина пересаживает рис: они хорошо кормят своих детей» (об идеальной женщине); Ny vehivavy dia tokam-po tahaka ny siny, tsy manampo afa-tsy rano «Женщина - верная как кувшин, знает только воду» (о верной жене); Izaho tsy manam-bazo afa-tsy Rainisambaina 'У меня нет другого любовника, кроме Ruinisambama (имя мужчины)' (о верной жене);
Исп.: La mujer buena, corona es del marido «Хорошая женщина - корона мужа» (о хорошей жене); A la mujer casada, el marido le basta «Замужней жене хватает мужа» (о верной жене); Mujer hacendosa, es buena esposa «Женщина трудолюбивая - хорошая жена» (о работящей жене); La mujer buena, leal y con decoro, es un Tesoro «Хорошая женщина, верная и благопристойная, является сокровищем» (о верной женщине).
Итак, общностью данной подгруппы паремий является наличие совета о том, что нужно выбрать жену по делам, а не по производимому впечатлению, а также оценка идеальной женщины по ее роли в социальном успехе мужа. Особенностью русской лингвокультуры является акцент на душевной женщине (добрая); во французском языке отмечается эстетическое восприятие (красивая), в малагасийском и испанском языках идеальна та, которая верна мужу.
Умная, сильная, храбрая, терпеливая
В данную подгруппу были отобраны паремии, содержащие оценку женщины как сильной и умной личности:
Рус.: Советом доброй жены и великие мужи сильны; Женский ум стоит многих дум; Женский ум - смел, остер, да на выдумку хитер; Что мужчина не разрубит, то женщина распутает; Бабьи глаза в землю смотрят, а разум на милю вперед видит; Милая жена - половина добра, умная жена - добру голова;
Фр.: Une femme qui ne demande rien mйrite tout «Женщина, которая ничего не просит, достойна всего» (о терпеливой женщине); Il n'est point de liens si_forts comme de femme «Нет никого сильнее женщины» (о сильной женщине); Femme avec un de ses cheveux tire plus fort que quatre bњufs `Женщина волосами тянет сильнее четырех волов' (о сильной женщине);
Мал.: Tiam-bady ka mahay miresaka «Тот, кого любит жена, умеет говорить» (Та жена, которая умеет радовать мужчину - умная), Hoy ny reni-akoho raha mahita akotry: «Antsoy rainareo, rankizy, fa tsy hanin-kavoky, fa volan-kifanajana» «Находя зерно риса, курица говорит: «Ребята, позовите вашего отца, это не накормит его, но это - уважение» ' (об умной женщине); Mitondra roa hoatry ny vehivavy somorina: ny hetran - dray tsy apetraka, ny lova tamin-dreny tsy avela 'Иметь что-либо вдвойне хорошо, как у бородатой женщины: отцовское наследство (борода) с ней, и материнское наследство с ней» (об умной женщине);
Исп.: Lo que valga una mujer, en sus hijos se ha de ver То, чего стоит женщина, видно в ее детях (об умной женщине)'; La mujer brava es la llave de su casa «Храбрая женщина - ключ к ее дому» (о сильной женщине).
Данные паремии оценивают женщину как умную сильную личность с позиции ее роли матери, в сравнении с мужчиной или описывая усилия женщины, направленные на мужчину и дом. В русском, испанском и французском языках нами отмечена прямая номинация рассматриваемых качеств (умная, разум, fort 'сила', brava 'храбрая') качеств, в малагасийском языке данные качества представлены языковыми средствами метафорично.