3) женщина - вещь:
Mujer obediente y honrada, no hay joya en el mundo que tanto valga 'В мире нет такого украшения, которое ценилось бы больше, чем послушная и верная женщина';
4) женщина не сможет без управления мужчиной:
Без мужа женщина, что лошадь без узды; Мужик тянет в одну сторону, баба в другую; La cabeza de la mujer es el varon 'Голова женщины - это мужчина'.
Традиционное плохое отношение к женщине
С паремиями, описывающими связь мужчин к женщинам как отношения существ привилегированных к существам подчиненным, сближаются паремические единицы, в которых плохое отношение к женщине не имеет видимой причины:
Рус.: Брать за себя жену есть первая беда, ибо от нее родятся дети, а от детей произойдут тысячи бед; Три жены имел, а ото всех бед терпел; Если баба на борту, быть на дне, а не в порту; Люби жену как душу, а бей как шубу; Не то смешно - жена мужа бьет, а то смешно - что муж плачет;
Фр.: Qui a femme et enfants ne manque pas de tourments 'У кого есть жена и дети, у того не останавливаются мучения'; это дополняют следующие пословицы Qui femme a, noise a/ qui femme a guerre a 'У кого есть жена живет с ором, у того есть война';
Мал.: Ratsy vady ka malai-mody 'Имея плохую жену, ему не хочется пойти домой'; Aza miraikiraiky toy ny andevom-behivavy 'Медленная и неуклюжая, как рабыня женщины', Tsy mety raha mitaraikiraiky, sahala amin'ny andevom-behivavy 'Не надо быть медленной как рабыня, принадлежащая женщине'; Vehivavy tsy mahafaty lambo: amalo - masaka tsy afa-mandeha 'Никогда женщина не убьет кабана, так же как, вареный угорь, естественно, уже не помогает в беде';
Исп.: La mujer es la perdicion del hombre 'Женщина - проклятье мужчины'; Donde hay mujeres, hay diablo tambiйn `Там, где есть женщины, есть и дьявол'; Mujer agraviada, no hay peor espada 'Нет хуже меча, чем обиженная женщина'; El aranar y morder es costumbre de mujer 'Царапать и кусать - это привычка женщины'.
В паремиях данной подгруппы нами отмечено отражение народных верований и реалий исторического времени (например, прагматическая неоправданность появления девочки в семье в европейских языках; использование лексической единицы рабы, вареный угорь в малагасийской культуре).
Женщина - глупая
В паремиях, описывающих негативные качества женщин, нами выделена подгруппа, в которой под определением глупая мы находим следующие оттенки значения:
¦ когнитивно ограниченная по природе (1);
¦ недальновидная (2);
¦ та, которая неразумно ведет хозяйство (3).
Рус.: Волос долог, да ум короток (1); Бабьи умы разоряют домы (3); Не было у бабы забот - купила порося (2); Баба на базар три года серчала, а базар того и не примечал: собирался да собирался (2);
Фр.: Une^femme distraite est un chat qui vous guette «Неумная женщина - это кот, который ждет тебя» (значение передается через отрицание) (1); Ne soyez pas mйchants avec les femmes. La nature s'en charge au fur et a mesure que le temps passе «Не будь злым к женщинам. Природа со временем позаботится о них (1)'; Nul si fin que femme n'assotte 'Никто не может быть глупее женщины» (1); Courir et hanter folle femme, gвte l'avoir, le corps et l'вme «Бегущая и преследующая сумасшедшая женщина балует свою душу и тело» (2); A femme sotte nul ne s'y frotte «Глупая женщина, никто не связывается с ней» (1);
Мал.: Amalon' Imoriandro aho, ka tsy hain-jaza tsy haim-behivavy «Угри из болот Имориандро: женщины и дети не могут помочь, это могут сделать только их хозяева (мужчины)' (1); Aleo adala toy izay adala renianaka 'Лучше быть дураком, чем иметь дуру жену'; Ikala adala am-bodi-tenona: sady tsy hitohy ny maito no tsy hanala ny kambana 'Глупая женщина перед ткацким станком: он не соединяет порванные нитки и не разделяет те, которые прикреплены» (о глупости женщины) (3); Ny alahelom - behivavy dia toy ny fandihin' ampela, ka any an-trano vao misamonina «Это женское горе как кружение времени: это дом, в котором она ворчит» (о глупости женщины, которая совершает бессмысленные поступки) (2);
Исп.: La mujer tiene largo el cabello y corto el entendimiento «У женщины длинные волосы и короткий ум» (1); La mujer y el aguador entre mаs brutos major «Женщина и водонос, чем глупее - тем лучше» (1); Las mujeres, o bobas, o locas; cuerdas pocas «Женщины - либо глупые, либо сумасшедшие; мало кто нормальный» (1); Es mаs ligero que el viento, de mujer el pensamiento «Мысли женщины легче ветра» (1).
В данной подгруппе нами отмечено совпадение в характеристике ума женщины через противопоставление длине волос в русской и испанской лингвокуль - турах и уточнение, что женщина глупа по своей природе во французском и испанском языках.
Женщина болтливая, ненадежная, ленивая, капризная, неразумная
К негативным чертам характера женщины паремическая картина мира относит:
¦ болтливость (как многословие, так и сплетни) (1);
¦ ненадежность (2);
¦ лень (3);
¦ капризы и плаксивость (4);
¦ неразумные и своенравные речи и поступки (5).
Рус.: Волос долог, а язык длинней (1); Вольна баба в языке, а черт в бабьем кадыке (1); Где баба, там рынок; где две, там базар (1); Где две бабы, там суём, а где три, там содом (1); Бабий язык, куда ни завались, достанет (1); Муж в поле пахать, а жена руками махать (3); Баба слезами беде помогает (4); Бабьи слезы чем больше унимать, тем хуже (4); Без плачу у бабы дело не спорится (4); Муж пашет, а жена пляшет (5);
Фр.: En belle fille trop bavarde, en vigne qu'un chemin regarde, en champ qu'une riviиre garde, en maison trop prиs d'un couvent ne place jamais ton argent «Красивая девушка слишком болтлива как дорога в виноградном поле, как река, которая разлилась в поле, как совет не класть свои деньги в доме рядом с монастырем» (1); Moine qui danse, table qui branle, et femme qui parle latin, se renverse а la fin «Монах, который танцует, стол, который шатается, и женщина, которая говорит на латыни, в конце концов падают» (1); Vivre seul vaut mieux que de vivre avec femme quinteuse «Жить одному лучше, чем жить с женщиной своенравной» (5); Qui йpouse la femme йpouse ses dettes «Кто женится на жене, тот женится на ее долгах» (5); Foi de femme est plume sur l'eau «Вера женщины - это перо на воде» (4); Femmes, vent, temps et fortune se changent comme la lune «Женщины, ветер, время и фортуна меняются как луна» (5); Souvent femme varie, bien fol qui s'y fie «Часто женщина меняется, сумасшедший тот, кто на нее полагается» (5);
Мал.: Mifanaratsy an-toerana hoatra an-dRafotsibe mitanin'andro «Старухи греются на солнце, сплетничают друг о друге, находясь вместе» (1); Ny tokantrano tsy ahahaka «О семейной жизни не рассказывают» (нельзя рассказывать - результат того, что женщины очень болтливы, в том числе и о своей семейной жизни) (1); Ory ampiana toa vehivavy rafy «Тот, кто получил помощь и стал несчастным, подобен женщине, которая приняла чужого мужа (= стала любовницей) и страдает от него» (2); Mora lasa vinany tahaka ny vehivavy, miantsampy hazo tsy fantatra no iafarany «Задумчивый как женщина, цепляющийся за неизвестное дерево» (5); Vehivavy tsy lany keninkenina, lehilahy tsy lany adidy «Женщина имеет всегда чем-то заниматься, а мужчина имеет всегда обязанность» (4); Mitsanga-mitoetra tahaka ny vehivavy mihetsi-jaza' [Постоянно и бесцельно] сидеть и стоять как собирающаяся вскоре родить женщина' (3); Mita - vozavoza hoatry ny andevom-behivavy «Неуклюжие как рабыни, которые принадлежат женщинам» (3);
Исп.: Mujer, nino y loco no guardan secreto de otro «Женщина, ребенок и сумасшедший не умеют хранить секреты» (1); Mujeres juntas ni difuntas «Женщины вместе не будут молчаливы даже после смерти» (1); A la mujer ni todo el amor, ni todo el dinero Не вся любовь и не все деньги - для женщины' (5).
Болтливость женщины согласно паремиям сравниваемых языков является общим качеством женщин, среди анализируемых языковых единиц, полученных методом сплошной выборки, их большинство. Данное качество передается как прямой номинацией (no guardan secreto 'не умеют хранить секреты'), так и сравнением (Волос долог, а язык длинней и trop bavarde, en vigne qu'un chemin regarde, en champ qu'une riviиre garde, en maison trop prиs d'un couvent ne place jamais ton argent 'слишком болтлива как дорога в виноградном поле, как река, которая разлилась в поле, как совет не класть свои деньги в доме рядом с монастырем') и описательными конструкциями (Mifanaratsy an-toerana hoatra an-dRafotsibe mitanin'andro 'Старухи греются на солнце, сплетничают друг о друге, находясь вместе').
Злая женщина
В пороках женской природы часто выделяется ее плохой характер, что описано в самой объемной подгруппе исследования:
Рус.: Со львом лучше жить, нежели с женою злою; Злая баба в дому - хуже черта в лесу; Лучше хлеб с водою, чем жить со злою женой; Сварливая жена - в доме пожар; Добрая жена - веселье, а худая-злое зелье; Злая жена, та же змея,
Фр.: Femme querelleuse est pire que le diable 'Женщина в ссоре хуже дьявола', La pire chose qui soit c'est une mauvaise femme 'Худшее - плохая женщина', Fumйe, pluie et femme sans raison chasse l'homme de la maison 'Дым, дождь и женщина без причины охотятся на мужчину', Ange а l'йglise et diable а la maison 'Ангел в церкви и дьявол дома',
Мал.: Rafotsibe no very sira ka Rangahibe no voa tahamaina 'Рафоцибе (старуха) потеряла соль, а Рангахибе (ее муж-старик) получит пощечину'; Vavy anti-doza tsy mamindrafo ny lasa 'Старая женщина с жестким сердцем, у которой нет жалости, несмотря на воспоминание';
Исп.: De la mujer mala te has de guardar y de la buena no fiar 'От злой женщины ты должен беречь себя, а доброй не доверять'.
Нами отмечено, что в русском сознании злая жена ассоциируется с разными лексическими единицами или словосочетаниями, выражающими злые характеры, такие как лев, черт, сварливая, худая, хлеб с водой, змея; а французские паремии подтверждают плохие качества такой женщины с помощью сравнительной степени к худшему. Однако в малагасийской паремиологической картине мира, злые женщины соответствуют образу мачехи или старухи.
3. Пассивная лексика в паремиях о женщине
В паремиологической картине мира согласно А.Т. Хроленко слово рассматривается как «механизм накопления и сохранения культурной информации» [23. С. 82], таким образом, существуют два уровня проявления культурного фона в лексике: отражение в лексике паремиологического состава языка, в котором изучена и описана специфика материальной культуры; и проявление культурного фона в лексике, то есть воздействие на язык и на лексику, данный уровень до сих пор находится в стадии разработки [23. С. 80]. Данная работа рассматривает лексику в ее функции культурной памяти. Ю.Н. Караулов подчеркивает, что лексика «обладает высокой смысловой прегнантностью, то есть способны выступают в качестве символа для большого семантического комплекса, играя роль смысловых вех, мнемических опор при понимании и процедуровании текста» [24. С. 56]. Данная способность находит свое отражение главным образом с помощью пассивной лексики, которая представлена примерами актуализации значений, несвойственных современной (например, слово баба в значении 'каждая или все женщины', которое в пассивную сферу вытеснило слово женщина и лексическая единица девка - девушка в современном языке). В качестве примеров мы приведем паремические единицы:
Рус.: Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает; Сорок лет - бабий век; Девка не лошадь, без сбруи не сбудешь; С вечера девка, со полуночи молодка, а по заре хозяюшка; Люби жену как душу, тряси ее как грушу; Не муж в мужьях, кем своя жена владеет, не работа в работах под женками воз возити;
Мал.: Rafotsibe leon-tsokina, ka tsy te-hijery void-kifafa 'Старушке, которая съела слишком много ежиков, она даже не хочет смотреть на старую метлу', то есть метла ей напоминает иголки ежа; Randranobe nampiady kary, ka avelao hisy maty 'Две старухи заставляют двух диких кошек биться, пусть одна из них умрет' (о злых женщинах).
Второй тип пассивной лексики, используемой в рассматриваемой группе, - это историзмы и архаизмы, свойственные паремиям как фиксации предшествующих языковых состояний:
Рус.: Жена не сбережет, так и мужу и подавно не сберечь; Грудь лебедина, походка павлина, очи сокольи, брови соболь; Лучше раздразнить собаку, нежели бабу; Бабьи умы разоряют домы;
Мал.: Aza midera vady mandihy, fa ao ny sandry milaza azy; Mitondra roa hoatry ny vehivavy somorina: ny hetran-dray tsy apetraka, ny lova tamin-dreny tsy avela `Иметь вдвойне хорошо, как бородатая женщина: отцовское наследство (борода) с ней, и материнское наследство с ней' (об умной женщине); Akanjoana lahy, salakana vehivavy? `(Эта женщина похожа на мужчину) мы должны дать ей юбку или салаку (мужские брюки)?'
В данной подборке паремий в русском языке нами отмечена старая грамматическая форма домы (современная форма множественного числа дома), подавно, нежели; лексический архаизм очи 'глаза'. В малагасийском языке выделены устаревшие глаголы: midera в значении хвалить, который в современном малагасийском языке употребляется только в религиозном значении славить Бога; глагол- историзм salakana в значении 'быть одетым в салаку или мужские брюки', предмет одежды, который уже не существует; устаревшая форма наречия hoatra в значении 'как', имеющий современную форму ohatra.
4. Использование женских личных имен в паремиях
Паремии рассматриваемой группы содержат в своем составе имена собственные. Как правило, выбор имени связан с четырьмя компонентами значения:
1) пол: Наша Татьяна и не евши пьяна; Que d'affaires pour marier Jeanne dont personne ne veut 'Выгода в том, что жениться на Жанне, которую никто не хочет (брать замуж)'; iQuieres conocer a Inйs? vive con ella un mes 'Хочешь узнать Инес? Поживи с ней один месяц';
2) возраст и положение: Хороша дочка Аннушка, когда хвалит мать да бабушка (Аннушка - уменьшительно-ласкательная форма имени Анна - самого распространенного женского имени русского языка); Тетка Варвара широкие карманы (Варвара - полная форма имени в знак уважения к возрасту);