Нижегородский государственный лингвистический университет
им. Н. А. Добролюбова
Оппозиция «человек - машина» в языковой картине мира XXI века
Елена Вячеславовна Маринова
Аннотация
Рассматривается отражение в современной речевой практике идеи трансформации гуманизма на примере переосмысления фундаментальной оппозиции культуры «человек - машина». В цифровую эпоху граница внутри этой оппозиции размывается: «очеловечивание» программ, алгоритмов происходит параллельно противоположному процессу - «расчеловечиванию» живых людей, что достаточно последовательно отражается в языке.
Новизна исследования определяется тем, что в нём впервые выявляются имплицитные способы выражения трансформации отношений между человеком и машиной с помощью антропоморфных и антропоцентрических метафор в художественном и публицистическом дискурсе.
Цель исследования - представить устойчивые модели трансформации заявленной оппозиции в современной речевой практике, свидетельствующие о глубинных изменениях в осмыслении гуманизма в цифровую эпоху.
Материалом исследования служат тексты современной прозы и публицистики. В качестве основных методов исследования использованы лингвистический анализ текста, семантический анализ ключевых лексем, методика установления когнитивной обусловленности языковых процессов.
В результате обнаружены устойчиво воспроизводимые в художественной и публицистической речи типы метафор, передающих идею уподобления человека техническому устройству, алгоритму - с одной стороны (антропоморфная метафора), и уподобления алгоритма человеку - с другой (антропоцентрическая метафора).
Когнитивные модели, определяющие использование метафорики для переосмысления оппозиции «человек - машина», реализуют перенос «из мира человека в мир техники и IT», а также перенос «из мира техники в мир человека». В последнем случае отмечается актуализация метафоры «кода», вскрывающая одну из главных опасностей доминирования современных технологий (роботизация, искусственный интеллект и т д.) в традиционных сферах человеческой деятельности: утрата личной свободы, манипулирование сознанием, обесценивание человеческой индивидуальности. Перспективы исследования видятся в дальнейшем изучении влияния идеологии «кода» на формирование идей трансгуманизма.
Ключевые слова: человек - машина, цифровая эпоха, трансформация гуманизма, антропоморфная метафора, антропоцентрическая метафора, идеология «кода»
Abstract
The Opposition “Man - Machine” in the Language Picture of the World of the 21 Century
Elena V. Marinova
Nizhny Novgorod State Linguistic University named after N. A. Dobrolyubov
The reflection of the idea of the transformation of humanism in modern speech practice is considered by the example of rethinking the fundamental opposition of the culture “Man - Machine”. In the digital era, the boundary within this opposition is blurred: “humanization” of programs and algorithms takes place in parallel with the opposite process - “dehumanization” of live persons, and both processes are quite consistently reflected in the language. The novelty of the research is determined by the fact that for the first time it reveals implicit ways of expressing the transformation of the relationship between man and machine, namely through anthropomorphic and anthropocentric metaphors in the artistic and journalistic discourse. The purpose of the study is to present some stable models of transformation of the declared opposition in modern speech practice, indicating profound changes in the understanding of humanism in the digital age. The research material is modern prose and journalistic texts. The linguistic text analysis, semantic analysis of the key lexemes, and the method of establishing cognitive conditionality of language processes are used as the main research methods. As a result, the types of metaphors conveying the idea of likening a person to a technical device and algorithms, on the one hand (anthropomorphic metaphor), and likening an algorithm to a person, on the other hand (anthropocentric metaphor),
which are consistently reproduced in artistic and journalistic speech, are established. Cognitive models defining the use of metaphorics for rethinking the opposition “Man - Machine” realize the transfer “from the human world to the world of technology and IT”, as well as the transfer “from the world of technology to the world of man”. In the latter case, the actualization of the metaphor of “code” is noted, revealing one of the main dangers of the dominance of modern technologies (robotization, artificial intelligence, etc.) in traditional spheres of human activity - the loss of personal freedom, manipulation of consciousness, devaluation of human individuality. The author sees the prospects of the research in the further study of the impact of the ideology of “code” on the formation of ideas of transhumanism.
Keywords: Man - Machine, digital era, transformation of humanism, anthropomorphic metaphor, anthropocentric metaphor, ideology of “code”
Введение
Онтологическим последствием новой технологической революции стало своеобразное удвоение мира: наряду с «когда-то единственной» действительностью мы в той или иной мере осознаём по ту сторону экрана нашего технического устройства Другую реальность, в которой живём, общаемся и творим.
Это удвоение мира отражается в языке, о чём свидетельствует, прежде всего, формирующаяся на наших глазах полисемия на базе «старых» слов по типу: почта - об электронной почте, папка - название компьютерной опции и т. д.
Таким способом дублируются имена объектов Действительности № 1 для формирования языка новой реальности. Оппозицию «двух» миров задают новые антонимические пары: реальный - виртуальный, офлайн - онлайн, при этом сами антонимы имеют общую сочетаемость с довольно широким кругом слов, семантика которых в цифровую эпоху соотносится как с «традиционным миром», так и с миром виртуальным (офлайн-общение - онлайн-общение, офлайн-сделка - онлайн-сделка, офлайн-обучение - онлайн-обучение и т. п.).
В языковом сознании человека XXI в. происходит «перенос» номинаций из реального мира в виртуальный, необходимый для обозначения цифровых аналогов объектов реального мира. В частности, заслуживают внимания наименования функций, которые в доцифровую эпоху осуществлялись только людьми: интернет-брокер, онлайн-переводчик, виртуальный учитель и т. п. (о программах в Сети).
Подобные названия своеобразно отражают идею двойственности современного мира, в котором меняются/смешиваются роли человека и машины, усиливаются «смысловые смещения в массовом восприятии, понимании, интерпретации фундаментальной оппозиции» [1, с. 747], размывается граница внутри неё, а существование живого конкретного человека может быть подвергнуто сомнению (так, на многих сайтах пользователь должен доказывать «системе», в роли которой выступает капча-служба, что он не робот).
Данному вопросу посвящено наше исследование. Материалом для него послужили тексты более 60 художественных и публицистических произведений современных авторов.
Методология и методы исследования
Выбор источников определялся тематически: текст использовался в качестве материала, если в нём, независимо от жанра и литературного направления, поднималась тема деятельности человека в Сети, занимая в структуре произведения либо главное, либо второстепенное место. Мы обращались преимущественно к отечественным авторам, чтобы представить изменения в картине мира современного человека на примере русского языка. гуманизм дискурс метафора цифровой
Перечислим и кратко охарактеризуем основные методы исследования, позволившие сделать некоторые выводы по интересующей нам проблеме.
На первом этапе работы (сбор материала) использован лингвистический анализ текста, в результате чего получены:
а) диагностирующие контексты как иллюстрации употребления лексики IT-сферы для изображения главного предмета литературы - человека (всего свыше 2 500 контекстов методом сплошной выборки);
б) наблюдения над образной, метаязыковой и игровой функциями слов IT-сферы, передающих концептуальное отношение автора (рассказчика, героя) к изображаемому - человеку, «живущему» в Сети.
Далее применялся семантический анализ ключевых лексем, имеющих отношение к оппозиции «человек - машина» в её современном наполнении: в роли «машины» выступает высокотехнологичное устройство (компьютер, смартфон), цифровая технология (интернет, алгоритм, искусственный интеллект и т. д.).
Наконец, опираясь на методику выявления когнитивной обусловленности языковых процессов, изложенную, в частности, в [2] исследовании зарубежных авторов, устанавливались повторяющие-ся, устойчивые модели концептуализации представлений о роли человека и машины в цифровую эпоху.
В трудах современных философов, теоретиков сетевой культуры тема поднимается в контексте глобальной проблематики трансформации гуманизма как величайшей идеологии и достижения в эволюции человечества, трансформации традиционных представлений культуры об уникальности человеческой природы, сверхценности человеческой жизни, приоритете личной свободы и личного пространства человека, его индивидуальности [3-8].
Однако в истории человеческой мысли, в трудах Б. Спинозы, Р Декарта, Г. Лейбница, Ж. Ламерти, Н. Бердяева и других, проблема отношений между человеком и машиной (техникой) рассматривалась традиционно в более широком, антропологическом смысле: от её решения, той или иной интерпретации зависела система взглядов на онтологию человека, его сущностные отличия от природного (человек - животное), божественного (человек - Бог), механистичного (человек - машина) См. например: Федяев Д. М. Машина и машин- ность // Современный философский словарь / под общ. ред. В.Е. Кемерова. - Лондон; Минск: Панпринт, 1998. - 1064 с. - С. 475-476..
Что касается последней оппозиции, в цифровую эпоху она наполняется новыми смыслами и связями, поскольку техника всё более приближается по своей функции к человеку, его разуму и даже поведению, концепт «машина» соотносят уже с самой природой [10; 11]: новейшая техника, или (по Слотер- дайку) гомеотехника, «кооперируется с природой, а не отрицает её» [12, с. 72].
Идея «подражания» техники человеку получает всё большее подтверждение при обращении к теме искусственного интеллекта (ИИ), замены человека (в его профессиональной деятельности) ботом, в связи с чем поднимаются и обсуждаются проблемы перераспределения ролей в паре «человек - ИИ» с точки зрения субъекта - объекта [13-16], либо, напротив, ставятся вопросы «о возможной теодицеи андроидов», по отношению к которым человек выступает как Создатель, Бог [17].
В любом случае своеобразный симбиоз между техникой и машиной интерпретируется как причина глубинных изменений существования и того, и другого [18], приводящих также и к социальным изменениям в жизни общества [19].
Представления о трансформации отношений внутри оппозиции «человек - машина» последовательно и разнообразно (в речевом плане) отражаются в современной художественной литературе. Причём писатели, как правило, используют имплицитные способы выражения тех идей, которые философы формулируют прямо.
Результаты исследования и их обсуждение
В ходе исследования установлены устойчиво воспроизводимые в художественной и публицистической речи типы метафор, передающих идею уподобления человека техническому устройству, алгоритму - с одной стороны (антропоморфная метафора) и уподобления алгоритма человеку - с другой (антропоцентрическая метафора) Когнитивные модели, определяющие использование метафорики для переосмысления оппозиции «человек - машина», реализуют перенос «из мира человека в мир техники и IT» (Яндекс рассказывает, гугл выдал, умница Вики, интернет-обманщик и т. п.), а также перенос «из мира техники - в мир человека» (ассемблер души, взломать мировоззрение, жизнь как испорченный файл) В последнем случае отмечается актуализация метафоры «кода», вскрывающая одну из главных опасностей доминирования современных технологий в традиционных сферах человеческой деятельности: утрата личной свободы, манипулирование сознанием, обесценивание человеческой индивидуальности.
О своеобразном восприятии Интернета и некоторых его реалий как одушевлённого, живого существа свидетельствуют многочисленные метафоры-олицетворения (Интернет умолкает; сожительство с экранной иллюзией; ДНК соцсетей и др.); реже - эпитеты (умница Вики, услужливый фейсбук, скупой на рекламу сайт). Нередко общий контекст предложения или фрагмента произведения также выражает эту идею, например: Захотелось под чай послушать [песню] целиком, а не телефонный обрывок. Нашёл в Ютубе. Плэй... Попросил у поисковика перевести на русский (Д. Глу- ховский «Текст», 2017).
Признаки и действия живого существа приписываются, во-первых, самому Интернету и его «ипостаси» - Сети; во-вторых, - различным интернет-услугам и программам. Так, объектом персонификации становятся поисковые системы, социальные сети, мессенджеры; программное обеспечение (браузер и др.), места расположения контента (сайт, страница) и т. п. - всё то, с чем пользователь непосредственно имеет дело, подключаясь к интернету. При этом выражается отношение персонажа/рассказчика к этому феномену - либо вполне нейтральное или даже одобрительное и восхищённое, либо отрицательное или как минимум осторожное. В первом случае (нейтральная или положительная оценка) Интернет в сознании героя представляется, судя по семантике и коннотации тропов, собеседником, помощником, проводником, экспертом В зарубежной публицистике встречается образ «оракула». См.: Левин Я. Интернет как оружие. Что скрывают Google, Tor и ЦРУ / пер. с англ. М. Леонович, Е. Напреенко. - М.: Индивидуум, 2019. - С. 188; Ни-колс Т Смерть экспертизы. Как Интернет убивает науч-ные знания / пер. с англ. Т Л. Платоновой. - М.: Эксмо, 2019. - С. 178; см. также: [3, с. 83]. В сознании «просто-го» пользователя интернет - друг, товарищ [20, с. 82].: