Что касается концепции Поппера о соперничающих теориях, то её можно сравнить с теорией Дарвина, где в ходе селекции выбирается наиболее приспособленный организм. По теории К.Поппера, происходит «вооруженная борьба за выживание наиболее достойной теории»
По собственному свидетельству Поппера, философия науки составляла дело его жизни. Первая книга, опубликованная в 1934 году, была книгой по философии науки.
Важнейшая черта в творчестве Поппера заключается в том, что, занимаясь философией науки, он не забывал о проблемах общественного развития, научной рациональности, критицизме и духовной свободе человека.
Поппера не устраивала физикалистская картина мира, в которой не было места для человека. В шестидесятые годы 20-го века Поппер начинает серьезно заниматься анализом биологического знания, этот резкий сдвиг заметен даже из названия его работ. В эти годы были написаны "Познание и проблема телесного и духовного" и "Обьективное знание. Эволюционный подход."
Попперовская индетерминистская космология основывается на двух принципах - индетерминизм и концепция мира предрасположенностей. Но рассмотрим всё по порядку. Идея индетермиизма присутствует уже в выдвинутой в 1934 году методологии фальсификационизма - теории могут подвергаться опровержению в любой момент, какую бы проверку они не прошли в прошлом. Он считал, что существует средняя позиция между представлением о том, что мир является жестким каузальным механизмом, в котором невозможна свобода воли и представлением о том, что мир - не механизм, в нем существует свобода воли. Следовательно, каузальные связи могут носить как жесткий, так и пластичный характер, выражаться в инвариантных законах и в вероятностях.
Поппер утверждал, что мы живем во Вселенной частично каузальной, частично открытой, частично вероятностной. Во Вселенной постоянно возникают радикально новые вещи. Не приведено еще ни одного доказательства, позволяющего усомниться в человеческой свободе и творчестве. Говоря об открытости Вселенной, Поппер имеет в виду открытость ее для разных непредсказуемых возможностей, фиксированным считается только прошлое. Творчество нового, в том числе и творчество самого человека, постоянно изменяет всю ситуацию, накладывая определенные ограничения на возможность предвидения будущего. Также Поппер считал, что индетерминизм квантовой физики, принявшей обьективность случайности,еще не предоставляет обьективное пространство для свободы и не является основой для понимания специфики человека. В своей статье "Индетерминизм недостаточен" Поппер писал, что нашей задачей является не находить основания для случайных и непредсказуемых действий, а понять, как человек может действовать свободно и по здравому размышлению.
Классическая наука пользовалась понятием закрытой Вселенной, определяющим восходящую каузальность, то есть однолинейную детерминированность вышестоящих уровней нижестоящими. В случае принятия посылки о закрытости сфера действия человека тоже должна быть строго детерминирована. Из этого следует, что все, что производил, производит и будет производить, предопределено миллионы лет назад. Выходит, что частицы, составляющие материю, содержат в себе стихи, симфонии, написанные человеком, что абсурдно. В настоящее время позицию, изложенную выше, поддерживают физикалисты, говорящие, что в будущем все может быть обьяснено единым языком - языком физики.
Из вышесказанного понятно, что реализм Поппера носит несколько аскетичный характер. Ученый не только не видит в обьективной реальности книги, написанной пусть даже на самом абстрактном языке, но и структуры, направляющей познание. Поппер предупреждает, что его антиидеалистический реализм не стоит смешивать с антиноминалистическим эссенциализмом, свой реализм он считает "третьей точкой зрения". Напомню, что номинализм - философская позиция, утверждающая, что существует только единичное, общее может быть выражено с помощью языка, состоящего из единичных предметов. Поппер говорил, что при попытке обьяснить какой-либо предположительный закон новой предположительной теорией более высокой степени универсальности, мы открываем нечто большее о существующем мире и проникаем в его секреты. В тот момент, когда нам удается фальсифицировать подобную теорию, мы совершаем важное открытие. Фальсификации такого рода особенно важны, потому что они учат нас неожиданности и убеждают нас в том, что наши теории являются подлинными утверждениями о мире.
Идеалом К.Поппер считал открытую науку в открытом обществе, поддерживающей свободу критики, являющейся существом научной деятельности. Открытость науки видится в участии ученых в философских диспутах и разработке "Метафизических исследовательских программ. По словам Поппер, наука будет открытой в том случае, если ученые будут с уважением относиться к философии и здравому смыслу.
Проблемы теории познания, прежде всего, проблемы формирования научного знания и методологии научного поиска продолжают оставаться актуальными и по сей день. Об этом можно судить по продолжающимся дискуссиям о взаимоотношениях науки и философии. Поиск основополагающих методологических подходов привел к положительному сдвигу в эпистемологии, но не к окончательному решению ее базовых проблем.
Начало методологического анализа научного знания было положено неопозитивизмом, отказавшимся, однако, от исследования проблемы возникновения нового знания. По неопозитивизму, цель науки состоит в накоплении эмпирических данных в виде фактов, которые должны быть репрезентированы языком, не допускающим невыразительности и двусмысленности. В качестве такого языка предлагался логико-математический понятийный аппарат, который отличается точностью и ясностью при описании явлений.