* звезды - небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;
* число миров во Вселенной бесконечно;
* все небесные тела - планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения;
* не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог - одно целое.
Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.
Галилео Галилей (1564-1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:
* изобрел телескоп;
* с помощью телескопа исследовал небесные тела;
* доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси;
* обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни - "моря") на Луне;
* открыл спутники вокруг других планет;
* исследовал динамику падения тел;
* доказал множественность миров во Вселенной.
Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:
* наблюдении;
* выдвижении гипотезы;
* расчетах воплощения гипотезы на практике;
* экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой гипотезы.
Вопрос 24. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
1. Для эпохи Возрождения было характерно не только повышение интереса к человеку, но и большой интерес к проблеме государства, устройства общества, взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих. Данная проблематика нашла отражение в социально-политической философии эпохи Возрождения, основными направлениями которой были:
* философия Реформации;
* политическая философия;
* философия социалистов-утопистов.
2. Философия Реформации имела своей целью реформу католицизма, демократизацию Церкви, установление более справедливых отношений между Богом, Церковью и верующими.
Предпосылками возникновения данного направления были:
* кризис феодализма;
* зарождение и укрепление класса торгово-промышленной буржуазии;
* ослабление феодальной раздробленности, становление европейских государств;
* незаинтересованность руководителей данных государств, политической элиты в чрезмерной, национальной, надгосударственной, общеевропейской власти Папы Римского и католической Церкви;
* кризис, моральное разложение католической Церкви, ее оторванность от народа, отставание от жизни, практика выдачи индульгенций;
* распространение в Европе идей гуманизма;
* рост самосознания личности, индивидуализм;
* рост влияния антикатолических религиозно-философских учений, ересей, мистики, гусизма.
В Реформации выделяются два основных течения:
* бюргерско-евангелическое;
* народное.
Лидерами бюргерско-евангелической Реформации являлись М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин.
Народная Реформация была представлена движением Т. Мюнцера, анабаптистами, диггерами и др.
Основоположником Реформации считается доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546). 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма.
Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:
* общение между Богом и верующими должно происходить напрямую;
* между Богом и верующими не должно быть такого посредника, как католическая Церковь;
* необходимо упрощение обрядов;
* церковь должна стать демократичной, а обряды - понятными людям;
* необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства;
* должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти;
* дело служения Богу - не только профессия, которую монополизировало духовенство, но и функция всей жизни верующих христиан;
* необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;
* необходимо запретить индульгенции.
Другим крупным лидером бюргерско-евангелической Реформации был Жан Кальвин (1509-1564). Он продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи.
Согласно Кальвину:
* ключевой идеей протестантизма является идея предопределения;
* смысл данной идеи в том, что людям изначально предопределено Богом либо быть спасенным, либо погибнуть, не состояться в жизни;
* все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению;
* выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия;
* профессия - это не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу;
* добросовестное отношение к своему делу - путь к спасению;
* успех в работе - признак богоизбранности;
* вне работы необходимо быть скромным и аскетичным. Кальвин не только выдвинул собственное теоретическое религиозно-философское учение и систематизировал идеи Лютера, но и воплотил протестантизм на практике:
* возглавил реформационное движение в Женеве;
* добился признания реформированной (кальвинистской) Церкви в качестве официальной, упразднил в Женеве католическую Церковь и власть Римского Папы (сам Кальвин получил прозвище "Женевский Папа");
* подчинил кальвинистской Церкви светскую власть;
* провел реформы как внутри собственной Церкви, так и в городе: были запрещены пышные католические обряды, праздники, яркая одежда, развлечения, танцы, ношение украшений, был установлен строгий пасторский надзор за населением, целью которого было воспитание граждан в духе аскетизма, пуританизма, добросовестного отношения к работе.
Результатом теоретических изысканий Кальвина и его практической деятельности стала универсализация Реформации, превращение ее из узкогерманского в международное явление.
Народное направление Реформации возглавил Томас Мюнцер (1490-1525). Будучи священником, он первоначально примкнул к Лютеру, стал его сторонником, однако в 1520 г., через три года после начала Реформации, разошелся с учителем. В целом соглашаясь с Лютером, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации, смысл которых в следующем:
* необходимо реформировать не только Церковь, но общество
в целом;
* цель изменения общества - достижение всеобщей справедливости, "Божьего царства" на земле;
* главная причина всех зол - неравенство, классовое разделение, в основе которого лежат частная собственность и частный интерес;
* частный интерес необходимо подавить, все должно стать общим (имелось в виду прежде всего имущество, новый способ организации производства);
* жизнь и деятельность человека должны быть полностью подчинены интересам общества, что угодно Богу;
* власть и собственность должны принадлежать простому народу - "ремесленникам и пахарям".
В 1524-1525 гг. Томас Мюнцер возглавил антикатолическую и революционную по своим социальным целям Крестьянскую войну в Германии. Война была проиграна, а сам Мюнцер погиб.
Значение философии Реформации в том, что она послужила идеологическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI в. и в дальнейшем почти во всех странах Европы.
Результатом этой борьбы стало падение католицизма в ряде государств и религиозное размежевание в Европе:
* торжество различных направлений протестантизма (лютеранство, кальвинизм и др.) в Северной и Центральной Европе - Германии, Швейцарии, Великобритании, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии;
* сохранение католицизма в странах Южной и Восточной Европы - Испании, Франции, Италии, Хорватии, Польше, Чехии и др.
3. В отличие от философии Реформации, предметом которой были отношения между Богом, Церковью, человеком и государством, политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приемы политической борьбы. Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469-1527) - итальянский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель. Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения:
* человек обладает изначально злой природой;
* движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде;
* совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы;
* для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создается особая организация - государство;
* правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных;
* правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна - промотана);
* ни в коем случае руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей;
* в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за ее независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные.
Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.
4. В эпоху Возрождения наблюдается повышенный интерес к проблемам общества и государства, Церкви. Как правило, при их изучении философы стремились опираться на реальные факты, исследовать положение в конкретном обществе и государстве, пытались при жизни изменить ситуацию к лучшему. Однако часть философов основное внимание сосредоточила на разработке проектов идеального государства, где были бы уничтожены все социальные противоречия и восторжествовала социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности и практически неосуществимы, данные философы вошли в историю как социалисты-утописты.
Наибольший вклад в развитие теории утопического социализма внесли Томас Мор и Томмазо Кампанелла.
Томас Мор (1478-1535) считается основателем утопического социализма. Ему хорошо были знакомы проблемы реального государства, так как он профессионально занимался политической деятельностью: с 1504 г. являлся членом парламента, 1523-1529 гг. - председателем палаты общин, 1529 г. - лордом-канцлером Великобритании (высший пост в государстве после короля). В 1535 г. Т. Мор был казнен как сторонник католицизма за отказ дать присягу королю как главе независимой от Папы Римского англиканской Церкви.
Свои идеи по поводу устройства общества и государства будущего Т. Мор изложил в произведении "Утопия". Утопия (греч. - место, которого нигде нет) - выдуманный остров, на котором находится идеальное государство.
Согласно Т. Мору в Утопии:
* не существует частной собственности;
* все граждане участвуют в производительном труде;
* труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности;
* все произведенные продукты (результаты труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии:
* в связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии достаточно короткого рабочего дня - шесть часов;
* от трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам;
* самые грязные работы выполняют рабы - военнопленные и осужденные преступники;
* первичной ячейкой общества является не кровнородственная семья, а "трудовая семья" (фактически - трудовой коллектив);
* все должностные лица избираются - прямо или косвенно;
* мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности);
* жители верят в Бога, существует полная веротерпимость. Другой проект идеального общества был дан Томмазо Кампанеллой (1568 - 1639) в произведении "Город Солнца". Действие происходит в фантастическом Городе Солнца, где его жители - солярии - построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом. По Кампанелле, в Городе Солнца:
* отсутствует частная собственность;
* все граждане участвуют в производительном труде;
* результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами;
* труд совмещается с одновременным обучением;
* жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъема до отхода ко сну;
* солярии все делают вместе: ходят с работы и на работу, трудятся, едят, отдыхают, поют песни;
* большое внимание уделяется воспитанию - с рождения ребенок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни, другим правилам поведения Города Солнца;