Закон в современном западном понимании как акт, изданный компетентной властью, не существует в мусульманском праве. Теоретически только Аллах имеет законодательную власть, а земные правители не обладают полномочиями создавать право, законодательствовать. В действительности единственным реальным источником мусульманского права служат труды древних ученых-юристов.
Мусульманское право - это единая исламская система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи. Так, мусульманское право определяет молитвы, которые правоверный должен читать, посты, которые он должен соблюдать, милостыни, которые он должен подавать, и паломничества, которые он должен совершать. Мусульманское право - это наиболее яркое и полное выражение исламской идеологии, ее основа.
В настоящее время мусульманское право в том или ином объеме действует во многих странах. По разным подсчетам, в мире проживает от 750 до 900 млн. человек, исповедующих ислам. Они составляют большинство или значительную часть населения более чем пятидесяти государств.
Мусульманское право имеет 4 источника права. [2, с. 309 - 310].
Основным источником мусульманского права является кодекс религиозных и этических норм Коран и некоторые другие священные писания. В них содержатся положения, которым придаётся общеобязательный характер [18, с. 311-312].
Вторым по значимости источником права является Сунна - собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его бытии и поведении, своего рода итог толкования Корана в первые десятилетия после смерти пророка, отразивший политическую и религиозную борьбу вокруг его наследства [2, с. 311-314].
Третьим источником мусульманского права служит так называемая иджма - согласованное заключение древних правоведов, знатоков ислама, об обязанностях правоверного, получившее значение юридической истины, извлеченной из Корана или Сунны.
Считается также источником мусульманского права аналогия (кияс) - правила применения к новым сходным случаям предписаний, установленных Кораном, Сунной или иджмой, причем иджма имеет куда более важное значение по сравнению с другими источниками.
Два последних источника явились результатом деятельности многочисленных суннитских и шиитских правовых школ, оказавших огромное влияние на эволюцию мусульманского права. Вся система норм мусульманского права, основанная на Коране, обычно называется шариатом.
Список источников
верование ислам мусульманский трибунал
1.Кудрявцев, В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. - 2-е изд. - Мн.: НТООО «ТетраСистемс», 1997. - с. 159.
2.Давид, Р. Основные правовые системы современности / Р. Давид. - Москва, 1988. - с. 309 - 314, 339.
.Кошева, С.В. Мусульманское право о природе власти / С.В. Кошева. - Ставрополь, 2001. - с. 6.
.Васильев, А.С. История религий Востока/ Л.С. Васильев. - М.: Университет. - Изд. 3-е, 1998. - с. 127 - 133, 144 - 145.
.Чиркин, В.Е. Мусульманская концепция права / В.Е. Чиркин. - Москва, 1984. - с. 7.
.Косвен, М.О. Этнография и история Кавказа / М.О. Косвен. - Москва, 1961.
.Гаспринский И. Россия и Восток / И. Гаспринский. - Казань, 1993. - с. 17 - 59.
.Чомаев, К.И. Дореволюционные черты этнической психологии горских народов Северного Кавказа / Вопросы национальной психологии / К.И. Чомаев. - Черкесск, 1971.
.Саидов, А. X. Сравнительное правоведение и юридическая география мира / А.Х. Сайдов. - Москва, 1993. - с. 111 - 121.
.Саидов, А. X. Общая теория права / А.Х. Сайдов. - Нижний Новгород.1993. - с. 75 - 76.
.Сюкияйнен, Л.Р. История политических и правовых учений / Л.Р. Сюкияйнен. - Москва. - Изд. 4-е, 2003. - с. 134 - 146.
.Сюкияйнен, Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / Л.Р. Сюкияйнен. - Москва, 1986.
.Иран: история и культура в средние века и в новое время. М., 1980.
.Зубарев, А. Правосудие по-саудовски / А. Зубарев. // Красная звезда. - 1996.
.Примак, Т.К. Договор в мусульманской политико-правовой доктрине / Старостина С.А. / Государство и право. - 2008. - №9.
.Цит. По: Будущее мусульманства // Мир ислама. Т.И. 1913. Вып. V.
.Тришин, А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники / А.Ф. Тришин. - Москва: Московский лицей. 1997. - с. 232 - 236, 250 - 251.
.Вишневский, А.Ф. Общая теория государства и права / А.Ф. Вишневский. - Минск, 1999. - С. 311 - 312.
.Смирнов, Н.А. Мюридизм на Кавказе /Н.А. Смирнов. - М., 1953. - с. 140-160.
.Смирнов, Н.А. Современный ислам / Н.А. Смирнов. - М., 1930.
.См.: Климович, Л.И. Ислам в царской России: Очерки. М., 1936.
.Лёхина, И.В., Петрова, Ф.Н. Словарь иностранных слов / И.В. Лёхина, Ф.Н. Петрова. - Москва, 1955.
.Лазарева, В.В. Общая теория права и государства / В.В. Лазарева. - М.: Юрист, 1994. - с. 30, 36.
.Сажина, В.В., Тагунов, Д.Г. Всеобщая история государства и права в вопросах и ответах. / В.В. Сажина, Д.Е. Тагунов. - Мн.: ЕГУ, 2004. - с. 120-123.
.Костюкович, П.И. Религиоведение: Учеб. пособие / П.И. Костюкович. - Мн.: Новое знание, 2001. - с. 98.