* организационная активность выражается в стремлении человека организовать свою самообразовательную деятельность: создать программу самообразования (самообучения и самовоспитания), определить собственные ценности, поставить цели, наметить сроки выполнения поставленных задач, во всем соблюдая последовательность и логичность;
* волевой компонент необходимо направлять на управление собственной умственной деятельностью, то есть активизацию процесса самоуправления. Показатели: стремление к логической упорядоченности знаний, их систематизации. Качества: ответственность, аккуратность, последовательность, цельность, конструктивность, целеустремленность;
* интенциональная активность - активно выражаемая направленность личности, в которой наблюдается динамика развития человека как общественного существа с главными тенденциями его поведения. Направленность личности на достижение ее целевых программ, установок на постоянное самообразование и самовоспитание, намерение проявлять активность во всем.
Под «интенциальностью» мы понимаем склонность человека к выполнению определенной деятельности, устойчивый познавательный интерес, способность к творчеству. Качества: энтузиазм, инициативность, склонность к субъект-субъектным отношениям, коммуникабельность, гуманность;
* поисково-творческая активность направляется личностью на изменение ситуации или отношения к ней при отсутствии определенного прогноза результатов, но при постоянном учете степени эффективности деятельности, являясь важной составной частью процесса планирования, прогнозирования результатов самообразовательной деятельности. В самообразовательной деятельности такая активность может возникнуть на этапе усвоения определенного нормативного знания, предшествующего дальнейшей творческой познавательной активности. Качества: самостоятельность - стремление к независимости, ожидание активности от других личностей, решительность, уверенность в себе, энергичность, настойчивость;
* творческая активность (креативность) понимается нами как способность человека активизировать свою мыслительную деятельность, направив ее на достижение поставленной цели, создание чего-либо, будь это собственная программа самообразования или самостоятельно, по собственному выбору написанная творческая работа, доклады; способность субъекта деятельности подниматься выше уровня требований ситуации, ставить более высокие цели, тем самым преодолевая внешние и внутренние ограничения - барьеры деятельности. Она проявляется в творческой, познавательной активности. Ей присущи самостоятельность мышления, независимость суждений, поиск подлинных ценностей личности, высокий познавательный потенциал, любознательность, разнообразие интересов, интеллектуальность;
* рефлексивная активность - это наличие умений и навыков самооценки; самопознания с целью самовоспитания, активности, а также возможности развития адекватного социального мышления, имеющего для личности внутренний смысл и ценность; склонность к позитивной самоактуализации - восприятие жизни как процесса постоянного выбора возможностей роста и самосовершенствования. Качества: нонконформизм, сильная воля, адекватная самооценка, самоконтроль;
* эмоционально-ценностная активность включает эмоциональность как положительный эмоциональный фактор - реакцию на успех и неудачу и эмотивность - ценностный показатель осознанности субъектом необходимости самообразования, положительное активное отношение к самообразованию, самосовершенствованию. Качества: богатство и яркость эмоциональных проявлений, естественность и непринужденность поведения, готовность к сотрудничеству, открытость, самообладание. Важной качественной характеристикой самоорганизации является сила воли. Проявления активности предопределяются волевыми решениями.
Художественное творчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира и предполагает «редкие впечатления», умение их удержать в памяти и осмыслить.
Важным психологическим фактором художественного творчества является память. У художника она не зеркальна, избирательна и носит творческий характер.
Творческий процесс немыслим без воображения, которое позволяет комбинационно-творчески воспроизводить цепь представлений и впечатлений, хранящихся в памяти.
Воображение имеет много разновидностей: фантасмагорическое - у Э. Гофмана, философско-лирическое - у Ф.И. Тютчева, романтически-возвышенное - у М. Врубеля, болезненно-гипертрофированное - у С. Дали, полное таинственности - у И. Бергмана, реально-строгое - у Ф. Феллини и т.д.
В художественном творчестве участвуют сознание и подсознание, разум и интуиция. При этом подсознательные процессы играют здесь особую роль.
Американский психолог Ф. Беррон обследовал с помощью тестов группу из пятидесяти шести писателей - своих соотечественников и пришел к выводу, что у писателей эмоциональность и интуиция высоко развиты и преобладают над рассудочностью. Из 56 испытуемых 50 оказались «интуитивными личностями» (89%), тогда как в контрольной группе, где были представлены люди, профессионально далекие от художественного творчества, личностей, обладающих развитой интуицией, оказалось в три с лишним раза меньше (25%). Высокая роль подсознательного в художественном творчестве приводила уже древнегреческих философов (в особенности Платона) к трактовке этого феномена как экстатического, боговдохновенного, вакхического состояния.
Идеалистические концепции в эстетике абсолютизировали роль бессознательного в творческом процессе. Так, Ф. Шеллинг писал: «…художник непроизвольно и даже вопреки своему внутреннему желанию вовлекается в процесс творчества… Подобно тому как обреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать, но выполняет здесь неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей он находится, таким же представляется и положение художника… на него действует сила, которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимой глубиной».
В подсознательное в творческом процессе привлекло к себе внимание З. Фрейда и его психоаналитической школы. Художник как творческая личность был превращен психоаналитиками в объект самонаблюдения и наблюдения критики. Психоанализ абсолютизирует роль бессознательного в творческом процессе, выдвигая в отличие от других идеалистических концепций на передний план бессознательное сексуальное начало. Художник, по мнению фрейдистов, личность, сублимирующая свою сексуальную энергию в область творчества, которое превращается в тип невроза. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания художника социально непримиримых начал и устранение тем самым реальных жизненных конфликтов.
По Фрейду, неудовлетворенные желания - побудительные стимулы фантазии. На значение интуиции в творчестве обращают внимание сами художники.
Таким образом, в творческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное, интуиция и разум, природный дар и приобретенный навык. В. Шиллер писал: «Бессознательное в соединении с рассудком и делает поэта-художника».
И хотя доля творческого процесса, приходящаяся на разум, возможно, количественно не преобладает, качественно она определяет многие существенные стороны творчества. Сознательное начало контролирует его главную цель, сверхзадачу и основные контуры художественной концепции произведения, высвечивает «светлое пятно» в мышлении художника, и весь его жизненный и художественный опыт организуется вокруг этого светового пятна. Сознательное начало обеспечивает самонаблюдение и самоконтроль художника, помогает ему самокритично проанализировать и оценить свое произведение и сделать выводы, способствующие дальнейшему творческому росту.
Особенно важна роль сознательного начала при создании крупномасштабных произведений. Если миниатюру можно исполнить и по наитию, то крупное произведение нуждается в глубоком, серьёзном обдумывании. Уместно вспомнить в этой связи, что Л.Н. Толстой писал по поводу «Войны и мира»: «Вы не можете себе представить, как мне трудна эта предварительная работа глубокой пахоты того поля, на котором я принуждён сеять. Обдумать и передумать все, что может случиться со всеми будущими людьми предстоящего сочинения, очень большого, и обдумать миллионы возможных сочетаний для того, чтобы выбрать из них 1/1 000 000 - ужасно трудно».
Особенно плодотворен творческий процесс, когда художник находится в состоянии вдохновения. Это - специфическое творчески-психологическое состояние ясности мысли, интенсивности её работы, богатства и быстроты ассоциаций, глубокого проникновения в суть жизненных проблем, могучего «выброса» накопленного в подсознании жизненного и художественного опыта и непосредственного включения его в творчество.
Вдохновение рождает необыкновенную творческую энергию, она почти синоним творчества. Не случайно образом поэзии и вдохновения с древнейших времен является крылатый конь - Пегас. В состоянии вдохновения достигается оптимальное сочетание интуитивного и сознательного начал в творческом процессе.
1.3 Свобода - как механизм творческой самореализации личности
Свобода представляет собой основу творческой самореализации. Она заключается в следующих параметрах:
1. Способность индивида к самостоятельной деятельности.
2. Свобода человека в своих поступках.
3. Умение действовать независимо от условий окружающей среды.
4. Свобода человека в своих мыслях.
Когда индивид стремится к определенной цели, он всегда встречает на своем пути препятствия. Их преодоление является свободой действий. Они выступают образцом внешних условий, таким же как:
· болезнь, не позволяющая продолжать профессиональную деятельность;
· головная боль при усиленных мыслительных процессах;
· накопившаяся усталость к концу дня;
· спазм мышц у спортсменов.
Свобода не заключается в устранении любых препятствий, а представляет собой избавление от чрезмерного контроля личной жизни человека.
Частная жизнь индивида имеет ряд характеристик. Она:
· уникальна;
· неповторима;
· своеобразна.
В зависимости от этих параметров выстраиваются личные интересы человека. Выработав на основе своих интересов профессиональные навыки, индивид превращается в личность.
Согласно теории Маслоу, самореализация представляет собой стремление к максимальному удовлетворению своих потребностей и реализации возможностей. Он считал, что личность на этом пути может выполнять любые действия, которые захочет. Если руководствоваться такими утверждениями, то может значительно увеличиться число воров, алкоголиков и преступников вокруг нас.
По-другому самореализация трактуется в труде «Психологии бытия», где под ней подразумевается полноценное развитие личности на основе биологических особенностей. Социальный статус и окружающие условия в этой интерпретации не имеют определяющего значения.
И пусть свобода является обязательным параметром, нельзя ею полностью подменять это понятие. Возможность выбора представляется лишь основой свободы самостоятельной реализации. Этот выбор делается исходя из интересов индивида и его возможностей. На протяжении жизни человек ежедневно сталкивается с альтернативами, которые оказывают существенное влияние на все аспекты его бытия.
Несмотря на то, что многие ученые занимались изучением проблемы самореализации, полной ясности в этом вопросе пока не достигнуто. Возможно, это объясняется значительным объемом происходящих процессов, а также их сложностью. До сих пор не выработано единой теории по творческой самореализации с точки зрения психологии.
Очень важную роль придают подростковому возрасту, когда ребенок мечтает стать кем-то в будущем. Безусловно, последующая жизнь, социальное окружение и внешние условия накладывают свой отпечаток на эту мечту, внося в нее свои коррективы. Обществу не нужны сотни и тысячи одинаковых по профессии и социальной направленности людей.
В такой момент возникает проблема выбора, когда человек должен определиться между своими желаниями и реальными возможностями. Именно тогда подростковые мечты могут угаснуть, столкнувшись с прагматизмом бытия. Во время такого кризиса творческой самореализации важно не отступить от своих целей, а найти новые пути их достижения.
2. Самореализация личности
2.1 Потребность личности в творческой самореализации
Известно, что наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимой деятельности. Причём важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалось не только извне (обществом), но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализация её способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.
Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом императивные требования культуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.
Немало страниц посвящает характеристике потребности в самореализации Э. Фромм. Он связывает её с потребностями человека в идентизации и целостности. Человек, отмечает Фрейд, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в общении с другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение», которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», и социальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность - психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь способы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении и т.д.