7 ноября 1927 года в Москве и Ленинграде на демонстрациях по случаю 10-летия Октябрьской революции состоялось последнее публичное выступление оппозиции1. Члены Левой оппозиции вышли с собственными лозунгами: «Выполним завещание Ленина!», «Повернём огонь направо - против нэпмана, кулака и бюрократа!», «За подлинную рабочую демократию!», «Против оппортунизма, против раскола - за единство ленинской партии!», «За ленинский Центральный Комитет!», но демонстранты были разогнаны сотрудниками ОГПУ и красноармейцами2.
В декабре 1927 года XV съезд партии объявил взгляды Троцкого и Левой оппозиции несовместимыми с членством в ВКП(б), после чего из партии были исключены 75 активных членов объединённой оппозиции. В начале 1928 года тысячи оппозиционеров были сосланы в самые удалённые районы СССР. В феврале1929 г. за антисоветскую деятельность Троцкий был выслан из СССР, а в 1940 г. убит мексиканцем Меркадером.
В 1927 году в стране разразился хлебозаготовительный кризис, для выхода из которого руководство страны резко изменило курс по отношению к деревне. Сталин настаивал на том, что проблема кроется в укреплении
«кулака» и предлагал чрезвычайные меры в борьбе с кулачеством. Член ЦК
партии Бухарин настаивал на проведении политики уступок крестьянству, например, в увеличение закупочных цен на сельхозпродукцию. 12 июля 1928 г. состоялся Пленум ЦК ВКП(б) на котором Бухарина поддержали видные деятели партии М. П. Томский, А. И. Стецкий, Н. А. Угланов, Г. Я. Сокольников, М. М. Хатаевич, М. И. Калинин, И. Е. Клименко, Р. И. Эйхе, А. В. Медведев осудив насильственную реквизицию хлеба у крестьян. В октябре 1928 года Сталин зачитывает на Пленуме Московского комитета и Московской контрольной комиссии ВКП(б) доклад из которого всем становиться ясно что в ЦК партии сформировался «правый уклон», его создателем является Бухарин, деятельность тех кто входит в эту группу вредит государству. На апрельском Пленуме ЦК и ЦКК в 1929 г.Сталин заявил о Бухарине, что «вчера ещё личные друзья, теперь расходимся с ним в политике». Пленум завершил «разгром группы Бухарина», а сам Бухарин был снят с занимаемых постов.
После разгрома «Правого уклона» в партии не осталось больше желающих открыто выступать против линии Сталина. На XVII съезде ВКП(б) (январь-февраль 1934) было заявлено, что впервые за историю существования партии в ней нет оппозиции. Нельзя не отрицать того что все-таки находились те, кто так или иначе критиковали положение дел в СССР (председатель Совнаркома Сырцов В.И, члены ЦК ВКП(б) Ломинадзе В.В., Щацкин Л.А.), но их больше объединяла общая ненависть к Сталину, чем изменение дел в партии и государстве.
В конечном итоге в России сложилась однопартийная система при господстве коммунистической идеологии. Советская политическая элита боролась с любыми формами оппозиции, подавляя оппонентов, и не имела механизмов обратной связи с обществом. Сталин сумел достичь своей цели,
с политической арены были убраны основные его соперники в борьбе за ленинское наследие.
Первые со времен XVII съезда ВКП(б) оппозиционные группы стали появляться уже в послесталинскую эпоху. В послесталинский период наблюдается социальное расслоение советского общества. Советскому обывателю явно видно то, что номенклатурщики живут лучше, все чаще задается вопрос: « А где - же социализм?». Чаще всего такой вопрос звучал из уст советской интеллигенции, студенческой молодежи, передовых рабочих. В 1960-1970-х годах в ряде городов СССР появляются кружки, участники которых критиковали советский строй.
Особенно активны были жители города Куйбышев. В 1964 году слесарь металлургического завода Алексей Голик был лишен свободы за то, что попытался распространить несколько рукописных листовок с критикой правительства СССР в области социальной политики. Именно здесь в 1974 г. возникла и начала активную пропагандистскую работу подпольная организация, впоследствии получившая название «Партия диктатуры пролетариата». Основным пунктом ее программы был следующий: КПСС настолько далеко отошла от всех главных положений марксизма, что превратилась в антинародную организацию, ведущую страну к катастрофе. В 1981 году создатели и руководители партии были арестованы КГБ.
Во второй половине 60-х годов в СССР зарождается диссидентское движение. Термин «диссидент» появился в СССР для обозначения представителей оппозиции. Диссидентами называли граждан страны, которые открыто, выражали свои политические взгляды, которые подчас не совпадали с взглядами политической элиты страны. Это были люди с совершенно разными взглядами, но объединяло их, то, что они открыто, критиковали тоталитаризм. Единой организации они не создавали, чаще всего выступая индивидуально. Они направляли открытые письма в ЦК
КПСС, распространяли самиздат (самодельные журналы, книги), устраивали мирные демонстрации, пытаясь довести до общества информацию о реальном положении дел в стране.
Одни из самых известных были А.И. Солженицин, Д.Сахаров, А.Гинзбург и др. Руководство страны напрочь отвергало существование в стране оппозиции, в СССР провозглашалось «идейное единство общества»1. Диссидентов называли «отщепенцами» общества, обвиняли их в связях с западными спецслужбами, высылали из страны, помещали в психиатрические лечебницы, увольняли с работы. В 1966 г. в УК РСФСР появляется ст.190-1 «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй», предусматривавшая лишение свободы на срок до 3 лет. По этой статье с 1956 по 1987 гг. в СССР было осуждено 8145 человек.
К середине 1980-х годов с диссидентским движением в стране было покончено, началась эпоха реформ, которая закончилась распадом СССР. По инициативе М.С. Горбачева многие диссиденты были освобождены из заключений, кто-то эмигрировал из страны, кто-то продолжил свою борьбу, но это уже не остановило распад СССР.
На основании выше сказанного, можно сделать
вывод, что политика царской власти в конце XIX-
начале XX века
привела в оппозицию все слои населения. Была сформирована общественная
оппозиция, которая включала в себя следующие черты; неоформленность и
неоднородность. Также в этот период формируется многопартийность, которая
позволила появиться оппозиционным партиям.
.2 Роль института церкви в формировании
института политической оппозиции в России
С момента принятия князем Владимиром православия между религией и государством сложились достаточно тесные отношения, основанные на взаимодействии. Со временем даже появилось такое понятие как «политическая религия», которая подразумевала под собой совокупность религии и политической идеологии, возможность через религию проводить в жизнь те или иные установки выгодные правителю, объясняя это тем, что этого хочет Бог. Великий князь, царь всегда шли рука об руку с главой церкви (митрополитом, патриархом), образуя некое единство, стараясь построить государство, живущее по заповедям Божиим.
Раскол произошел в период правления Ивана IV, когда глава русской православной церкви митрополит Филипп попытался остановить произвол со стороны царя, за что был убит Малютой Скуратовым. Это была первая, со стороны власти, попытка показать, что власть светская должна быть выше церковной и деятельность правителя не должна быть ограниченной, даже законами Божиими. В дни Смутного времени патриарх Гермоген возглавил оппозицию, направленную против польского засилья и стал символом восстановления православного царства.
С воцарением на русском престоле династии Романовых начинается возрождение православных ценностей. Постепенно Русь двигалась к тому, чтобы стать теократическим государством. Первый Романов, Михаил Федорович, правил вместе со своим отцом патриархом Филаретом. Они вместе принимали государственные решения, вместе боролись со смутой. Второй Романов, Алексей Михайлович, уже ведет себя по-другому, его тяготит стремление патриарха Никона поставить власть церковную выше светской. Начинается церковный раскол, патриарх отправлен в ссылку, наблюдается становление самодержавной, абсолютной монархии. Религиозных деятелей постепенно оттесняют от политики.
В период правления Петра Великого церковь поставлена в жесткие условия, деятельность ее полностью контролируется государством. Появляется должность местоблюстителя патриаршего престола, монахи
объявляются «тунеядцами» ведущими праздную жизнь. Манифестом 1702 г. в стране провозглашается веротерпимость, иностранцам предоставлено право беспрепятственно исповедывать свою религию и сооружать для этого храмы. Постепенно церковь превращается в безропотную служанку государства. Церковными делами командует послушный светской власти Синод. Первейшей обязанностью церкви являлось насаждение верноподданнических чувств в народе - святости подчинения царской
власти, ее почитания.
Пришедшие к власти в 1917 году большевики декретом от 20 января 1918 года отделяют церковь от государства. Декреты большевиков больно бьют по традиционному устройству русского общества. Запрещаются церковные браки, церковь лишается своего имущества. Патриарх Тихон 19 января 1918 года выступил с посланием верующим, в котором окрестил большевиков «извергами рода человеческого», предал их анафеме и запретил верующим «вступать с ними в общение». Он в качестве примера гонений на Православную приводит факты: «Благодатные таинства, освещающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными». Патриарх Тихон был недоволен тем, что «школы, содержащиеся на средства церкви Православной», «обращаются ими в училища безверия или даже прямо в рассадник безнравственности», «Имущества монастырей и церквей Православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законной волею самого народа».
В своем послании патриарх практически открыто призывает к антибольшевистским действиям: «Зовем всех вас верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери
нашей… А если нужно и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою».
20 января 1918 года открылась вторая сессия Всероссийского Поместного Собора. Решением собора советские декреты объявлялись
«злостным покушением на весь строй жизни Православной церкви и актом открытого против нее гонения». Всем, кто будет жить по новым законам, было обещано отлучение от церкви.
Многие исследователи полагают, что своими выступлениями церковь фактически спровоцировала рост антибольшевистских выступлений, появление белого движения, хотя доподлинно известно, что патриарх Тихон благословления на начало белого движения в стране не дал. Но достаточно и того, что такое обращение было. Большевики отреагировали моментально.
В ленинском письме, адресованном членам политбюро от 19 марта 1922 года говорилось: «изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше». С точки зрения власти больщевиков, любой носитель религиозной идеи, не разделяющий коммунистической идеологии, уже являлся контрреволюционером.
При Сталине церковь объявлена «широко разветвленной враждебной советской власти легальной организацией в 600 тысяч человек по всему СССР». Аресты священнослужителей шли повсеместно, церкви и монастыри превращались в тюрьмы, общежития, склады.
Отношение в церкви изменилось лишь в годы Великой Отечественной войны, но это не означало, что гонения на церковь прекратились. Только в хрущевскую оттепель начинается процесс реабилитации священнослужителей, но ненадолго. В 1959 году аресты были возобновлены. К 1980-му году была принята программа строительства коммунизма. А коммунизм и религия были несовместимы. Но своих целей лидеры страны так и не добились. Не был построен коммунизм и не была уничтожена церковь.
С распадом СССР и приходом к власти новых руководителей (Б.Н. Ельцина, В.В. Путина) вновь возросла политическая роль религии. В сложный период становления новой России Русская Православная Церковь стала поддержкой в деле демократизации общества, сохранения России как Великой державы, выступила миротворцем в сложных вопросах становления правового государства.
Из всего, что было сказано выше, можно сделать следующий вывод. На протяжении долго исторического развития нашей страны в сознании людей князья, а затем уже и императоры были назначены на свои места самим Богом. А оспаривать их политику, значило для них спорить с самим Богом. Любые попытки хоть как-то выразить несогласие с решениями, которые принимал глава государства, быстро пресекались. В головы людей плотно вошла мысль, что все, кто критикует власть, являются людьми, которые хотят подорвать стабильность в государстве.
Даже после того как большевики пришли к власти и начали бороться с Русской Православной Церковью, сознание людей не изменилось.
На современном этапе дело обстоит не лучше. В умах людей политическая оппозиция носит сугубо отрицательный характер, несмотря на то, что одной из функций политической оппозиции является помощь в налаживании диалога между властью и гражданами. Политическая оппозиция не может на данный момент открыто вести свою деятельность. У нее нет поддержки со стороны населения нашей страны. Правительство
всеми
силами пытается бороться с оппозиционерами, что не позволяет оппозиционным
лидерам регистрировать политические партии и баллотироваться в президенты,
оппозиционным партиям не дают возможности быть выбранными в Государственную
Думу.
ГЛАВА III.
СОВРЕМЕННАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОППОЗИЦИЯ В РОССИИ: ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ
.1 Оппозиционные партии и протестное движение в
современной России
Прежде чем перейти к оппозиционным партиям, которые существуют в современной России, стоит рассмотреть исторический опыт формирования оппозиционной деятельности.
Проанализировав материалы о политической оппозиции видно, что исследователи считают, что формирование оппозиции в современной России проходило определенные этапы.
Первый этап проходил с 1989- 1991 гг. В это время, с оформлением Межрегиональной депутатской группы появляется первая легальная оппозиция в советской России, которая провозгласила, что главной целью ее деятельности является преобразование политического режима в СССР.
Второй этап пришелся на начало 1990-х годов. Формируется парламентская полу оппозиция, неформальная общественная оппозиция, а также оформляется антикоммунистическое движение «Демократическая Россия» против единственной в стране партии КПСС.
Третий этап начался во второй половине 1993 года. В стране начали происходить радикальные изменения в политической сфере после неудавшегося путча, который происходил в августе 1991 года. Произошел конфликт между законодательной и исполнительной властью, каждая из сторон хотела выступать одновременно как «власть», и как «оппозиция».
Поэтому, политическая оппозиция не смогла реализовывать свои функции в силу непризнания этих прав законными со стороны исполнительной власти. Можно сказать, что политическая оппозиция фактически исчезла.
Период с 1993 по 1999 гг. также знаменует принятие новой Конституции Российской Федерации. В это время закрепляется политическая оппозиция парламентского типа, которая была представлена такими партиями как: коммунистическая оппозиция (Коммунистическая Партия Российской Федерации (КПРФ), Аграрная партия России (АПР)), демократическая оппозиция («Яблоко»), либеральная оппозиция («Демократический выбор России» (ДВР), Союз правых сил (СПС)), национал - патриотическая оппозиция (Либерально-демократическая партия России (ЛДПР)).
Четвертый этап - 1996-1999 гг. усиливается КПРФ, либеральные партии снова начали набирать былую силу. В данный период оппозицию представляли последовательно сменявшие друг друга партии «Выбор России», «Демократический выбор России», Союз правых сил (СПС),