Нравственная деятельность реализуется, так же как и нравственное поведение, через поступки, но только поступки, сознательно подчиненные нравственным целям. Поэтому часто возникает противоречие между личными склонностями или интересами человека и собственно нравственной мотивацией, которая связана с осознанием человеком общественной значимости своих поступков.
Как способ детерминации материальной и духовной деятельности человека выступает нормативная регуляция, фиксируемая в кодексах норм и законах, но она может и переживаться эмоционально, всплывать в сознании людей только в контексте конкретных жизненных ситуаций.
Нормативное регулирование формируется в результате стихийного взаимного эмоционально-волевого взаимодействия множества индивидов, однако не сводится к стихии межличностных отношений, поскольку существует определенная граница между нервно-физиологическим и психическим механизмами действия человека в виде рефлексов, стереотипов, с одной стороны, и общественным содержанием и знанием этого действия — с другой. В самом общем плане нормативное регулирование выступает как орудие государственного и общественного контроля над индивидуальным и массовым поведением людей. Элементами механизма нормативной регуляции выступают индивидуально-массовое поведение людей или та или иная социальная группа, общество в целом, а также способ принуждения. В качестве способа принуждения выделяют:
поощрение, осуждение, которые играют роль приема приобщения к норме;
массовый или индивидуальный пример;
общественное мнение;
стихийное и целенаправленное воспитание в людях определенных привычек, убеждений, нравственных навыков;
принуждение и угрозу;
правила, предписания, запреты, которые влияют на представления о должном, мыслимом и выражают определенные формы нравственного сознания человека.
Структура морального сознания в общественном проявлении состоит из таких элементов, как: нравственные нормы, качества, принципы, личностные образцы и идеалы.
Моральные нормы — форма нравственных требований, регулирующих поведение людей посредством общих предписаний и запретов, распространяющихся на однотипные поступки.
Моральные нормы выступают и как элемент моральных отношений, и как форма морального сознания.
С помощью понятия «моральные качества» выделяют в общественной жизни и характеризуют с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения людей, независимо от того, кем совершаются поступки. Это понятие не содержит конкретного указания на то, какие действия человек должен и какие не должен совершать, а в обобщенной форме характеризует его поведение с двух сторон: предписание и оценочная сторона, которая является выражением положительного или отрицательного отношения к человеку, критерием для его моральной оценки.
В моральных принципах требования выражаются наиболее обобщенно и раскрывают содержание той или иной нравственности, выражают выработанные в моральном сознании общества требования, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла его жизни и характера взаимоотношений между людьми. Они дают человеку общее направление деятельности и обычно служат основанием для более частных норм поведения.
Нравственное сознание формируется за счет усвоения личностного образца, в качестве которого выступает реальное или вымышленное лицо, действия и поступки которого заставляют, побуждают человека подражать образцу.
Моральный идеал может быть представлен как неизменяющийся в зависимости от вкусов стандарт, выражающий: универсальное, абсолютное нравственное представление о должном; образ совершенства в отношениях между людьми; такое устройство общества, которое обеспечит это совершенство и безусловный высший образец нравственной личности, воплотившей «в себе все наиболее высокие моральные качества» (А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян, Ф. Т. Хаматнуров).
Нравственный идеал указывает на конечную цель нравственного воспитания и самовоспитания человека. Чтобы моральный идеал не принял форму утопического, нужно говорить о достижении личностного образца, в качестве которого выступает персонифицированный образ. Прототипом обычно служит реальное историческое лицо, проявившее себя высоконравственным субъектом. Личностный образец могут реально воплотить большинство людей, кроме этого, он предполагает наличие не только позитивных, но и негативных моральных качеств, т. е. представляет человека с его достоинствами и недостатками.
Элементы структуры морального сознания выражают различную степень конкретизации требований к человеку. Они отличаются по степени, по предполагаемой свободе выбора и автономности в поступках, но объединены общим содержанием, сочетаясь с моральным и общественным идеалом. Поэтому данная интегративная тенденция позволяет говорить о существовании такого феномена, как моральное мировоззрение.
Мировоззрение — исторически обусловленная совокупность представлений о мире и месте человека в нем. Оно обеспечивает человеку возможность достаточно свободно ориентироваться в различных практических и научных ситуациях, сопряженных с большой степенью риска и ответственности, позволяет на основе имеющихся у человека знаний и опыта правильно оценить и осуществить обдуманный выбор между альтернативными решениями относительно формы деятельности.
Как важнейшая форма функционирования и проявления морального сознания выступает ценностная ориентация, которая пронизывает собой все уровни психики человека: от подсознания через чувства к логико-понятийным формам, затем к самосознанию и высшему моральному образованию — идеалу. Она направляет нравственную жизнедеятельность человека в единую точку, т. е. к определенной ценности. Ценности — это значимые для человека материальные или идеальные объекты. Ценность «чего-то» для человека выражается в том, насколько это «что-то» отвечает его потребностям и интересам, поэтому в ценности отражено отношение человека к предмету, событию, явлению как признание этого «чего-то» значимым и важным для него. Ценности различаются по содержанию (наслаждение, польза, слава, власть, безопасность, красота, истина, добро, счастье) и по знаку (положительные — отрицательные: наслаждение — страдание, польза — вред, слава — позор, безопасность — опасность, красота — безобразность, истина — ложь, добро — зло, счастье — несчастье, власть - подчинение).
Ценности бывают: практическими — духовными, высшими -низменными (А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян).
Они детерминируют поведение личности в обществе, которое реализуется через систему поступков, придающих отдельным действиям значение ценностных символов. Моральный символ может выражать скрытое ценностное содержание, обозначением которого он является.
Обобщая сказанное ранее, можно сделать вывод, что нравственность представляет собой специфическую форму отражения действительности в оценочно-ценностных категориях. Она выражает ценностное отношение человека к окружающей действительности с помощью этих оценочно-ценностных категорий. Нравственность выполняет функцию регулирования поведения человека в совокупности всех элементов:
действий, поступков индивидов, поведения групп, классов, профессиональных общностей;
нравственных общественных отношений между людьми и социальными группами;
явлений воли в виде побуждения, мотивов, устремлений человека;
личностно-психологических свойств людей, выражающих их восприятие и отношение к действительности, ценностные характеристики и суждения, а также нравственное мышление, практически реализуемое в нравственном мировоззрении.
Сущностные характеристики педагогической этики
Любая профессия предполагает конкретные социальные функции, которые определяют систему отношений представителей данной профессиональной группы с другими людьми и накладывают свой отпечаток на них. Поэтому говорят о профессиональной, а в применении к педагогической деятельности — о педагогической этике.
Педагогическая этика как составная часть этики отражает специфику функционирования морали в условиях целостного педагогического процесса.
В профессиональной морали на первое место выдвигается де-онтологическая, т. е. нормативная, сторона универсальной общественной морали. Соотношение педагогической морали с универсальной общественной моралью следует рассматривать как соотношение части и целого. Педагогическая мораль более полно и глубоко отражает характеристики нравственных взглядов, чувств и убеждений, которые формируются и взаимодействуют с общими в конкретной педагогической среде.
Педагогическая мораль отражает нравственные отношения, пронизывающие все стороны деятельности преподавателя. Она является объективной необходимостью, направлена на корректировку его поведения в рамках педагогической деятельности и оберегает, с одной стороны, физический и духовный мир студента, ребенка, учащегося от несправедливости взрослых, с другой стороны, авторитет педагога как важнейшее условие успешной работы учебного заведения.
Педагогическая мораль как форма общественного сознания регулирует поведение людей в сфере педагогической деятельности посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического принуждения и контроля, групповых критериев, общественного мнения.
Функции морали. Педагогическая
мораль реализует общие функции морали.
Их три: регулятивная, отражательная,
или теоретико-познавательная,
воспитательная, или гуманистическая.
Кроме
общих функций, есть еще и специфические:
педагогической корректировки,
воспроизводства моральных знаний,
нейтрализации аморальных поступков
воспитанников.
Регулятивную функцию разделяют на нормативно-установочную, моральной регламентации, нравственной субординации и нравственной координации. Общество устанавливает меру, оптимум качеств личности, направленных действий людей, характер их взаимоотношений, обеспечивающих регулирование поведения в различных сферах социума. Так, в своей деятельности люди следуют определенным социальным установкам, веками выработанным нормам общения и поведения: жить и благоденствовать за счет других безнравственно; предавать близких, пользуясь их доверием, подло; попирать человеческое достоинство низко.
Педагогическая мораль по-особому регламентирует взаимоотношения педагога с другими людьми. Эта регламентация выражается в субординации, причем правила субординации лишь отчасти зафиксированы в официальных документах. Существенную роль здесь играют традиции, моральный авторитет педагога, его нравственный опыт, который невозможно зафиксировать в официальных документах. Так как сфера педагогического труда менее иерархична, чем другие сферы, то регулирование со всеми его особенностями выступает на первый план и является инструментом педагогического труда.
Отражательная функция фиксирует то, что мораль — это форма общественного сознания социальной действительности. Познавательное ее направление выражается двояко: она имеет, с одной стороны, прикладной, практический характер, с другой — познавательно-преобразующий. Это выражается в том, что, выполняя социальный заказ общества, педагог всегда ориентируется на нравственную перспективу — в этом его профессиональный долг.
Воспитательная функция — это универсальная функция и общественной, и педагогической морали, так как моральные нормы, ценности, установки, стимулы, ориентации в совокупности служат нравственному воспитанию личности. Ее содержание дополняет ценностно-ориентирующая функция, сущность которой состоит в том, что подавляющее большинство общественных действий людей подвергается моральной оценке.
Педагогическая мораль действует через кодекс профессиональной педагогической этики, представляющей собой свод правил, предъявляющих конкретное требование к форме поведения педагога в процессе педагогического труда на основе любви к детям.
Любовь — нравственное чувство. Характерной ее особенностью является абсолютное принятие другого человека. Любовь — вершина нравственного отношения.
В педагогическом аспекте любовь к детям — это нравственно-эмоциональное чувство, выражающее степень нравственного сознания педагога. Мотивом выступает потребность педагога самореализоваться в личности ребенка, что и придает особый смысл его деятельности. Ведь не случайно, когда ученики с гордостью говорят: «Это мой любимый учитель», видно, что ученик несет в себе личностные особенности учителя.
Однако любовь — это не просто положительное эмоциональное отношение преподавателя к воспитанникам, воспитателя к но это и специфическая деятельность по усилению личностного начала в каждом ребенке. Поэтому педагогическая любовь может быть представлена как система умений педагога: вникать в проблемы воспитанника, вслушиваться в настроение, проникать в тайны детского общества и быть принятым им, своевременно позитивно разрешать возникающие педагогические конфликты, сопереживать миру ребенка и видеть перспективы его развития.
Любовь должна быть безусловной, так как настоящая любовь границ не ставит. Мы любим ребенка таким, какой он есть на самом деле, за то, что он просто есть. Безусловная любовь — это высшая форма ее проявления. Такая любовь не может привести к вседозволенности, так как уверенность ребенка в том, что его любят, что он нужен, заставляет его прислушиваться к словам взрослых, ведь дети чаще всего страдают от невнимания взрослых.
Взрослый может выражать свою любовь к детям на том языке, который они могут понять, т. е. через поступки.
Выражение детям любви осуществляется пятью способами (К. Росс): прикосновением, словами поощрения, уделяемым временем, подарками и помощью. Прикосновения — это поцелуи, объятия. Поощрение проявляется через ласковые слова «я тебя люблю» или ободряющие слова «умница», «молодец», похвалу с помощью разных способов. Уделяемое время — это девиз «Быть вместе!», необходимость смотреть в глаза друг другу, делиться с ребенком своими мыслями и чувствами. Подарки должны отвечать эмоциональной потребности ребенка, а не быть бессмысленными. Необходимо избегать подарков-манипуляторов.
Педагогическая интерпретация перечисленных выше способов такова:
визуальный контакт, или контакт глаз, проявляется в любящем взгляде, который снижает уровень тревожности воспитанника и укрепляет в нем чувство безопасности и уверенности в себе. Любящий взгляд — это умение смотреть в глаза воспитаннику при контакте с ним;
кинестетический, или физический, контакт осуществляется через ласковые прикосновения к воспитаннику в зависимости от ситуации, возрастных и индивидуальных особенностей;
психологический контакт означает внимательное отношение преподавателя к эмоциональному состоянию воспитанника, устранение различных дискомфортных ситуаций и создание ситуаций успеха;
педагогический контакт выражается в педагогическом такте преподавателя, умении оценить по достоинству действия воспитанника, искренности и открытости в отношениях с ним.
Следует отметить, что все способы любви к ребенку базируются на безраздельном внимании, которое позволяет ребенку с полной уверенностью ощутить себя любимым, почувствовать, что за ним признают его право на признание и безоговорочное уважение со стороны взрослого.