Чтобы признаться своему воспитаннику в любви, нелишне вспомнить такие заповеди: «Воспитай в себе, в детях, в родителях щедрость души!», «Педагогический талант — это умение сочетать игру с глубиной проявления любви и свободы!», «Выводи себя и детей на оптимистические рубежи!», «Обращайся к подсознательным силам любви!», «Помни! Если ты утратил радость любования детством, природой, искусством, ты утратил дар творить!» (Ю. П. Азаров).
Педагогическая мораль как регулятор поведения участников педагогического процесса определяется уровнем этических знаний, теми моральными принципами, нормами и требованиями, которые определяют стратегию и тактику морального поведения педагога.
Этические знания представляют собой распространенные мнения и суждения о моральных идеалах, личностных образцах, принципах, качествах, нормах, требованиях, регулирующих поведение людей в обществе. Принципы отражают содержание и социальную сущность морали, направленность моральных требований преподавателя.
Моральное требование как конкретизированное предписание предполагает четкое следование педагогом принятому в обществе характеру поведения, согласующемуся с профессиональным долгом, и касается моральных качеств педагога, его отношения к обществу, своей профессии, обучаемым, своим коллегам и к себе как к преподавателю.
Следует выделить три правила следования моральным требованиям, которые звучат как своеобразные заповеди нравственного поведения и отношения педагога (А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян):
поступай одинаково в отношении других людей в одинаковой ситуации;
поступай одинаково в отношении одного и того же лица в разных ситуациях;
исходи из того, что любой другой на твоем месте поступил бы так же, как и ты, в отношении данного человека или данной ситуации, равно и в отношении тебя любой другой поступил бы так же.
Моральные требования определяют характер моральных норм, регламентирующих и конкретизирующих поведение педагога в отношениях с коллегами, студентами, родителями. В моральных нормах зафиксированы стереотипы действий, однако они всегда реализуются с учетом конкретной обстановки.
Поскольку моральная норма синтезирует в себе духовную и практическую стороны морали, то ее надо рассматривать во взаимосвязи нравственного сознания, нравственной деятельности и нравственных отношений преподавателя.
Нравственное сознание педагога как совокупность этических знаний, нравственных взглядов, убеждений, чувств, воли, потребностей и идеалов, отражающих моральные отношения в сфере педагогической деятельности, влияет на проявление нравственной культуры педагога, которая соответственно включает в себя культуру этического мышления, культуру чувств, поведения, а также этикет как показатель проявления этой культуры.
Педагогическое сознание определяется степенью моральной свободы педагога, когда социально-профессиональные требования совпадают с внутренними мотивами, внутренним самопринуждением педагога благодаря личной сознательности.
Следует обратить внимание на содержательную сторону нравственного сознания преподавателя, основу которого составляют нравственные взгляды и убеждения преподавателя.
Нравственные взгляды педагога базируются на знании идеалов детства, отрочества и юности; принципах диалогового взаимодействия педагога со студентами; осознании преподавателем своего профессионального долга; понимании таких моральных категорий, как добро и зло, применительно к педагогической деятельности.
Убеждения проявляются в уверенности преподавателя в том, что приобретенные знания соответствуют его жизненным целям и стремлениям, это те идеи, которые управляют его нравственным поведением. Они складываются из глубокого знания преподавателем своего предмета, из отношения к этому знанию и готовности участвовать в нравственной деятельности в соответствии со своими желаниями и знаниями. Нравственные чувства выражают личностное отношение педагога к участникам педагогического процесса, когда он проявляет по отношению к ним симпатию или антипатию, привязанность или отчужденность, уважение или презрение, любовь или ненависть, справедливость или несправедливость.
Нравственные отношения преподаватель строит на основе практической реализации категорий педагогической этики, которые вытекают из общих моральных категорий: добро, долг, совесть, честь, справедливость.
Педагогическая справедливость является следствием развитости морального сознания преподавателя и выражает должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности, а также позволяет достигать баланса в соотношении между достоинствами всех участников педагогического процесса, их правами и обязанностями.
Профессиональный педагогический долг определяется как превращение требований нравственности, относящихся ко всем людям, в личную задачу конкретного учителя, сформулированную применительно к частным ситуациям, но базирующуюся на общенормативных требованиях педагогической деятельности.
В моральной деятельности педагога интерпретируется его ответственность, совестливость, самосознание, безусловное уважение человеческого достоинства каждого участника педагогического процесса.
Следует подробнее остановиться на сущностной характеристике долга, который реализует повелительную, императивную функцию морали. Долг как упорядочение индивидуальных проявлений осознается личностью как необходимость совершения определенных действий, как внутренняя необходимость, побуждение. Он основывается на безусловности и категоричности, ведь человек следует ему несмотря ни на что, однако конкретное свое действие совершает во исполнение долга всегда обусловлено, т. е. оно всегда такое, каковы требования обстоятельств.
Профессиональная совесть — субъективное осознание своего долга и ответственности перед своими воспитанниками; способность критически оценивать свои поступки, мысли, желания; она независима от мнения окружающих, но зависима от развитости чувства долга. Совесть указывает на соответствие или несоответствие поступка долгу. Субъективно совесть воспринимается как внутренний голос «Я». Совесть — это проявление ответственности человека перед самим собой как носителем высших, универсальных ценностей. В обиходе часто употребляются выражения «чистая совесть», «спокойная совесть», означающие, что человеком осознан факт исполнения долга, конкретных обязательств перед кем-то.
Профессиональная честь раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Эта категория связана с моральными заслугами в профессиональной деятельности.
Все категории педагогической этики педагог воплощает в нравственной деятельности. В основе ее лежат три аксиомы.
Педагог должен относиться к студентам (детям) с уважением.
Педагог должен уметь любить студентов (детей).
Студент (ребенок) имеет право на незнание.
Перечисленные аксиомы могут быть дополнены еще одной, весьма важной, являющейся, по сути, показателем культуры преподавателя и своеобразным руководством к действию. Она гласит: «Злой преподаватель — не профессионал».
В связи с этим утверждением следует обратиться к моральным качествам педагога. Среди них особо выделяются эмпатия, толерантность, симпатия, доброта, милосердие, искусство ценить других.
Данные качества личности преподавателя позволяют ему организовать педагогическое взаимодействие со студентами, построить такие нравственные отношения, которые в полной мере способствовали бы реализации всех аксиом педагогической этики на основе моральных принципов: ненасилия, паритетности взаимоотношений, уважения самобытности студента, безусловной любви педагога к воспитаннику, опоры на положительное в студенте (ребенке).
Уважение и любовь воплощаются в педагогическом такте преподавателя по отношению к своим студентам в процессе раз-разных видов педагогической деятельности.
Педагогический такт проявляется в умении педагога предвидеть объективные и субъективные последствия поступка, т. е. эмоциональную и поведенческую стороны действий студента (ребенка).
Педагогический такт как моральный регулятор педагогического процесса основывается на нравственно-психологических качествах педагога (самообладание, чуткость, внимательность, требовательность, уважительность и т. д.) и является уровнем проявления профессиональной компетентности. Для него характерны естественность, простота, отсутствие фамильярности, деловитость — без раздражения, требовательность — без мелочной придирчивости, серьезность — без натянутости, юмор — без насмешки.
Деятельность преподавателя протекает во взаимосвязи этического и эстетического, поскольку эти понятия представляют собой две специфические сферы явлений общественной жизни и формы их оценок, которые проявляются в эстетических чувствах, отношениях, вкусах, идеалах и ценностях. Педагог как транслятор культуры передает их своим воспитанникам с помощью разных средств. Воспитание всесторонне развитой личности строится на принципах гармоничности, целостности, гуманности. Так, моральное воздействие на личность воспитанника осуществляется двояко: с помощью примера нравственного поведения и силой эстетического переживания поступка, побуждающего ребенка, учащегося, студента к рефлексии. Красота как выразитель удовольствия и наслаждения приносит и моральное удовлетворение, тем самым выступает как регулятор человеческих взаимоотношений. Благодаря ей люди интуитивно тянутся к добру, любви.
Педагогическая деятельность преподавателя невозможна без выражения творческой индивидуальности, стремления к профессиональному совершенству и красоте. Эстетическая организация среды, юмор как прием педагогического воздействия, использование различных видов искусства, элементов актерского мастерства, выразительных средств педагогической техники преподавателя для повышения интереса к учебной информации, ее чувственному восприятию в значительной мере способствуют эффективности процесса обучения.
Следует заметить, что мастерство человека, в том числе и педагога, всегда вызывает эстетическое восхищение и в разных проявлениях оказывается источником красоты, поэтому не случайно педагогическое мастерство сравнивают с искусством. Деятельность педагога, его поступки нередко вызывают у окружающих чувство преклонения, а у самого преподавателя удовлетворенность.
Эстетическое воспитание в разнообразии разных методов, средств и форм учебно-воспитательной работы формирует у подрастающего поколения эстетическое отношение ко всему в мире, что обладает эстетической ценностью, — к природе, другим людям, самим себе, ко всем формам человеческой жизнедеятельности. Педагог же, организуя процесс эстетического воспитания, сам развивается эстетически.
Таким образом, благодаря эстетическому воспитанию преподаватель и студенты как субъекты педагогической деятельности развивают свои духовные способности на основе эстетическо-ценностной ориентации личности и эстетическо-творческих потенций.
Личностный и профессиональный рост, культура
самосовершенствования преподавателя
Понятие личностного роста преподавателя
Понятие «личностный рост преподавателя» связывается с рассмотрением нескольких категорий: личность, развитие, рост, саморазвитие, самоактуализация, самосовершенствование, саморегуляция, самоосмысление, самоопределение.
С точки зрения психологии личность может быть представлена как феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. В качестве сформированности личности выделяют такие критерии, как: наличие социально значимых мотивов и по происхождению, и по смыслу; способность личности к сознательному руководству собственным поведением. В целом личность характеризуют активность, направленность, наличие глубинных смысловых структур.
Педагог представляет собой развивающуюся личность, проходящую все фазы личностного развития — от адаптации к индивидуализации, а затем к интеграции. В связи с этим можно сказать, что педагог как личность постоянно стремится к самоактуализации и самосовершенствованию. Это определяется спецификой самой педагогической деятельности, предполагающей инициативность, самостоятельность мышления, изобретательность, способность к импровизации.
Самоактуализация — это способность человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.
Самосовершенствование — осознание личного идеала, сопоставление с коим вызывает недовольство собой и стремление изменить себя.
Самоактуализация и самосовершенствование личности происходят в процессе поиска смысла жизни и ответов на вопросы: живет ли человек в соответствии с присущими ему ценностями и потребностями? Каким образом он соединяет в своей жизни то, что хочет, может, должен, имеет? Есть ли у него жизненные перспективы?
В зависимости от того, какими ценностными отношениями руководствуется человек, происходит формирование смысла жизни на основе самоосмысления как активности особого рода, направленной на осознание ведущих мотивов и поиск ответов на вопросы: «Как я хочу жить? Для чего я живу?», — которые, в свою очередь, позволяют определить стратегию жизненного пути.
Жизненный путь можно рассматривать через совокупность занятий, явлений, таких, как выбор профессии, карьера, жизненные кризисы, структуры общения в различных видах деятельности. Он реализуется личностью на основе осознания собственных выборов и предпочтений; профессиональной ориентации как профессиональной судьбы на жизненном пути; оптимистического или пессимистического восприятия будущего в зависимости от социальных перспектив, таких, как преодоление кризисов, разрешение жизненных противоречий. Поэтому жизненный путь представляет собой движение человека вперед и вверх, к более совершенным формам и лучшим проявлениям человеческой сущности и достижение личностного и профессионального совершенства.
Процесс самоактуализации неразрывно связан со способностью личности к самоопределению путем сознательного утверждения собственной позиции. Именно она заставляет человека проявлять активность, рефлексировать, соотносить себя с другими людьми и тем самым находить свое место в социуме. Это происходит на уровне удовлетворения неудовлетворения собой и как следствие ведет к поиску новых путей и возможностей для личностного роста.