Передача неодобрения в русских глагольных фразеологизмах
Бе Чуньхун, А.Т. Грязнова
Аннотация. Статья посвящена анализу фразеологизмов со стержневыми глаголами с целью передач ценностных установок русской языковой картины мира. Поскольку иностранцам понимание русских глагольных фразеологизмов, в частности, природы их коннотации, дается с большим трудом, чем носителям языка, то анализ глагольных фразеологизмов, выражающих неодобрение, весьма актуален на занятиях по РКИ и другим предметам, включенным в учебный план иностранных бакалавров. В статье представлен материал, который может быть использован в процессе преподавания русской лексики и фразеологии в иноязычной аудитории. В ней рассматриваются глагольные фразеологизмы со значением оценки поступков человека как элементы русской языковой картины мира. В основе методики их изучения лежит анализ внутренней формы ФЕ, что позволяет объединить устойчивые выражения в группы и подгруппы, построенные по общей семантической модели. Культурная интерпретация фразеологизмов позволяет выявить природу их эмотивно-оценочного потенциала, связанного с системой ценностей и антиценностей носителей русского языка. Анализ фразеологизмов данной группы свидетельствует о том, что представители русской культуры, в первую очередь, осуждают праздное времяпрепровождение, нарушение социальных норм поведения человека, негативная оценка которых передается посредством таких эмоций, как презрение, порицание, пренебрежение, ирония.
Ключевые слова: глагольные фразеологизмы, внутренняя- форма, культурная интерпретация, эмотивно-оценочное отношение, русская картина мира, неодобрение, система антиценностей.
TRANSMISSION OF DISAPPROVAL IN RUSSIAN VERBAL PHRASEOLOGICAL UNITS. Bie Chunhong, A.T. Gryaznova
Annotation. The article is devoted to the analysis of phraseological units with core verbs in order to convey the value attitudes of the Russian language picture of the world. Since foreigners have a harder time understanding Russian verbal phraseological units, in particular, the nature of their connotation, than native speakers, the analysis of verbal phraseological units expressing disapproval is very relevant in the classes of the Russian Language Language and other subjects included in the curriculum of foreign bachelors. The article presents the material that can be used in the process of teaching Russian vocabulary and phraseology in a foreign-language audience. It examines verbal phraseological units with the meaning of evaluating human actions as elements of the Russian language picture of the world. The methodology of their study is based on the analysis of the internal form of FE, which allows you to combine stable expressions into groups and subgroups built on a common semantic model. The cultural interpretation of phraseological units allows us to reveal the nature of their emotive and evaluative potential, which is associated with the system of values and anti-values of native speakers of the Russian language. The analysis of phraseological units of this group shows that representatives of Russian culture, first of all, condemn idle pastime, violation of social norms of human behavior, the negative assessment of which is transmitted through such emotions as contempt, censure, neglect, irony.
Keywords: verbal phraseological units, internal-form, cultural interpretation, emotive-evaluative attitude, Russian picture of the world, disapproval, system of anti-values.
В языковой картине мира фразеологические единицы Фразеологизм (фразеологическую единицу) мы понимаем как «общее название семантически связанных сочетаний слов и предложений, которые, в отличие от сходных с ними по форме синтаксических структур, не производятся в соответствии с общими закономерностями выбора и комбинации высказывания, а воспроизводятся в речи в фиксированном соотношении семантической структуры и определенного лексико-грамматического состава» [1, с. 559]. являются активным выразителем субъективных оценок с позиций определенных ценностных критериев, ведь они, обладая эмоционально-оценочным потенциалом, являются средством выражения отношения говорящего к объекту речи. По мнению Н.А. Хомяковой, отношение неодобрения имеет очень широкий диапазон, который включает презрение, иронию, пренебрежение, уничижение и т.п. Основания для неодобрения, выраженного фразеологизмами, могут быть самые разнообразные, причина неодобрения уточняется в конкретных высказываниях [2, с. 304]. Целью данной статьи является анализ глагольных фразеологизмов, выражающих неодобрение негативных поступков человека, что является необходимым условием изучения системы антиценностей, отраженной в русской языковой картине мира.
М.Н. Ковшова полагает, что фразеологизм зарождается на пересечении языка и культуры, он изначально насыщен культурой, и так язык делают культуроносным знаком. Согласно ее мнению, культурная интерпретация фразеологизмов помогает лучше понять особенности менталитета русского народа [3, с. 148]. Таким образом, анализ эмотивной характеристики фразеологизмов, в частности, изучение способов выражения неодобрения с их помощью, с одной стороны, выяснить, какие поступки в русском культурном сообществе порицаются, считаются нарушением норм этики, а с другой -- описать модели построения устойчивых выражений, которые для этого используются. Наши наблюдения могут быть использованы при преподавании РКИ в иноязычной в нашем случае китайской аудитории.
Материалом исследования послужила личная картотека -- выборки из «Учебного фразеологического словаря русского языка» [4], выбор которого обусловлен тем, что в нем содержится большой объем фразеологизмов русского языка, находящихся в активном запасе. Их толкования даются с учетом синонимических и антонимических связей и сопровождаются эмотивной характеристикой, наряду с которой в передаче отношения к фрагментам окружающей действительности также участвуют экспрессия и стилистическая окраска.
В своих наблюдениях мы опираемся на метод, предложенный Т.И. Егоровой, использованный ей при изучении фразеологизмов русского языка со значением качественной оценки действий и манеры поведения человека. Устойчивые выражения в рамках исследуемой парадигмы группируются ею с точки зрения более узкого категориального значения и более конкретной семантической характеристики, вследствие чего выделяются подгруппы [5, с. 68-71], позволяющие выявить магистральные идеи русской языковой картины мира.
В выделении таких подгрупп принимает участие оценочный компонент, который является одним из компонентов в структуре фразеологического значения и который выражает одобрительное или неодобрительное отношение говорящего к предмету сообщения [6, с. 124-125], отражая систему ценностей носителей русского языка в категориях «хорошо» или «плохо». Оценка сложно взаимодействует с эмотивностью, которая определяется А.В. Куниным как эмоциональность в языковом преломлении, чувственная оценка объекта, выраженные языковыми или речевыми средствами чувства, настроения, переживания человека [7, с. 153]. К числу таких средств принадлежат фразеологизмы, эмоциональная окраска которых в словарях фиксируется с помощью помет, например: засучивать рукава -- одобр., энергично браться за дело; лежать на печи -- неодобр., бездельничать [8, с. 250, 339].
Экспрессивность в трудах российских лингвистов трактуется по-разному: ее относят то к стилистическим, то к функционально-семантическим категориям и т.д. Мы разделяем трактовку А.В. Кунина, считающего, что «экспрессивность -- это обусловленные образностью, интенсивностью или эмотивностью выразительно-изобразительные качества слова или фразеологизма» [7, с. 54]. По его мнению, экспрессивность выражает чувства посредством эмотив-ности. В ней отношение к объекту может быть передано одобрительно, неодобрительно, иронически, шутливо, презрительно, пренебрежительно и уничижительно и т. д. Таким образом, эмотивно-оценочное отношение в составе фразеологического значения проявляется в виде антонимической шкалы «одобрение -- неодобрение» [9, с. 43-44], каждый из полюсов которой представлен синонимическим рядом. Например, в устойчивых выражениях собаку съесть -- быть знатоком в каком-л. деле, иметь большой опыт в чем-либо; зубы съел значит о том, кто имеет большой опыт носителями языка опытность оценивается положительно; а мелко плевать -- не иметь достаточного опыта; мало каши ел -- недостаточно опытен, чтобы браться за серьезное делосо значением «неопытность», отрицательно. Наибольшее число таких синонимических рядов наблюдается у глагольных фразеологизмов, передающих неодобрение, то есть отрицательную оценку той или иной манеры поведения, которые, по мнению В.В. Виноградова, наиболее частотны и многочисленны в русском языке [10, с. 118161]. Например: сидеть сложа руки; точить лясы; перемывать косточки; морочить голову и др.
Для того чтобы охарактеризовать их эмотивный потенциал, мы проанализировали 95 глагольных фразеологизмов, что позволило распределить их по двум группам с учетом внутренней формы высказывания, служащей основанием неодобрительной оценки. В случае необходимости в группах на основе семантических различий мы выделяли подгруппы. Их эмоционально-оценочную характеристику мы уточняли по Фразеологическому словарю русского литературного языка [11]. В тех случаях, когда в словарях отсутствовали эмоциональные пометы, мы использовали обозначение «пориц.» (порицание). Его же мы использовали в том случае, когда в словарях использовалось семантически более широкое обозначение «неодобрит.» (неодобрительное), которое в нашей статье используется как родовая эмотивная характеристика.
Представим результаты анализа, расположив группы в зависимости от их количественного состава.
1. Группа передает эмотивно-оценочное отношение неодобрения, обусловленное семантикой «напрасная трата времени».
1) подгруппа: «сокрытие безделья под видом непродуктивной деятельности или легкой работы».
Фразеологизм бить баклуши означает «бездельничать, заниматься пустяками, праздно проводить время». Это значение сформировалось на основании словесного комплекса-прототипа, связанного с профессиональной деятельностью кустарей-ремесленников, которые занимались изготовлением деревянной ложки, чашки и другой посуды. «Отколотые от полена чурки -- заготовки для такой посуды -- там также называются баклушами. Переносное значение оборота объяснялось тем, что якобы изготовление баклуш в народе считалось легким, не требующим особого мастерства делом» [12, с. 24]. Со временем это выражение стало фразеологизмом и приобрело нынешнее значение.
Фразеологизм толочь воду в ступе называет абсурдную ситуацию и обозначает бессмысленно повторять какие-л. бесполезные действия, заниматься ненужным делом. Это метафорическое выражение заимствовано из древнегреческого, образ его основан на реальных бытовых наблюдениях. В средневековых монастырях оно имело буквальный характер: провинившихся монахов заставляли толочь воду в качестве наказания [13, с. 89]. Носителям современного языка этимология выражения не известна, им очевидна бессмысленность действия: в отличие от молока и сливок, сбивание которых дает масло, вода остается водой. Синонимичная двум этим выражением группа фразеологизмов представлена в словаре самым большим количеством примеров, образованных по модели «предаваться бессмысленному занятию, выполнять действия, не требующие интеллектуального и физического напряжения»:
Большинство фразеологизмов этой группы являются идиомами с ярко выраженной фоновой семантикой национального характера, например, фразеологизм небо коптить -- вести праздный, бесполезный для общества образ жизни, это результат постепенного усечения пословиц Без дела жить -- только небо коптить. В основе выражения лежит, вероятно, противопоставление настоящей жизни -- горения -- тусклому и смрадному тлению [там же, с. 400]. В буквальном смысле «зря поглощал кислород, выделяя в небо углекислый газ». Копоть представляет собой остатки не полностью сгоревшего вещества темного цвета. Они контрастируют с голубым цветом неба, где, по религиозным представлениям, находятся Бог и ангелы. Глубинный смысл этого выражения -- жил, нарушая религиозные нормы поведения. экспрессивность фразеологизм эмотивный
2) подгруппа: «времяпрепровождение в долгих и непродуктивных разговорах, не приносящих результата».
Фразеологизм бобы развести (разводить) имеет исконно русское происхождение. Было такое развлечение, гадание-раскидывать, или по-другому, разводить бобы. И то, как они располагались на поверхности, давало представление о будущем: по расположению бобов делали прогнозы и предсказания. С учетом того, что предсказания сбывались далеко не всегда, сформировалось представление о гадании как о напрасной трате времени, отсюда и негативный оценочный компонент значения ФЕ. Этому выражению синонимичны нижеследующие выражения:
К этой же группе относится выражение заливаться соловьем(шутл.) в значении «говорить с увлечением долгое время, излишне красноречиво, не переходя при этом к действиям». Оно требует культурологического комментария. Компоненты фразеологизма соловей и заливаться (т.е. петь) соотносятся с зооморфным кодом культуры, сочетают признаки пения соловья и поведения человека. Пение соловья красиво, но лишено смысла. Это выражение реализует стереотипное представление о красивых, но пустых словах.
3) подгруппа: «длительное действие, не заканчивающееся позитивным результатом».
Фразеологизм тянуть канитель означает, что заниматься каким-л. однообразным утомительным делом; медлить с чем-л.; затягивать работу, которую следует выполнить быстро, зря тратить время. Этимология выражения такова: канитель -- тонкая металлическая нить для вышивания, ее производство было длительным и требовало терпения, иначе нить получалась неровной. Фразеологизм возник в результате метафорического переосмысления словесного комплекса-прототипа. Сейчас глагол «тянуть» может использоваться вне фразеологизма, он означает медлить с выполнением какого-либо дела. Аналогичное значение имеет фразеологизм тянуть кота за хвост-- слишком долго делать что-л; тянуть резину -- слишком медлить с осуществлением чего-л. Эти фразеологизмы подчеркивают безрезультатность длительного действия.