Статья: Принципы воспитывающего обучения в русском фортепианном исполнительстве

Принципы воспитывающего обучения в русском фортепианном исполнительстве

Н.Н. Осипенко¹

¹ Кемеровский государственный институт культуры

Аннотация

В статье рассматривается проблема воспитания творческой личности музыканта-исполнителя (пианиста), его влияние на создание художественной интерпретации музыки. Доказывается необходимость практики воспитывающего обучения в формировании творческого потенциала личности музыканта-исполнителя, его культурных и духовно-нравственных основ. Актуальность воспитывающего обучения продиктована ведущей тенденцией развития культурной парадигмы современного образования, где обращенность к личности, ее совершенствование и отношение к человеку как к субъекту творческой деятельности выступают на первый план. Кратко обозначены кризисные явления в культуре и способы их преодоления, в том числе идея самоэволюции человека средствами культуры. Обозначена точка зрения иерархов Русской православной церкви на духовно-нравственный кризис человечества. Отмечается особая роль искусства и историко-культурной эрудиции в воспитании творческой личности. На примере исполнительской и педагогической деятельности А.Г. Рубинштейна по воспитанию в личности исполнителя творческого начала интерпретация музыкального произведения рассматривается как творческий процесс. Подчеркивается ключевой момент актуализации исполнителем культурных контекстов эпохи автора, требующих объяснения, в работе над музыкальным произведением и создании художественной интерпретации.

Ключевые слова: музыкант-исполнитель, воспитание, обучение, интерпретация, музыкальное произведение, культурные контексты.

PRINCIPLES OF EDUCATIONAL TEACHING IN RUSSIAN PIANO PERFORMANCE

N.N. Osipenko¹

¹ Kemerovo State Institute of Culture

Abstract. The article deals with the problem of educating the creative personality of a performing musician (pianist), his influence on creating an artistic interpretation of music. The necessity of the practice of education in the formation of the creative potential of the musician-performer personality, his cultural and spiritual and moral foundations is proved. Nowadays the urgency of upbringing education is caused by the leading tend in the development of the cultural paradigm of modern education, where the appeal to personality, its improvement and attitude to man as a subject of creative activity bring to the fore. This article briefly outlines the crisis phenomena in culture and ways of their overcoming, including the idea of self-evolution of man through culture. The point of view of the hierarchs of the Russian Orthodox Church for the spiritual and moral crisis of mankind is indicated. The interpretation of the musical work is viewed as a creative process through the example of the performing and pedagogical activity of A.G. Rubinshtein on the upbringing of the creative artist in the personality of the performer. The key moment of the artist's actualization of the cultural contexts of the author's epoch is emphasized, that requires explanation while working on the musical work of art and the creation of artistic interpretation.

Keywords: musician-performer, up-brining, education, interpretation, musical work, cultural contexts.

1. Актуальность воспитывающего обучения и влияние культуры на нравственный прогресс в современном обществе. Актуализация воспитывающего обучения продиктована ведущей тенденцией развития культурной парадигмы современного образования, где обращенность к личности, ее совершенствование и отношение к человеку как к субъекту творческой деятельности выступают на первый план (Эмих Н., 2013). Постиндустриальная эпоха, связанный с ней кризис культур, реалии педагогической науки и практики настоятельно требуют актуализации в образовании идеи воспитывающего обучения, введения в педагогическую практику понятия интеллектуальной культуры индивида и общества. К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев рассматривали воспитание и обучение как средство превращения человека «природного» в человека культурного. В «Педагогической антропологии» К.Д. Ушинского человеческая личность выступает как величайшая ценность для правового государства, человек рассматривается как предмет воспитания (1988). При этом К.Д. Ушинский считал возможным осуществить процессы воспитания и обучения не иначе, как только коллективными усилиями специалистов, представляющих все отрасли человековедения (1990а). Особо подчеркивался нравственный прогресс общества: «нравственное чувство, благороднейшее и нежнейшее растение души человеческой, требует большого ухода и присмотра, чтобы вырасти и окрепнуть» (Ушинский К., 1990а, с. 24). Искусство должно иметь свою теорию, опираться на нее (Ушинский К., 1990б).

Продолжая дело Ушинского, П.Ф. Каптерев находил проблему развития и воспитания характера и воли центральной проблемой всей педагогики. Твердый характер может и должен соединяться с нравственными принципами. Эти качества могут вырабатываться в процессе обучения, также им ставился важнейший вопрос о возможности образования новых качеств личности и искоренения недостатков. Его решение П.Ф. Каптерев связывал с влиянием культуры на изменение человеческой природы. Воспитание и культура должны совместно и постоянно воздействовать на человека (Каптерев П., 1982).

В непростой социокультурной ситуации сегодняшнего дня ученые отмечают не только границу в смене картин мира, но и «некий глобальный разрыв с предшествующими культурными тенденциями. Распад образа мира ведет за собой... утрату идентификации на индивидуальном и групповом уровне, а также на уровне общества в целом. подобное положение дел указывает на актуализацию проблемы отчуждения» (Астахов О., 2000, с. 3-4). Интенсивная культуротворческая деятельность человека, ее духовно-нравственная составляющая выступают как способ преодоления отчуждения и разрыва с культурными традициями при условии наличия у субъекта объема знаний, обширного культурного тезауруса, позволяющих ему критически осмысливать культурное наследие. Поэтому воспитание творческой гармонично развитой личности - насущная потребность современности, так как развитие цивилизации не представляется возможным без носителей духовно-нравственного, творческого начала.

О важности аспекта духовно-нравственной составляющей в воспитании и развитии личности современного человека говорит митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх. Он утверждает, что в современном мире наблюдается кризис идентичности, т. е. способности сохранять свою самобытность, и современная модель общества все менее способна воспроизводить себя, а самым острым конфликтом современности является столкновение транснационального, радикального, секулярного глобалистского проекта со всеми традиционными культурами, со всеми локальными цивилизациями. Изгнание из общества духовно-религиозных и нравственно-культурных основ наталкивается на сопротивление национальных культурных традиций. Общение людей даже разных конфессий все же происходит через культуру, поэтому надо помнить, что две тысячи лет европейская культура строилась на базе христианства. Именно оно является носителем базовых духовных и нравственных ценностей человечества, не позволяет человеку «культурному» возвращаться назад в человека «природного»¹. «Культура - это тоже один из способов возделывания человеческого разума, человеческих чувств, человеческой воли», - подчеркивает Святейший Патриарх Кирилл и призывает работников культуры «возделывать национальную почву для того, чтобы она прорастала великими плодами - духовными, интеллектуальными, творческими»².

2. Культурные основания в воспитании музыканта-исполнителя. Российская музыкальная культура и музыкальное образование являются неотъемлемыми составляющими отечественной культуры и образования в целом, продолжают сохранять и развивать свой мощный культуротворческий потенциал, богатые традиции и уникальную систему эстетического воспитания личности, ее творческо-художественного развития. В XX в. музыкальная культура и музыкальное образование в России динамично развивались, были накоплены немалые достижения в области музыкознания, музыкально-исполнительской культуры. В стране появилась широкая сеть музыкально-образовательных учреждений: школ, училищ, консерваторий, институтов искусств и культуры, уникальным явлением становится личность музыканта, совмещающая в одном человеке крупный музыкально-исполнительский талант, выдающиеся музыкально-педагогические способности и дар ведения углубленной научно-исследовательской работы.

Результатом деятельности таких музыковедов, исполнителей и педагогов в одном лице, как А.Д. Алексеев, Г.П. Прокофьев, Г.М. Коган, Л.А. Баренбойм, Н.П. Корыхалова, Н.И. Голубовская, Я.И. Мильштейн и др. было обобщение и систематизация основных положений исполнительского музыкознания, теории и истории исполнительского искусства, его становление, развитие и современное состояние. Деятельность выдающихся музыкантов-педагогов А.Б. Гольденвейзера, Г.Г. Нейгауза, К.Н. Игумнова, Ф.М. Блуменфельда, Л.В. Николаева, С.Е. Фейнберга и др. внесла неоценимый вклад в развитие русской музыкально-исполнительской традиции. Они подняли фортепианно-исполнительское искусство на небывалую высоту и воспитали целую плеяду талантливых пианистов: Л. Оборина, Э. Гилельса, С. Рихтера, Я. Флиера, Т. Николаеву и др.

Возникновение массовой исполнительской культуры было связано с чисто профессиональными достоинствами советской исполнительской школы, получившей заслуженное признание во всем мире, с передовыми методами преподавания и с новыми социальными условиями, обеспечивающими широкое, систематическое, разумное воспитание талантов. Признавая огромную значимость всестороннего воспитания и развития личности исполнителя, делалось все возможное, чтобы дать ему такое воспитание. Были созданы благоприятные условия для работы исполнителя над собой. Учебные планы музыкальных школ, училищ, консерваторий составлялись достаточно широко и к услугам молодых музыкантов были музеи, театры, кино, концерты, лекции по истории смежных искусств. Таким образом была создана тщательно продуманная система обучения и воспитания.

О проблеме формирования личности музыканта-исполнителя, главным образом, в занятиях педагогов, непосредственно обучающих исполнительскому искусству в различных звеньях музыкального образования от школы до консерватории, писали в многочисленных исследованиях, опираясь на опыт свой и своих предшественников, А.Д. Алексеев, Г.П. Прокофьев, Я.И. Мильштейн, Г.М. Коган, Л.А. Баренбойм, Г.М. Цыпин, Д.А. Рабинович, Н.П. Корыха- лова, Н.И. Голубовская, Г. Г. Нейга- уз, А.Б. Гольденвейзер, К.Н. Игумнов, Я.В. Флиер, Л.Н. Наумов и др. Они по-своему приходили к выводу о том, что художественная интерпретация всегда творчество, сочетающее в себе совершенство техники и вдохновенное чувство-мысль, поэтому значению творческого воспитания музыканта-исполнителя, тесной взаимосвязи результатов этого воспитания с художественной интерпретацией музыки, активной роли в этом процессе общекультурных, духовных, интеллектуальных, мыследеятельностных аспектов личности музыканта в отечественной исполнительской традиции всегда уделялось особое внимание. Говоря о системе воспитания творческой личности исполнителя Я.И. Мильштейн утверждал, что тот должен органично сочетать в себе техническую готовность и умелость, способность чувствовать и выражать мысли и помимо этого обладать обширной историко-культурной эрудицией (тезаурусом) и общим духовно-нравственным уровнем своей внутренней личностной культуры (этосом) (1983). воспитание музыкант исполнитель личность

Поиск стиля и художественной правды требует от музыканта-интерпретатора соединения знаний о самой музыке с широкой историко-культурной эрудицией, профессиональных теоретико-аналитических навыков исследователя, способности к глубокому вчувствованию, эмоциональной отзывчивости на уникальный духовный мир другого человека, другой культуры, т. е. подлинной духовности. Необходимы знание особенностей эпохи (нравов и обычаев), культурных стилей и художественных направлений, когда было создано то или иное исполняемое произведение (Закс Л., 1988).

Лучшие представители, ведущие исполнители и педагоги отечественной фортепианной школы (Г.Г. Ней- гауз, А.Б. Гольденвейзер, К.Н. Игумнов, Я.В. Флиер, Я.И. Мильштейн, Л.А. Баренбойм, Д.А. Рабинович, Г.М. Цыпин и др.) за основу воспитывающего обучения брали принцип культуросообразности, предполагающий кроме привития обучаемому чисто профессиональных навыков и умений владения инструментом, обязательного усвоения им общечеловеческих ценностей духовной и художественной культуры.

Создатель одной из крупнейших советских пианистических школ Г.Г. Нейгауз осознавал, что в воспитании и обучении пианиста-виртуоза необходимо учитывать как его физические (технические), так и духовные данные в едином комплексе, для того чтобы будущий артист имел право исполнять произведения высокого идейно-образного содержания «перед людьми, для людей» (курсив мой. -

О.Н.) (1983, с. 44). Эту педагогическую цель воспитывающего обучения он утверждал и доказывал как собственной исполнительской деятельностью, так и своей педагогической работой, количеством учеников - выдающихся исполнителей-пианистов. Достаточно назвать два великих имени в пианистическом мире: Э. Ги- лельса и С. Рихтера.

Принципы воспитывающего обучения были сформированы мировоззрением Нейгауза. В своих воспоминаниях и дневниках он писал: «В моей душе уже в отрочестве постоянно жило... представление о моральной красоте, нравственном долге, служении людям, подвижничестве. я был с детства инфицирован не только музыкальной бациллой, но еще в большей степени моральной, “мора- лином”: этические вопросы, вопросы достоинства, ценности человека, его душевной красоты, духовного величия волновали меня не меньше, если не больше, чем самая прекрасная соната Бетховена или оратория Баха» (Нейгауз Г., 1983, с. 44).

А.Б. Гольденвейзер, создатель одной из крупнейших советских пианистических школ, считал поистине неоценимой роль музыки в формировании человеческой личности, поскольку, обладая способностью затронуть самые сокровенные струны души, пробудить в человеке светлые, благородные порывы, охватить единым настроением массы людей, музыка по праву считается одним из самых высших проявлений человеческой культуры (1975).

Принципы и установки ведущих представителей русской советской российской пианистической школы, зарекомендовавшей себя в обучении и воспитании музыканта-исполнителя, позволяют утверждать об обязанности исполнителя-виртуоза быть личностью высокого идейно-нравственного полета духа, обладать обширным культурным тезаурусом, что и является основой его собственного творческого потенциала. Можно говорить о социальности личностной идентичности музыканта-исполнителя, что является основой сохранения и поддержания систем ценностей, поведенческих установок в культуре. Любая культура старается поддерживать свою идентичность, человек - представитель той или иной культуры осознает свою культурную идентичность в процессе воспитания и коммуникации с представителями своей культуры.