Похоже, Жана Жерсона совершенно не волновал тот факт, что и «Роман о Розе», и записи откровений сомнительных, с его точки зрения, женщин-мистиков сможет прочесть ограниченное число людей и, как следствие, их «публичность» окажется весьма относительной. Его стремление удержать от чтения подобной литературы касалось абсолютно всех окружающих, и данный парадокс мы, как представляется, можем объяснить лишь тем фактом, что для рубежа XIV-XV вв. сами понятия частного и публичного оставались не до конца отрефлексированными.
Личная позиция Жана Жерсона по данному вопросу при этом являлась далеко не единственным примером подобного смешения двух сфер человеческой деятельности. Стоит лишь заглянуть в судебные регистры того же времени, чтобы понять, насколько откровенными, а порой и излишне подробными оказывались заявления рядовых французских обывателей о преступлениях, касавшихся их сугубо частной и даже интимной жизни [Тогоева 2018].
Однако и в совершенно иных по жанровой принадлежности средневековых источниках мы также находим примеры парадоксального, с нашей точки зрения, отношения к «частному» и «публичному». Так, в хорошо известном исследователям Le Mesnagier de Paris, руководстве по ведению домашнего хозяйства, написанном в 1370-е гг. неким пожилым парижанином для своей юной супруги, мы встречаем удивительный пассаж, посвященный вопросу найма прислуги. Здесь, среди вполне ожидаемых рекомендаций не брать на работу людей вздорных, агрессивных, болтливых, склонных к выпивке и лени, присутствовал совет отказывать от места тем женщинам, которые «ругаются, используя слова “пенис” и “влагалище”», и знаются с местными шлюхами, поскольку «добропорядочной даме таких слов знать не положено» Le Mesnagier de Paris / Texte edite par G.E. Brereton et J.M. Ferrier. P.: Librairie generale frangaise, 1994. P. 442..
Парадокс этих рекомендаций, однако, заключался в том, что автор использовал эти «непроизносимые» слова в собственном трактате и тем самым учил им свою юную супругу, которой как раз в первую очередь и не следовало слышать подобных выражений.
Таким образом, говоря об эпохе позднего Средневековья, мы можем констатировать, что сферы частного и публичного в этот период имели весьма зыбкие границы, были взаимопроникаемы. Понятие постыдного, то есть того, о чем не следует говорить (по крайней мере в приличном обществе), порой оказывалось не столь уж частным. Периодически оно выходило на первый план, пусть даже «теоретики» данного вопроса, такие как Жан Жерсон, и не желали признавать этот факт.
Литература
1. Карасёв 2016 - Карасёв Н.А. Западная мистика в поисках собственного пути бого- познания: Мейстер Экхарт, Жан Жерсон и Николай Кузанский // Общество: философия, история, культура. 2016. № 10. С. 30-33.
2. Тогоева 2016 - Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой: две жизни Жанны д'Арк. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 575 с.
3. Тогоева 2018а - Тогоева О.И. Дела плоти: интимная жизнь людей Средневековья в пространстве судебной полемики. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. 350 с.
4. Тогоева 2018б - Тогоева О.И. “Idiotas, ac sine litteris mulierculas”? Жан Жерсон и проблема женской святости // Европа святых: социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века / Под ред. С.А. Яцык. М.: Алетейя, 2018. С. 143-158.
5. Caciola 2003 - Caciola N. Discerning Spirits: Divine and Demonic Possession in the Middle Ages. N.Y.: Cornell University Press, 2003. 352 p.
6. Calvot, Ouy 1999 - Calvot D, Ouy G. L'ffiuvre de Gerson a Saint-Victor de Paris, catalogue des manuscrits. P.: CNRS, 1999. 268 p.
7. Camille 1992 - Camille M. Images on the Edge. The Margins of Medieval Art. L.: Reaktion Books, 1992. 176 p.
8. A Companion to Jean Gerson 2006 - A Companion to Jean Gerson / Ed. by B.P. McGuire. Leiden: Brill, 2006. 431 p.
9. Elliott 2004 - Elliott D. Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages. Princeton: Princeton University Press, 2004. 350 p.
10. Entre Dieu et Satan 1997 - Entre Dieu et Satan: Les visions d'Ermine de Reims (d. 1396) / Ed. par C. Arnaud-Gillet. Firenze: SISMEL, 1997. 286 p.
11. Huot 1993 - Huot S. The Romance of the Rose and its Medieval Readers: Interpretation, Reception, Manuscript Transmission. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. 404 p.
12. McGuire 1997 - McGuire B.P. Late Medieval Care and Control of Women: Jean Gerson and His Sisters // Revue d'histoire ecclesiastique. 1997. Vol. 92. P 5-37.
13. McGuire 2005 - McGuire B.P. Jean Gerson and the Last Medieval Reformation. University Park: Pennsylvania State university press, 2005. 441 p.
14. McNamara 1993 - McNamaraJ.A. The Rhetoric of Orthodoxy: Clerical Authority and Female Innovation in the Struggle with Heresy // Maps of Flesh and Light: The Religious Experience of Medieval Women Mystics / Ed. by U. Wiethaus. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1993. P 9-27.
15. Ouy 1998 - Ouy G. Gerson bilingue, les deux redactions, latine et franqaise, de quelques reuvres du chancelier parisien. P.: Champion, 1998. 202 p.
16. Verdeyen 1986 - Verdeyen P. Le proces d'inquisition contre Marguerite Porete et Guiard de Cressonessart // Revue d'histoire ecclesiastique. 1986. Vol. 81. P. 47-94.
17. Vial 2006 - Vial M. Jean Gerson, theoricien de la theologie mystique. P.: Vrin, 2006. 240 p.
18. Weyer 2006 - Weyer G. The Roman de la Rose manuscript in Duesseldorf // De la Rose. Texte, Image, Fortune / Ed. par C. Bel, H. Braet. Louvain; P.; Dudley: Peeters, 2006. P 117-140.
References
1. Karasev, N.A. (2016), “Western mysticism in search of its own path in the knowledge of God: Meister Eckhart, Jean Gerson and Nicholas of Cusa”, Obshestvo: filosofija, istorya, kultura, vol. 10, pp. 30-33.
2. Togoeva, O.I. (2016), Eretichka, stavshaja svjatoj. DvezizniJeanne'd'Arc [Heretic turned Saint. Two lifes of Joan of Arc], Center for humanitarian initiatives, Moscow, Saint- Petersburg, Russia.
3. Togoeva, O.I. (2018a), Dela ploti. Intimnaja zizn' ljudej Srednevekovja v prostranstve sudeb - noj polemiki [Deeds of the flesh. Intimate life and judicial polemics in the Middle Ages], Center for humanitarian initiatives, Moscow, Saint-Petersburg, Russia.
4. Togoeva, O.I. (2018b), “Idiotas, acsine litterismulierculas”?Jean Gerson andphenomenon of female sanctity”, in Yazik, S.A., ed, Europa sanctorum. Social, political and cultural aspects of Holiness in the Middle Ages, Aleteia, Moscow, Russia, pp. 143-158.
5. Arnaud-Gillet, C. (ed.) (1997), Entre Dieu et Satan: Les visions d'Ermine de Reims (d. 1396), SISMEL, Firenze, Italy.
6. Caciola, N. (2003), Discerning Spirits: Divine and Demonic Possession in the Middle Ages. Cornell University Press, New York, USA.
7. Calvot, D. and Ouy, G. (1999), L'(Eurre de Gerson a Saint-Victor de Paris, catalogue des manuscrits. CNRS, Paris, France.
8. Camille, M. (1992), Images on the Edge. The Margins of Medieval Art, Reaktion Books, London, UK.
9. Elliott, D. (2004), Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Age, Princeton University Press, Princeton, USA.
10. Huot, S. (1993), The Romance of the Rose and its Medieval Readers: Interpretation, Reception, Manuscript Transmission, Cambridge University Press, Cambridge, UK.
11. McGuire, B.P. (1997), “Late Medieval Care and Control of Women: Jean Gerson and His Sisters”, Revue d'histoire ecclesiastique, vol. 92, pp. 5-37.
12. McGuire, B.P. (2005), Jean Gerson and the Last Medieval Reformation. Pennsylvania State university press, University Park, USA.
13. McGuire, B.P., ed. (2006), A Companion to Jean Gerson, Brill, Leiden, Netherlands.
14. McNamara,J.A. (1993), “The Rhetoric of Orthodoxy: Clerical Authority and Female Innovation in the Struggle with Heresy”, in Wiethaus, U., ed., Maps of Flesh and Light: The Religious Experience of Medieval Women Mystics, Syracuse University Press, New York, USA, pp. 9-27.
15. Ouy, G. (1998), Gerson bilingue, les deux redactions, latine et franqaise, de quelques auvres du chancelierparisien, Champion, Paris, France.
16. Verdeyen, P. (1986), “Le proces d'inquisition contre Marguerite Porete et Guiard de Cressonessart”, Revue d'histoire ecclesiastique, vol. 81, pp. 47-94.
17. Vial, M. (2006), Jean Gerson, theoricien de la theologie mystique, Vrin, Paris, France.
18. Weyer, G. (2006), “The Roman de la Rose manuscript in Duesseldorf”, in Bek, C. and Braet, H., eds., De la Rose. Texte, Image, Fortune, Peeters, Louvain, Paris, France; Dudley, USA, pp. 117-140.