Процесс обучения в средневековых западноевропейских университетах
С.П. Маркова
Лекция в университете (миниатюра из книги Liber Ethicorum, 2-я пол. XIV в.)
Главными фигурантами в учебных заведениях во все времена, при всех формах организации обучения являлись и являются, с одной стороны, школяры, учащиеся, студенты, с другой преподаватели (профессора), бакалавры, лиценциаты, магистры, доктора. Одни должны иметь твердое желание учиться, другие -- желание учить и быть подготовленными к делу обучения как педагоги и как специалисты по предмету, который преподаватель намерен преподавать. Где происходит соединение преподавателей и учеников, в каких условиях -- важная часть процесса обучения, но не определяющая. Аристотель мог учить в своей гимназии -- лицее, прогуливаясь по дорожкам сада, почему и он, и его ученики получили название перипатетиков (прохаживающихся). Средневековые ремесленники учили учеников специальности в своем доме -- мастерской; детей аристократов учителя учили в домашних условиях учащихся; прекрасное образование будущий граф Монте-Кристо получил за долгие годы заключения в страшном замке Ифф у аббата Фарреа и т.д. Когда к преподавателю, известному своим профессионализмом, стекается много учеников, образовательному процессу приходится придавать определенную систему, для чего формируется некая управленческая структура.
Преподавателей тоже нужно готовить к выполнению своего ремесла и определять их место в учебном процессе в зависимости от уровня подготовки. Как это делалось в средневековых университетах? Возведение в ученые степени, как условие преподавания, в разных европейских университетах имело свою историю и свои особенности. Наибольшим разнообразием и сложностью система, характер получения степеней отличались в Париже и Германии, проще они были в Болонье. Собственно говоря, единственной ученой степенью должна была быть степень магистра, то есть учителя, преподавателя, профессора, который получал эту степень при выполнении условий, оговариваемых лиценцией, то есть разрешением учить (лат. licentia -- разрешение, позволение, право). Латинское слово «магистр (magister)» очень многозначно: начальник, глава, правитель, смотритель, учитель, руководитель с самыми разными оттенками. Наименование «магистр» стало названием преподавателя на факультете «свободных искусств»; доктор, вошедшее в обиход позднее, использовалось на трех высших факультетах -- теологическом, медицинском, юридическом. В Германии случалось (например, в Праге), что магистрами назывались и те преподаватели, которые имели высшую ученую степень в теологии. Латинское «doctor» имело конкретный и узкий смысл -- учитель, от глагола doceo, ere -- учить, обучать, объяснять. Ни на факультете «свободных искусств» за магистерством не следовало докторство как высшая степень, не на остальных факультетах докторству не предшествовало магистерство, как низшая степень и как предварительное условие для получения докторства. Магистр «искусств» соответствовал доктору богословия, прав или медицины. В Средние века градация образовалась другая: прежде чем стать доктором или магистром, нужно было пройти через стадии бакалаврства и лицен- циатства.
Уже в самом древнем университете -- Болонском -- появляются названия «бакалавр» и «лиценциат» для обозначения категорий лиц, которые в перспективе намеревались стать докторами или магистрами, хотя ученых степеней бакалавра и лиценциата в Болонье не было. Этимология слова «бакалавр» может быть истолкована следующим образом. В классической латыни этого слова нет. Оно появилось в Средние века и писалось по-разному: baccalarius, bachilarius, baccha- larius. Одни исследователи производят его от латинского «baculus» -- палка и объясняют так: школяр, который выдерживал бакалаврское испытание, приглашал на банкет приятелей и экзаменаторов, ведя их до своего дома с факультетским «скипетром», или ему давался жезл как символ учительского авторитета. Другие производят слово от названия ветки лаврового дерева (bacca lau- rea), которая вручалась выдержавшему экзамен. Эти объяснения были даны впервые гуманистами эпохи Ренессанса. Между тем, в Средние века латинским словом «baccalar- ius» называли и феодала на низшей ступени феодальной иерархии, и каноника низшего ранга в церковном капитуле; и подмастерье в ремесленном цехе; и воина, отправляющегося на войну без свиты со скромной экипировкой. Поэтому и в ученом мире понятие «бакалавр» означало преподавателя низшего ранга, своеобразного подмастерья цеха ученых-преподавателей. В парижских статутах «бакалаврство» было названо «первой дверью для достижения прочих степеней».
В Болонье допущение к преподаванию в качестве бакалавра человека, который в течение ряда лет изучал какую-то отрасль науки, не требовало предварительного испытания, проводимого преподавателями со степенями. Достаточно было заявления о желании читать лекции как бакалавр и по распоряжению ректора такое право давалось, причем уплачивалась при этом определенная пошлина. А вот для получения права преподавать (licentia docendi) как магистр или доктор нужно было пройти две стадии испытаний. Вторая стадия была связана с немалыми расходами. Некоторые исследователи считают, что поскольку не всякий мог одолеть этот барьер, то сдавший экзамены на первой стадии, становился только лиценциатом. Противники этой позиции полагают, что разрешение после прохождения первой ступени испытаний перейти ко второй, не означало права преподавать, которое давалось вместе с магистерской или докторской степенью. Иными словами, в Болонье не было ученой степени лиценциата, как в Париже и германских университетах. Здесь вместе с лиценцией вручались и знаки докторского и магистерского достоинства: книга, перстень, берет (четырехугольная шапочка).
В Парижском университете возведение в ученые степени выглядело следующим образом. Во-первых, здесь бакалаврство стало особой ученой степенью. Бакалаврство было промежуточным состоянием между теми, кто учится и теми, кто учит. В XII в., то есть еще до образования Парижского университета как корпорации, существовала практика, когда школяры, считавшие себя достаточно подготовленными, получали разрешение читать лекции под руководством своих учителей. В начале XIII в. на факультете «свободных искусств» появляется настоящий экзамен, проводимый перед Рождеством, для претендентов на преподавание в статусе бакалавра. Второй частью такого экзамена было участие в публичном диспуте в весенний пост. Такие же испытания были введены со временем на всех других факультетах. Различия были лишь в том, что экзамен на степень бакалавра на факультете «свободных искусств» проходил в пределах «наций», на трех высших факультетах -- на факультетах. Перед получением степени бакалавра кандидат должен был принести присягу в том, что будет повиноваться факультету и исполнять все возлагаемые на него факультетом обязанности, оказывать почтение и повиновение декану, докторам и магистрам, не нарушать статутов, постановлений и обычаев ни открыто, ни тайно. Торжество возведения в бакалавры сопровождалось речью возводимого, которая должна была показать его ученость, умение владеть словом и обязательно произноситься с чувством.
В большом тексте присяги Парижского бакалавра, зарегистрированной в статутах 1280 г., в частности, говорилось: «Ты подтвердишь, что тебе не меньше 21 года, что ты в течение шести лет слушал лекции на факультете «свободных искусств», что будешь преподавать на факультете в течение двух лет, если тому не помешает уважительная причина. Ты дашь клятву, что в любом состоянии станешь защищать специальные свободы и благородные обычаи факультета «свободных искусств» и привилегии университета».1 Интересны такие требования, предъявляемые к баллотирующемуся в бакалавры человеку: «Следует поклясться в том, что, если ты узнаешь, что какая-то «нация» хочет подняться против другой «нации», или «провинция» против «провинции», или один человек против другого, ты сообщишь это тому, против кого направляется злой умысел. Ты должен обещать, что будешь проходить инцепцию под руководством того магистра, который готовил тебя к экзамену, или под руководством другого, если первый согласиться на это, так чтобы не было допущено коварства либо обмана в отношении твоего руководителя... Ты обязан присутствовать на отпевании студентов и в праздничные дни. В другие дни в случае смерти магистра факультета, если тебя об этот попросят, ты должен читать псалтырь или обеспечивать это чтение».
Бакалавры, желавшие продолжать занимать наукой и преподаванием, продолжали учиться и могли (даже должны, как говорит тест присяги) преподавать. Университет рассчитывал на их преподавательский труд. Правда, на факультете «свободных искусств», где преподавание считалось преимущественным делом магистров, которых было много, преподавание бакалавров занимало скромное место. На медицинском факультете бакалавры читали школярам те книги, которые ими были прослушаны. На факультете канонического права чтение сборников папского законодательства (де- креталиев) поручалось, как правило, бакалаврам.
Особенно активно к преподаванию бакалавры привлекались на теологическом факультете. Дело в том, что доктора теологии были обязаны читать лекции только раз в две-три недели, фактически и этого не читали, председательствуя на диспута- циях, участвуя в испытаниях и торжественных актах университета. Смотря по тому, что поручалось бакалаврам преподавать, по тому, каких успехов они добивались, бакалавры делились на несколько категорий: «библиисты» -- те, кто читал Библию; «сен- тенциарии», читавшие «Сентенции» Петра Ломбарда -- средневековый официальный учебник догматов богословия; «сформированные», готовые к лиценции бакалавры. Они практиковались главным образом в диспутах и проповедях, готовясь к испытаниям на лиценцию.
Не все, получившие степень бакалавра, желали оставаться в науке и преподавать. Большинство уходило из университета, занимая церковные и государственные должности. Диплома не выдавалось, но по желанию могло быть дано письменное удостоверение о получении бакалаврства. Те, кто желал получить высшую ученую степень, исполняли в течение определенного числа лет обязанности, возложенные на них факультетом, продолжая учиться, готовясь к магистерству. Затем они представлялись своим учителем -- патроном к испытанию на лиценцию, после чего и должна была приобретаться докторская или магистерская степень. Лиценция по своему первоначальному смыслу должна была означать представление полного преподавательского, профессорского права, которое давалось кафедральным канцлером или канцлером аббатства Св. Женевьевы как представителями папы на основании предварительного испытания, произведенного профессорами. Таким образом, непосредственным результатом испытания и получаемой в результате лиценции должно было быть возведение в магистерство или докторство. Лиценция канцлера давалась в универсальной формуле: «Я (такой-то), в силу апостольского полномочия, даю тебе дозволение читать, управлять, диспутировать (по такому-то факультету) здесь и повсеместно».
Университет ограничил широкий смысл канцлерской лиценции. Было создано два акта: лиценция на основе предшествующего испытания и принятие в докторскую или магистерскую коллегию. Для испытаний назначались определенные сроки. Формы и процедуры испытаний были разными. На факультете «свободных искусств» испытания производились четырьмя экзаменаторами, которых назначал кафедральный канцлер, по одному от каждой нации. «На экзамене у Св. Женевьевы должны присутствовать четыре магистра от четырех «наций» вместе с канцлером или вицеканцлером. Они должны поклясться в присутствии всего факультета, что будут честно исполнять обязанности, допуская достойных и отвергая недостойных. Точно также избираются и приносят присягу четыре магистра, которые экзаменуют вместе с канцлером у собора Парижской богоматери. Канцлер Св. Женевьевы должен поклясться перед факультетом, что будет давать разрешение на преподавание в соответствии с достоинством экзаменующихся лиц и согласуясь с показаниями экзаменаторов магистров», -- говорит статут 1366 г. Парижского университета.2
На высших факультетах испытания производились в присутствии всех докторов. Прежде чем быть допущенным к экзамену, кандидат на лиценцию должен был вручить всем докторам записку о том, сколько времени он провел на занятиях и чем именно занимался. Доктора проверяли правильность изложенных в записке данных, и на их основании и по результатам экзамена составлялся список кандидатов на лицен- цию. Регистр кандидатов формировался в соответствии с достоинствами и заслугами кандидатов. Затем канцлер назначал день, когда прошедшие испытания должны были являться к нему для получения лиценции, формула которой была выше приведена.
Но получением лиценции дело не завершалось. Во-первых, факультет проводил лиценциата к присяге, как и бакалавра. Таким образом, факультет говорил, что хотя лиценцию давал канцлер, но лиценциат должен помнить, что он всем обязан коллегии профессоров и должен ей повиноваться. Во-вторых, следовал торжественный прием или ввод лиценциата в коллегию профессоров с определенными обрядами. Доктор должен был получить докторскую шапку, берет, как символ учительства. Это символическое действие было обставлено с большой торжественностью, в которой главную роль играл диспут, совершавшийся в несколько приемов. На высших факультетах их было три: один вечером накануне получения шляпы, другой днем в зале епископского дворца и третий как пробный урок начинающего преподавать доктора. За две недели до вечернего акта лиценциат в парадном одеянии должен был посетить докторов и бакалавров и вручить им четыре тезиса, в которых два должны были быть предметом диспута вечером, два других -- днем, во дворце. Вечером диспут шел под председательством одного из докторов и завершался его речью -- похвалой в адрес докторанта. Диспут во дворце велся докторантом, на голове которого уже красовалась докторская шапочка, возложенная на него канцлером или доктором -- председателем со словами: «Начинай во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». На одном и другом диспуте присутствовало множество участников. При этом выставленные на обсуждение докторантом тезисы защищал не только он сам, давалось право один из тезисов защищать какому-нибудь бакалавру. На втором диспуте после обсуждения резюме подводил докторант.