Введение
Современное российское общество переживает сложную социальную, культурную, этическую проблему, заключающуюся в росте популярности национал-экстремистских установок в молодежной среде. Увеличение численности молодежных движений скинхедов (бритоголовых) создает угрозу национальной безопасности России, может дестабилизировать обстановку в стране, привести к массовым столкновениям, террору на национальной, расовой почве. В результате под угрозой оказывается репутация России как правового, демократического государства, способного обеспечить права и свободы своих граждан. В 1990-2000-е гг. в России скинхедами совершено множество дерзких преступлений на почве национальной, расовой неприязни. Убийства не только взрослых мужчин, но и женщин, детей, стариков буквально потрясли страну.
В основе деятельности бритоголовых лежат установки, отражающие асоциальные, крайние взгляды на разнообразные области общественного устройства, т.е. налицо факты экстремистских проявлений сознания определенной части российской молодежи. Социальные реалии свидетельствуют, что одними из злободневных в молодежной среде стали проявления крайних взглядов на равноправие и взаимоотношения людей, отличающихся расовыми и этническими признаками, обусловливаемые мотивами неприятия их общепризнанной, социально необходимой организации и функционирования.
Ситуация осложняется тем, что нынешняя молодежь представляет собой потенциал развития российского государства, и от того, какой духовный, нравственный облик будет заложен нашей молодежи сегодня, зависит будущее России. В этой связи вызывает тревогу увеличение численности молодых людей, разделяющих установки расово-этнического экстремизма, склонных к асоциальным практикам. Также вызывает опасение тот факт, что установки расово-этнического экстремизма в корне противоречат закону и общественному устройству демократических государств. Ситуация осложняется тем, что нынешнее руководство нашей страны пока не в состоянии предложить эффективных и действенных мер по противодействию возникновению установок расово-этнического экстремизма в молодежной среде. Именно этим обусловлена актуальность данного исследования.
Касаясь степени научной разработанности проблемы, стоит отметить, что в последние годы в научных кругах значительно возрос интерес к проблематике субкультур, молодежных движений. В частности, этому посвящены труды А.С. Запесоцкого, Е.Л. Омельченко, В.И. Оборонко, В.Я. Суртаева, С.И. Левиковой и других.
Проблемы противодействия разнообразным формам и видам экстремизма и связанные с этим в той или иной степени вопросы разрабатывались в трудах Р.Г. Абдулатипова, Э.С. Абдуллаевой, А.И. Алексеева, Ю.М.Антоняна, Н.П. Барабанова, С. Боронбекова, А.А. Брагина, В.А. Бурковской, И.В. Воронова, Н.М. Гиренко, А.С. Грачева, А.Я. Гришко, Ю.Н. Дерюгиной, А.И. Долговой, В.П. Емельянова, И.В. Задорожной, А.Г. Залужного, Н.Г. Иванова, В.И. Игнатенко и других.
Субкультура скинхедов оказалась в центре внимания таких исследователей как С.В. Беликов, А. Тарасов, Ю.А. Зубок, В.И. Чупров, А.В. Сериков и других.
Объект исследования. Молодежная среда современной России.
Предмет исследования. Расово-этнический экстремизм и особенности его проявления в молодежной среде России.
Цель исследования. Провести изучение российской молодежи как специфической социально-возрастной группы, выявить специфику проявления расово-этнического экстремизма в молодежной среде современной России.
Перед работой поставлены следующие задачи:
. Исследовать характерные черты и особенности молодежи в современной России.
. Изучить специфику духовной культуры российской молодежи.
. Рассмотреть особенности расово-этнического экстремизма и его проявления в молодежной среде.
. Исследовать движение скинхедов как отражение установок расово-этнического экстремизма российской молодежи.
. Разработать программу и инструментарий социологического исследования отношения молодежи к расово-этническому эксремизму.
Структура курсовой работы. Работа состоит из двух глав и четырех параграфов. Первая глава, которая называется «Молодежная среда как объект социологического анализа», состоит из двух параграфов. В ней рассматриваются особенности молодежи, специфика ее духовной культуры. Вторая глава, носящая название «Расово-этнический экстремизм как феномен молодежного сознания», также состоит из двух параграфов. В ней исследуются суть расово-этнического экстремизма и содержится описание движения скинхедов как одного из социальных последствий экстремистских установок в молодежной среде.
молодежь этнический экстремизм
1. Молодежная среда как объект социологического анализа
.1 Молодежь в современной России: понятие, особенности
Молодежь, молодежная проблематика часто становится объектом социологического анализа. Исследуются различные аспекты молодежной культуры, молодежного сознания, социальных практик молодежи. Стоит сказать о сложности и в то же время важности, целесообразности теоретических, теоретико-прикладных и эмпирических исследований духовного мира российской молодежи, ее социокультурных особенностей. Объясняется это тем, что духовная культура оказывает значительное влияние на поведение, социальные практики молодежи.
Так, И.С. Кон понимал под молодежью социально-демографическую группу, выделяемую на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми и другими социально-психологическими свойствами. Молодость, как определенная фаза этого жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные, связанные с ней социально-статусные и социально-психологические особенности имеют социально историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации [10; с.94].
А.С. Запесоцкий охарактеризовал молодежь как часть населения, находящаяся в стадии социализации, то есть включенную в процесс усвоения определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих людям функционировать в качестве полноправных членов того или иного общества [7; с.65].
Существует несколько характерных черт, присущих только молодежи и позволяющих отличать ее от других социально-демографических и социокультурных общностей. Это, прежде всего:
) возрастные характеристики;
) особенности социального положения;
) специфические социально-психологические свойства;
) обретение самоидентичности в различных сферах общественной жизни [12; с.26].
Важнейшим критерием отделения молодежи от других социально-демографических групп, по мнению большинства ученых, является возраст. При этом стоит отметить, что в научной социологической литературе нет единства во взглядах исследователей по поводу возрастных границ молодежи. Разные авторы, описывая молодежь, употребляют данное понятие неоднозначно. Этой проблеме уделил внимание В.В. Боряз, по подсчетам которого в работах отечественных социологов наиболее распространено упоминание возрастных границ молодежи в интервале 16-28 лет [19; с.9].
Молодежь обладает рядом специфических характеристик, позволяющих отграничить от других социально-возрастных групп. Так, характерными чертами молодежи являются категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их нередко тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, нормативно-регламентированной повседневной жизни.
В то же время для современной молодежи характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, а также оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны. В силу своей социокультурной специфики молодежь часто вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций.
Молодость - пора, когда каждый должен сам определить свою судьбу, найти единственно верный, ведущий к успеху жизненный путь, который позволит максимально реализовать свои способности и дарования. Это период, сопряжённый с мучительно трудным процессом самопознания, обретения собственного «Я». Человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, понять, на что он способен, утвердить себя в обществе. С другой стороны, в это же время ему необходимо сформировать максимально достоверное представление об окружающем мире, систематизировать ценностные ориентации, политические, нравственные, эстетические воззрения. Жизнь ставит молодого человека перед необходимостью принятия ряда важнейших решений в условиях дефицита жизненного опыта.
Принято считать, что с 14 лет наступает физическая зрелость и человек может заниматься трудовой деятельностью (период выбора учиться или работать). Верхняя граница определяется достижением экономической самостоятельности, профессиональной и личной стабильности (создание семьи, рождение детей). В этот период человек проживает важный этап семейной и внесемейной социализации. Как известно, социализация - это процесс становления личности, обучения, усвоения ценностей, норм, установок образцов поведения, принятых в данном обществе. У молодежи есть особые черты, которые характеризуют её как самостоятельную социально-демографическую группу и социокультурную группу.
Культурные ценности современной российской молодежи выступают основанием молодежной возрастной культуры (субкультуры). Несмотря на социальную, имущественную, образовательную неоднородность молодежной среды, ее выраженную фрагментарность и социокультурную мозаичность, все же нельзя отрицать у них наличие ряда общих качеств и характеристик, позволяющих говорить о молодежной культуре. Молодежную культуру в самом широком смысле можно определить как культуру молодого поколения в целом, включающую специфический стиль жизни, стереотипы поведения, особые нормы и ценности. Выделение из социетального культурного контекста молодежной культуры возможно, поскольку она в той или иной мере противопоставляет свои нормы и ценности нормам и ценностям большинства, взрослому обществу [5; с.449].
Молодежная культура в течение полувека является символом бунтарства. Она отличается многовариантностью форм, стилей, поведенческих правил, трансформируясь в сложную систему символов и значений.
Термин «молодежная культура» используется учеными и журналистами при обращении к явлениям и процессам, происходящим в молодежной среде. Разные исследователи неодинаково подходят к содержанию, пытаясь интерпретировать термин в зависимости от контекста. Но даже такое разнообразие в подходах позволяет увидеть некоторую общность взглядов применительно к отдельным элементам данных явлений.
Согласно точке зрения С.И. Левиковой, молодежная субкультура характеризуется следующими чертами:
молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения;
вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон);
как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какого-либо «центра», выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям;
значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы [10; с.95].
В рамках молодежной культуры существуют различные образования и явления, представляющие собой альтернативные или вариантные формы общественных или культурных процессов, часто представляя собой своеобразный вызов обществу, стихийный протест против конкретных общественных явлений, поиск иных идеалов. Они рождаются и существуют в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе; это особый образ жизни, который разделяют в основном живущие им непосредственно или сочувствующие; это не что иное, как форма самовыражения и самовысказывания молодых.
К особенностям молодежной культуры в России можно отнести следующее:
Наличие существенных различий по региональному и национальному признакам.
Различия по имущественному признаку, местожительству. Поэтому вряд ли будет правильным говорить о «золотой молодежи» в столицах и о бедной, безработной или провинциальной молодежи как о едином целом.
Политическая апатия, отсутствие интереса к политической жизни.
Доминирование ориентации на досуг, который принимает гипертрофированное значение в сознании молодежи, становится символом общей удовлетворенности жизнью. Ярко выраженный акцент на западные, преимущественно американские, жизненные ценности, формируемые стандартами и образцами массовой культуры. Подражание западным образцам, пренебрежение к собственной национальной культуре, ее традициям.
Криминализация молодежного сознания [21, с.24].
По мнению З.В. Сикевич, важной характерной чертой молодежной культуры является эмоционально-чувственное самоутверждение молодежи наряду с поисками развлекательного содержания, под воздействием групповых стереотипов, отношений, установок и интересов. С одной стороны молодежная культура является зеркалом культуры общества с присущими ему ценностями, мировосприятием, социокультурными установками, с другой - она всегда большее или меньшее отрицание общепринятых позиций. Молодому человеку в силу его возрастных и общепсихологических особенностей свойственно, прежде всего, эмоционально-чувственное отношение к культуре. Это проявляется в глубоко личностном восприятии культурной информации, в сопереживании, отождествлении себя с героями произведений, подражании своим придуманным кумирам, как правило, еще не признанным в обществе [10, с.445].
Одной из характерных особенностей молодежной культуры является важное место, уделяемое молодыми людьми досуговому времяпрепровождению. Подчас досуг настолько занимает молодежь, что начинает играть гипертрофированную роль в жизни молодежи. На уровне досуговой самореализации молодежную культуру отличают следующие черты, распространенные в различных социальных и возрастных когортах с разной степенью интенсивности:
Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность. Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию, в то время как познавательная, креативная, эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные, досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.
«Вестернизация» (американизация) культурных потребностей и интересов. Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематизированными стереотипными - образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в его примитивном и облегченном воспроизведении.