Диссертация: Роль культурного капитала и стандартов потребления в определении социальных классов

Второе противоречие является горизонтальным и проявляется в имущем классе среди людей, которые обладают большим экономическим капиталом, но малым культурным богатством, а также среди тех, капитал которых является в основном культурным. Учителя, преподаватели и занятые лица, обладающие более высоким культурным капиталом, не владели большим экономическим капиталом по отношению к лицам со свободной профессией, достигших более высокого социального статуса. Это противоречие образуется на основе структуры капитала субъектов, то есть социальные субъекты подразделяются на основе относительного веса каждого из видов экономического и культурного капитала, которым они обладают в отдельности.

Поэтому социальная мобильность может проявляться на трех уровнях культурного капитала и на трех уровнях экономического капитала. Данная мобильность в 9-ти вышеуказанных уровней может осуществляться в виде движения по восходящей, нисходящей или горизонтальной линии, что создает сложный процесс формирования социальных классов. Если учесть теорию социального капитала Бурдье, то сложность и многообразность проблемы усилится ещё больше. Если социальный капитал людей разделить согласно их коммуникабельной сети на категории «лица с высокой коммуникабельностью», «лица со средней коммуникабельностью» и «лица с низкой коммуникабельностью», то, вероятно, вышеуказанная таблица приобретет следующую форму:

Таблица 4 Классификация социальных классов (в Большом Тегеране и Душанбе)

Таблица5 Порядок формирования социальных классов по структуре культурного капитала, экономического капитала и социального капитала

Учитывая вышеуказанные таблицы, понимаем, что для того, чтобы определить социальный класс индивида или группы индивидов, мы должны учесть его в одном из 9-ти указанных выше уровней. Исходя из этого, классификация социальных классов на основе лишь одного критерия экономического капитала не может правильно и верно определить социальное положение индивидов.

Для того чтобы более кратко сформулировать 9 уровней, мы в целом можем принять во внимание три следующих уровня:

Таблица6 Классификация социальных классов согласно видам экономического, культурного и социального капитала

Из вышеуказанных таблиц явствует, что существуют также лица и группы, которые на основе общего объема и структуры своего капитала занимают среднее или промежуточное положение. Исходя из этого, социальное пространство делится на три класса: господствующий класс, который определяется превосходством капитала и, в свою очередь, делится на две группы: характерным признаком первой группы является экономический капитал, то есть традиционный господствующий капитал. Вторая группа - это новая буржуазия, которой больше присущ культурный потенциал, нежели экономический. Второй класс - мелкая буржуазия, занимающая в социальном пространстве промежуточное положение. Целью членов данного класса является повышение своего статуса до положения буржуазии. И наконец, народные массы, расположенные в конце социального пространства, основной чертой которых является отсутствие собственности и подвластность. Согласно мнению Бурдье, унифицирующим принципом класса является не схожая профессия или одинаковый доход, а общее поведение, манеры и схожие вкусы.

Изучение классов, особенно наглядно иллюстрирует это. Несмотря на то, что в Тегеране до сих пор с точки зрения экономического капитала сохраняет свое господство северно-южное образование, но использование понятия социального пространства Бурдье более уместно для объяснения многих проблем, связанных с социальными классами. В городе Душанбе данное понятие также день за днем приобретает всё большую актуальность.

Мы продолжим дискуссию, основываясь на позициях Бодрийяра. Ученый затрагивает другой аспект - потребительство. В модернистском капитализме сфера символов преобладает над другими сферами, а образы намного важнее, чем материальное удовлетворение потребностей. Владение имуществом или потребление некоторых особых товаров, помимо их потребительской стоимости, имеет также мощный элемент, определяющий статус. Индивиды создают чувства идентичности того, кто они есть, через то, что потребляют. Основным элементом в этом цикле, по мнению Бодрийяра, является желание. Индивид путем потребления определенных категорий товара старается быть тем и быть чем, кем желает быть. Важнейшим фактором в этом процессе служат средства массовой информации.

В наши дни мы являемся свидетелями того, как люди покупают множество товаров, которые являются больше символом и знаком, нежели материальным удовлетворением. Мобильные телефоны с расширенными возможностями, ноутбуки и целый ряд других товаров, которые с точки зрения возраста, уровня образования, пола, семейного положения не удовлетворяют какие-либо нужды и потребности индивида, однако обладание ими кажется также необходимым. Это обстоятельство влечёт за собой усиление символизации и бесконечное потребление. Непрерывное пользование новыми версиями этих средств в городах Тегерана и Душанбе подтверждает сказанное. И наконец, с учетом того, что в данном исследовании мы распределили уровень духа потребительства на три вида - роскошный, дифференциалистский и эстетический, используем мнение Лэша и Урри. Мы тоже должны быть осведомлены о том, что с ускоряющимися темпами повседневной жизни потребители желают иметь продукцию, срок потребления которых короткий и результатом этого является изменение баланса и равновесия производства от материальных товаров в сторону символов и знаков, которые обладают эстетическими элементами.

Оптимистически взирая на потребителей, видимо, следует считать их эффективным субъектом в переходе от познавательной рефлексии, то есть использования специализированных знаний и познавательных символов в процессе деятельности, в сторону рефлексии или переосмысления, основанного на его эстетическом аспекте, как медийная продукция и услуги досуга в процессе отношений социальной деятельности. Необходимо также учесть возрастающую важность и актуальность данного аспекта в создании индивидуальных идентичностей и в усилении этой рефлексии, естественно, могут оказать помощь средства массовой информации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное исследование преследовало цель показать важность и значимость потребления культурной продукции в формировании социальных классов, что удалось реализовать с применением количественно-качественных методов в городах Тегеране и Душанбе. В конце можно сделать следующие выводы:

с учетом классических теорий, в различных районах городов Душанбе и Тегерана всё ещё наблюдаются классовые расхождения и противоречия;

разделение районов по классовым признакам в Тегеране от севера к югу города более очевидно. Однако, в городе Душанбе такое различие, с учетом политики, проводившейся в коммунистическом периоде, менее выражено;

анализ социальных классов с учетом экономического капитала не способен решать задачи и проблемы, возникшие в Большом Тегеране и Душанбе, и следует вновь переосмыслить понятия социального класса, используя другие разнообразные индикаторы, к примеру, капитал в представлении Бурдье или глобализацию;

процесс глобализации способствует вертикальной мобильности средних классов, вследствие чего в городах Тегерана и Душанбе происходит процесс формирования средних классов. Использование культурной продукции и увеличение культурного капитала послужили причиной того, что средний класс ещё более приблизился к высшему классу;

дифференциация классовой структуры в Большом Тегеране очевидно и данное явление с относительным ускорением формируется в Душанбе;

неиспользование культурной продукции вследствие уменьшения культурного капитала увеличило дистанцию и разрыв низших социальных классов, и их образа жизни от высших и средних классов;

богатый класс не означает наличие легитимного положения, потребительство в качестве одного из показателей модернизма и глобализации в изучаемых двух городах не обеспечивает статус;

благоденствующий класс (имеющий более высокий доход и богатство) не означает обязательно, что этот класс обладает большим образованием и более уважаемой профессией;

изучение социальных классов в Иране и Таджикистане невозможно проводить лишь с учетом теории Маркса о собственности на средства производства или концепции Вебера о статусе. Полагаю целесообразным рассмотреть данный вопрос, приняв во внимание также процессы глобализации и теорию культурного капитала Бурдье;

в исследовании было представлено три вида капитала - экономический, культурный и социальный с тем, чтобы этим путем объяснить дифференциацию классовой структуры, которая явилась следствием смещения угла зрения анализа от производства к потреблению в результате глобализационных процессов;

согласно предъявленной модели социальные классы можно учитывать как классы с высшим, средним и низким экономическим, культурным и социальным капиталом;

осуществление политики и планирование под названием «Структура» играет важную роль в формировании чувства потребности людей в потреблении и цельности потребления;

противопоставление субъектности и структуры оказывает воздействие на виды и уровень использования культурной продукции;

противопоставление субъектности и структуры оказывает воздействие на определение уровня духа потребительства от роскоши до эстетизма в городах Душанбе и Тегеране.

Касательно заключительного сравнения между Тегераном и Душанбе можно отметить, что использование культурной продукции - средства массовой информации в Душанбе обладает более высоким уровнем и характеризуется более однородностью. В Тегеране, с учетом осуществляемой государством политики и существующим мировоззрением, Например, такие направления политики как демонтаж спутниковых антенн, фильтрация многих интернет-сайтов, наличие особых условий по привлечению туристов и т.п. для достижения показателей глобализации необходим более высокий уровень дохода, профессии и образования. В городе Душанбе с учетом социальных условий и более легкого доступа к показателям глобализации, особенно, показателей, связанных с информационными технологиями (более свободный доступ к интернету, спутниковым антеннам и виртуальным социальным сетям), люди в обязательном порядке не нуждаются в более высоких профессиях, образовании и доходах и общество предоставляет им эти возможности.

Степень просмотра спутникового телевидения, пользование интернетом, количество туристов и т.д. - всё это были показатели, которые мы учли для определения степени глобализации людей. Сравнивание показателей степени просмотра спутникового телевидения в городах Тегеране и Душанбе дает следующие результаты: в городе Душанбе 85% людей признали, что очень много смотрят спутниковое телевидение, но в Тегеране 71.5% людей заявили, что спутниковое телевидение они смотрят мало или очень мало. Нормальное распределение различных показателей глобализации, особенно, пользование разнообразными медиа средствами в городе Душанбе способствовало тому, что эта столица обладает более высокой степенью глобализации. Естественно, что город Душанбе, преодолев период распада Советского Союза и пережив гражданскую войну, пока не смог повысить образ жизни людей до степени их глобализации. Целый ряд интервью, проведенные с жителями Душанбе, свидетельствует о том, что жители этой столицы в настоящее время ускоренными темпами двигаются в сторону использования культурной и некультурной продукции, а также инструментами и средствами глобализации. Ныне пользование компьютером, ноутбуками, интернетом и т.п. стало обыденным делом и приняло общий характер. Однако их малый доход и коммунистическая бережливость служат препятствием для повышения образа жизни, основанной на потребительстве в соответствии с нормами модернизма, хотя они проходят процесс развития и продвижения вперед. Другой вопрос заключается в том, что респонденты в Душанбе по сравнению с Тегераном на любом уровне социального класса представляли себя выше своего реального положения. Однако, в целом в двух изучаемых столицах наблюдается аналогичный культурный капитал, а также схожий дух потребительства. Иными словами, усматривается, что в обоих городах в процентном соотношении преобладает дифференцированный подход при потреблении.

Представляется, что изучаемые гипотезы с взлетами и падениями, исходящими от господствующего в двух странах положения в политической, социальной и культурной областях, в конечном итоге завершились схожими и аналогичными ответами. Люди в Тегеране в силу культурно-политических условий этой генеральной статистической совокупности выбрали гипотезы, чтобы поднять свой социальный класс и приумножить свой культурный капитал с помощью культурной продукции, основанной на глобализации. Данная ситуация сложилась также и в городе Душанбе, однако возможно, что культурный капитал, обретаемый из потребительских товаров в свете глобализации, для жителей Душанбе более доступен, и данное обстоятельство обусловливает их большую удовлетворённость существующим положением, чем у населения в Тегеране. Поэтому душанбинцы с субъективных позиций представляют свой класс выше реального, чем тегеранцы. Но в обоих городах усматривается общий аспект и это путь, который следует достичь посредством развития науки, искусства, нравственности - обогащенного культурного капитала с тем, чтобы люди обеих генеральных статистических совокупностей для достижения более высокого класса прошли путь от уровня роскоши и дифференциации до уровня эстетической осведомленности. Именно на этом уровне каждый индивид может занять соответствующее положение в соответствии со своими способностями, умениями и достоинством.