Снижение общего уровня образованности и падение авторитета науки стало результатом целого комплекса экономических и управленческих реформ, которые затронули и сильно деформировали научную и образовательную сферы. Атеистическое содержание образования, опиравшееся на достижения науки, было утрачено. Снижение уважения к науке было вызвано падением экономических показателей общественной значимости научного труда. Маленькие зарплаты не платят нужным для общества людям - на этом основании и ученые, и педагоги стали рассматриваться как работники сферы услуг, к которой клиенты обращаются исключительно по желанию, но не обязательно.
Роль суеверий в современном обществе. Суеверия в современном обществе живут повсеместно. Причины этого заключаются в той роли, которую они выполняют. Эти роли условно обозначены как «страховой полис», «подарок на новоселье» и «шанс на креатив».
Суеверия исполняют роль «страхового полиса» в значительной части случаев. Всегда были и есть такие сферы деятельности, в которых слишком высок уровень непредсказуемости результатов (например, творческие профессии, спорт рекордных достижений) и риск для здоровья и жизни (например, армия, флот, ВКС, МВД, МЧС). Там, где положительный результат дела зависит от большой совокупности причин, где влияние на исход оказывает даже случайный и далеко не всегда осознающий свое участие субъект, там суеверие как бы гарантирует благополучное решение задач.
Такие суеверия обычно классифицируют как профессиональные, поскольку они распространяются и применяются только в рамках определенной профессиональной среды. Но при таком понимании термина он может быть применен и к другим суевериям, которые поддерживают представители только определенной сферы труда, но уже совершенно не связанной с риском или неопределенным исходом. Например, операторы кассовых аппаратов в торговых залах супермаркетов, билетных кассах вокзалов и аэропортов также имеют свои приметы и суеверия (предвещает удачный день начинать свою рабочую смену с первого клиента мужчины, или получить наличные без сдачи подряд от нескольких покупателей). Но даже если день кассира начнется с дурной приметы, это только испортит настроение (правда, многим). А вот в работе военных, полицейских, пожарных и спасателей в любой момент могут произойти трагические и непоправимые события. Именно для них и ими придуман в соответствующей профессиональной среде «страховой полис», не заключать который - значит подвергать опасности не только себя. По крайней мере, так относятся к своим суевериям представители упомянутых профессий.
Суеверия исполняют роль «подарка на новоселье» в более редких случаях. Можно утверждать, что приметы и суеверия, отнесенные нами к этому разряду, являются вновь создаваемыми, сочиняемыми прямо «по ходу движения». Они выполняют задачу обжить, одомашнить, очеловечить, освоить некое новое пространство, которое сформировалось быстро и распространилось широко, но своих собственных устойчивых традиций пока не имеет и потому воспринимается как «нежилое». Суеверия в данном случае играют роль цеховой традиции, социально-культурного клея.
Так было с освоением порядков рынка промышленных товаров в 90-е годы ХХ века. Процедура «обмахивания» всех своих товаров деньгами, полученными от первого покупателя в начале торгового дня, широко распространилась именно в этот период и используется до сих пор. Подобный же процесс создания своих традиций в форме суеверий происходит в среде офисных служащих. Организованные по западному образцу помещения для работы и отдыха сотрудников различных фирм и компаний повергли российских граждан в культурный шок - без трагедий, но с определенными трудностями. Офисному аппарату приходится обживать и на свой лад очеловечивать открытые и просматриваемые «аквариумные» пространства. Одним из способов психологического привыкания к новому месту является закрепление за работником определенного места или вещи, на которые может претендовать только он один (стол и стул, шкафчик в раздевалке и т.п.). В условиях, когда мебель, оборудование и канцелярские товары стандартизированы, а личные вещи-знаки на рабочем месте под запретом, появилось и активно распространилось суеверие, связанное с кружками для горячих напитков, которые находятся в помещении, отведенном для приема пищи и отдыха сотрудников по время коротких перерывов. По офисному суеверию нельзя мыть использованную кружку в течение дня и даже вечером перед уходом с работы. Только на следующее утро, перед тем, как налить в нее первую порцию горячего напитка нового трудового дня. Довольно рациональные объяснения того факта, что это всего лишь расчет на то, что твою немытую кружку никто не заберет и у тебя в течение дня будет из чего попить чай-кофе, уже не воспринимается как основное объяснение. Главный же смысл приписывается следующий - оставляешь немытой офисную кружку, значит, вернешься, то есть не будешь неожиданно уволен.
Суеверия играют роль «шанса на креатив» в ситуации, когда старое суеверие активно приспосабливают под новые условия окружающей жизни. Обычно люди не хотят расставаться с приметами и суевериями, связанными с денежными и другими прибылями, с приманиванием удачи в карьере и любви. Например, еще пять лет назад суеверные люди говорили, что приманивание денег обеспечивает купюра любого достоинства, прижатая к верхней части головы водителя или пассажира автомобиля в момент, когда машина проезжает под железнодорожным мостом, по которому движется поезд. Сегодня и без того сложная многосоставная примета еще более обросла деталями и живет в нескольких вариантах: нужна купюра только номиналом тысяча рублей и выше; все сидящие в автомобиле должны принять участие в процедуре; водитель должен прижать две купюры одного достоинства к своим плечам наподобие погон; водитель должен высунуться из окна машины и крикнуть «везу удачу».
Все эти варианты наблюдала лично и выслушала доводы в пользу каждого из них, с одновременной критикой остальных. Перед нами процесс аналогичный рождению фольклора. Каждое из звеньев, передающих исходную информацию, приукрашивает ее, исходя из собственных вкусов и предпочтений, реализуя свое право на творчество, внося собственный вклад в низовую, но все-таки народную культуру. Отказаться от такой возможности при соприкосновении с приметами и суевериями практически невозможно. Даже люди, не приверженные суевериям, редко удерживаются от искушения внести в рассказ о каком-то конкретном суеверии собственные краски.
Обоснования суеверий. Суеверия демонстрируют высокую жизнестойкость, адаптивность и восприимчивость к новым культурным и социальным веяниям. Они получают подкрепление в виде «рациональных» - квазинаучных и квазирелигиозных - объяснений, однако, наряду с этим, имеют и действительно рациональное обоснование.
Квазинаучные объяснения черпаются из наукоподобных источников активистами-энтузиастами, искренне верящими в истинность суеверий, и торговцами иллюзорными представлениями, наживающимися на тяге людей к нетрудному изобилию. Использования терминов из оборота науки (энергия, темная материя, архетип, пространственно-временной континуум и др.) иногда сразу достаточно для того, чтобы внушить почтительное доверие к распространяемым измышлениям. Квазирелигиозные объяснения извлекаются из различных источников по «сущности религий», уже до неузнаваемости перелицевавших все исходные тезисы экзотических для нашего населения вероучений. Например, в Интернете православным предлагается совершать крестное знамение с учетом расположения чакр, дабы их раскрыть.
Рациональным обоснованием содержания конкретного суеверия занята наука, к мнению которой приверженцы суеверий не прислушиваются, что не означает, что данные разъяснения не нужны и совсем не востребованы. С точки зрения науки, в условиях переизбытка информации, который вызывает особого рода стресс у потребителя информации, в условиях, когда невозможно воспользоваться всем объёмом знаний, которые предоставляет научно-технический прогресс, человек сознательно или неосознанно идет на самоограничения в потреблении информации. Он отсекает «лишнюю» информацию, самостоятельно, в соответствии с имеющимся у него опытом, выстраивает необходимые ему логические и другие связи. Этого требует здравый смысл, и это приводит к мифотворчеству, суеверию.
Определенная степень рациональности обнаруживается и при анализе процесса модернизации примет и суеверий. Особенно ярко видно это на примере приспособления содержания сонников под требования сегодняшнего дня. Недавняя мода на сонники дореволюционных изданий меняется с учетом социального опыта современников. Например, указание на значение сна, в котором субъект видит «архиерея в коляске» (кто сейчас знает, кто это - архиерей и как он выглядит, и что за коляска, в которой он находится?) в современной «транслитерации» выглядит как описание сна, в котором человек видит «священника в шикарном автомобиле».
Рациональность обнаруживается и при попытках давать обоснования суевериям, исходя из психологических особенностей человека. Некоторые психологи используют приверженность клиента суевериям при реализации стратегии саморазвития и техники аутотренинга. Однако рациональность подлинная проигрывает «рациональности» мнимой, а суеверия продолжают существовать и ретранслироваться в массовом сознании.
Тенденциями в развитии содержания и форм суеверных представлений как особого сегмента современного массового сознания и части низовой народной культуры являются противоречивые процессы, которые отражают, во-первых, утрату реальной и мифологической основы традиционных примет и суеверий, во-вторых, появление новой реальной и мифологической основы современных примет и суеверий, и, в третьих, трансформацию этической составляющей примет и суеверий.
Утрата реальной основы традиционных суеверий происходит в результате научно-технического прогресса, достижения которого становятся доступными для массового сознания. Достоверные знания, полученные в некоторых особо значимых для жизни обычного человека сферах, вытесняют наиболее древние представления, обуславливающие приметы и суеверия. Например, так происходит с приметами, связанными со здоровьем и нездоровьем. Суеверие рекомендует для защиты от возможной болезни зубов желать здоровья (как человеку) чихнувшей кошке. Последователи суеверий выполняют данную рекомендацию, но, будучи людьми современными, правила личной гигиены и визиты к зубному врачу все же не игнорируют.
Утрата мифологической основы традиционных суеверий сначала происходит в форме «сокращения» мифа в связи с тем, что он всем известен и не нуждается в дополнительных пояснениях, а затем, в форме действительного забывания мифа, поскольку основной интерес у людей вызывает суеверие, а не причина его появления. Этот процесс может происходить довольно долгое время. Так произошло с Перуновым четвергом. Жители Руси считали, что Перун может исполнить любую просьбу молящегося, если обратиться к нему в нужный день - в четверг. А знак о том, что просьба принята и будет выполнена, Перун дает дождем, ведь недаром он бог грозы и осадков. Поэтому выражение «после дождичка в четверг» обозначало наилучшее время для начинания важного дела. С распространением христианства языческие боги были забыты, мифы о них постепенно утрачены, приметы и суеверия, связанные с ними, изжиты. Выражение «после дождичка в четверг» стало обозначать, что желаемое событие не наступит никогда.
Утрата реальной и мифологической основы традиционных суеверий приводит к уходу их из практики, возникновению новых и актуализации тех, чья основа не претерпела изменений. К последним относятся культовые приметы и суеверия, которые активно разрастаются в современном российском обществе. Бульшая часть церковных суеверий связана с церковной свечой, со святыней и погребением.
Еще одной тенденцией развития современных суеверий является повышение удельного веса примет и суеверий, связанных с «нетрудными» удачами - в бизнесе, в учебе и т.д. Одним из ярких примеров таких суеверий является так называемая «ловля халявы», которой занимаются некоторые нерадивые студенты перед зачетом или экзаменом.
Заключение
Бытование многочисленных примет и суеверий наносит определенный ущерб содержанию общественного сознания в целом, и снижает позитивные возможности его непосредственного влияния на социальную реальность.
Вместе с тем, суеверия живут в обществе как особенный культурный фон, состоящий из полутонов и нечетких очертаний, вносящих в миросозерцание некую прелесть и красоту. Суеверия отражают наши давние и новые традиции, если мы не находим другого способа эти традиции поддержать. Значительная часть суеверий связана с природой и приглашает человека к любованию ее красотой. Ориентация «природных» суеверий на сохранение экологического баланса и гармонии в отношениях общества и природы особенно ценна в условиях надвигающихся климатических изменений. Суеверия содержат в себе отражение многовекового опыта народа, создавшего, кроме суеверий, науку и искусство, мораль и право, религию и философию. Полагаем, что суеверия как форма выражения основных идей обыденного общественного сознания могут быть отнесены к национальному культурному наследию. Конечно, большая часть суеверий - превращенные формы умозаключений, сделанных в условиях недостаточности подлинных знаний о сущности явлений и потерявших за давностью лет свою актуальность и достоверность. Но во всех странах при спуске корабля на воду разбивают о его борт бутылку шампанского, веря, что если обряд не провести или бутылка не разобьется, корабль обречен. Суеверие. Да. Но вот Титаник…
Список литературы
1. Александров Л. Г. Мистические суеверия и гадания в журнальном святочном рассказе (вторая половина XVIII - первая половина XIX веков) // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 22. С. 10-14.
2. Андрюшкова Н. П. Суеверия как составляющая иррационального социального познания // Актуальные проблемы реализации социального, профессионального и личностного ресурсов человека: мат-лы III Всероссийской (заочной) науч.-практ. конф. с междунар. участием. Краснодар, 2015. С. 10-14.