5. Хватать за... (5 слов): тамах=та- `хватать за горло', сас=та- `хватать за волосы', хулах=та- `хватать за ухо', тосте= `хватать за грудь'. В эту группу можно включить глагол мойын=на-, имеющий в современном хакасском языке значение `побеждать', которое исторически, скорее всего, является результатом осмысления действия `хватать за шею'. Мотивирующие основы называют части тела (горло, волосы, ухо, грудь), осмысленные как объект хватательного воздействия.
6. Выделять (4 слова): тир=ле- `потеть' (тир `пот'), хан=на- `кровоточить' (хан `кровь'), сілегей=лен- `течь (о слюнях)' (сілегей `слюна'), час=тан- `слезиться' (час `слеза').
7. Испытывать эмоцию, ощущать (5 слов): паар=са- `проявлять внимание, расположение, ласку, нежность' (паар `печень'), чурек=сі- `волноваться' (чурек `сердце'), чурек=тен- `гневаться' (чурек `сердце'), окпе=лен- `злиться' (окне `легкое').
8. Увеличиться в размерах (3 слова): мирсі=лен- `увеличиться (о лимфатических узлах при воспалении)' (мирсі `лимфатический узел'), ит=тен- `поправиться' (ит `тело'). В эту же группу следует отнести глагол харын=на- `забеременеть' (харын `живот'), создание которого мотивировано признаком увеличения живота в объеме при данном состоянии женского организма.
9. Менять обычное положение части тела в пространстве на противоположное (2 слова): арга=лан- саг. `упасть на спину', `обессилеть, не мочь встать (о животных, птицах)' (арга `спина'), тигей=ле- `перевернуть человека вниз головой' (тигей `макушка головы'). Возможно, эти два слова созданы по приведенной выше семантической модели «касаться частью тела» (в данном случае поверхности земли).
10. Обзавестись (2 слова): хулах=тан- `обзавестись венцом (о солнце)' (хулах `ухо'), сипкі=лен- `покрыться веснушками'.
11. Издавать звук из. (2 слова): коксе- `бранить' (ср. когіс `грудь'), ха- рых=та- саг. `храпеть' (харых `переносица', ср. также сложный глагол харых тарт- `храпеть', букв.: `тянуть переносицу').
12. Лишаться (1 слово): тіз=е- `выпадать (о молочном зубе)' (тіс `зуб').
13. Надевать предмет на. (1 слово): харых=та- `надевать намордник' (харых `переносица').
14. Собирать в целях пропитания (1 слово): восприятие хакасским языковым сознанием костей как объекта сбора собакой отразилось в производном глаголе соок=те- `собирать кости (о собаках)'.
Большая часть глаголов хакасского языка, приведенных выше, образована при помощи аффикса =ла - самого продуктивного, известного в тюркских языках еще с древнейших времен [Севортян, 1962, с. 35]: он принял участие в образовании 51 производного глагола из 58. Два глагола образовано путем сочетания производящей основы с дезидеративными аффиксами -са, -сы: паар=са- `проявлять внимание, расположение, ласку, нежность', чурек=сі- `волноваться'.
Эти показатели имеют генетически различное происхождение, в процессе развития языка они сблизились в семантическом отношении, а значение `чувствовать (себя)', `испытывать', «связано с первым, (желательным) значением аффикса причинной связью, т. е. оно является причиной или следствием желания» [Там же, с. 299]. Определенную роль в производстве глаголов этой группы сыграли показатели возвратного, в меньшей мере совместного залогов, которые исторически употребляясь в различных комбинациях с аффиксом =ла для выражения необходимых оттенков смысла, закрепились в составе производных слов (ср. глаголы нан=на- `двинуть боком' и нан=нан- `прилечь на бок', мира=лен- `увеличиться в размерах (о лимфатических узлах)').
Соматизмы также использовались в образовании производных аналитического типа, представляющих собой наименования терминологического характера, восходящие к словосочетаниям. Большая их часть образована путем сложения основ соматизмов друг с другом на основе изафетной связи, выражая отношения части и целого и уточнения, а также с посредством сочетания с основами слов, входящих в тематическую группу «Болезнь».
Главным компонентом в производных единицах такого рода является второй компонент (основы слов соок `кость', оор- ха `позвонок', тамыр `вена', `артерия', агырыг `болезнь', им `лекарство', имц1 `врач'). Приведем примеры: 1) с компонентом соог=1 (`кость=его'): ээк соогг `челюсть' (ээк `челюсть'), чыхчо соогг `височная кость' (чыхчо `висок'), тигей соогг `теменная кость' (тигей `темя'); 2) с компонентом оорха=зы (`позвонок=его'): мойын оорхазы `шейный позвонок' (мойын `шея'), пил оорхазы `поясничный позвонок' (пил `поясница'), коггс оорхазы `грудной позвонок' (коггс `грудь'); 3) с компонентом тамыр=ы (`вена / артерия=его'): чыхчо тамыры `кровеносный сосуд у виска' (чыхчо `висок'), чурек тамыры `артерия' (чурек `сердце'), хан тамыры `кровеносный сосуд' (хан `кровь'); 4) с компонентом агырыг=ы (`бо- лезнь=его'): окпе агырии `легочное заболевание' (окпе `легкое'), чул агырии `ревматизм' (чул `сустав'), чурек агырии `болезнь сердца', `порок сердца' (чурек `сердце'), т1с агырии `зубная боль' (тгс `зуб'), гчеге агырии `кишечное заболевание' (гчеге `кишка'); 5) с компонентом им=г (`лекарство=его'): чурек им г `сердечные капли' (чурек `сердце'), окпе имг `лекарство для легких' (окпе `легкое'), паар имг `лекарство для печени' (паар `печень'); 6) с компонентом имц1=зг (`врач=его'): хулах имцш `отоларинголог' (хулах `ухо'), чурек имцш `кардиолог' (чурек `сердце'), харах имцЫ `окулист' (харах `глаз'). На основе схожести по форме с сердцем было создано обозначение для бицепса: хол чурег=г `мышцы плечевой кости, бицепс' (`рука + сердце=ее'); по функции - обозначение для солнечного сплетения: хурсах ахс=ы (`желудок + рот=его').
Опорный компонент гчеге `кишка' послужил основой для дифференциации частей кишечника: узун гчеге `тонкие кишки' (`длинная кишка'), чоон гчеге `толстые кишки' (`большая кишка'), туюх Ыеге `слепая кишка' (`кишка, не имеющая выхода').
Парные существительные, образуясь от основ соматизмов, выражают значение собирательности: окпе-паар `ливер' (`легкое + печень'), окпе-чурек `осердье' (`легкое + сердце'), ээк-наах `щёки и подбородок' (`подбородок + щека'), ээн- мойын `плечи и шея' (`плечо + шея'), азах-хол `конечности (человека)' (`нога + рука'), хуйга-нтке `затылок с кожей головы' (`волосистая часть головы + затылок'). Часто парные слова, образованные на базе соматизмов, называющих такие органы, как сердце, печень, легкое, развивают переносные значения, ср.: Чох, анда даа паар-чуурее=м амырабас `Нет, и там мое сердце (букв.: печень- сердце=мое) не успокоится'. Как отмечала Е. И. Убрятова, «в некоторых парных словах эти переносные значения преобладают и постепенно становятся их основными значениями. Таково парное слово бас-атах досл. `голова-нога', которое имеет значение `начало и конец', `край и смысл (чего-либо)'» [Убрятова, 2011, с. 194].
Анализ развития значений слов, входящих в лексико-семантическую группу «Названия частей тела человека», а также семантики производных от них единиц дает возможность установить особенности реализации в них мировоззренческих принципов антропоморфизма. Человеческий организм, как отмечали исследователи, оказался очень важен с точки зрения познания окружающего мира.
В лексике тюркских языков четко прослеживаются смысловые связи между частями тела человека и объектами рельефа. Авторами «Сравнительно-историческая грамматики: Пратюркский язык-основа. Картина мира пратюркского этноса по данным языка» отмечается: «Гора, метафоризируясь как нечто сходное с живым существом, рассматривается либо как человеческое лицо (ср.: лоб, бровь, веко, лицо, нос, рот, зуб, глотка), либо как тело лежащего животного (морда, шея как перешеек, спина-хребет, ребро, передняя нога, грива).
Перенос названий других человеческих частей тела на горный ландшафт наблюдается только в сибирских языках (ср. тув. шенек `локоть' = `выступ горы'), см. также Молчанова 1982, 225-226» [Сравнительно-историческая грамматика, 2006, с. 658]. Эта особенность сибирских тюркских языков объясняется контактами их носителей с монгольскими народами. Схожее наблюдение было сделано этнографами-сибиреведами на основе анализа данных, собранных у информаторов-носителей тюркских языков Южной Сибири: «Человеческий организм, по всей видимости, для традиционного сознания являлся наглядной моделью для создания картины мифического космоса, в котором тесно переплетены различные стихии и явления. <...> ...Антро- поморфизация космоса носила не столько познавательный, сколько ценностный характер. Наиболее отчетливо уподоблялась человеку гора» [Львова и др., 1989, с. 9].
Приведем примеры: пил `спина' ^ пил `перевал, седловина', харых `переносица' ^ харых `мыс, отрог, место соединения гор', тос `грудь' ^ тос `подъем горы', тигей `макушка (головы)' ^ тигей `холм', саг. тунцух `нос' ^ тунцух `наименование горы узкой и вытянутой формы', сын `рост' ^ сын `хребет', хабырга `ребро' ^ хабырга `отрог'.
Немного отклоняясь в сторону от тематики статьи, отметим, что в словообразовательной и лексической системах хакасского языка отразились представления о возможности наличия у людей частей тела, присущих представителям животного мира (хвост, крыло, рог). Об этом свидетельствуют следующие примеры: сложное слово хузурух соогг `копчик' (букв.: `хвост кость=его'), фразеологические сочетания хузурух пол- `следовать неотступно за кем-л.' (букв.: `быть хвостом'), хузурухха тус- `увязаться за кем-л.' (букв.: `падать на хвост').
Уподобление человека птице нашло отражение в таких производных значениях от исходного ха- нат=тан- `опериться (о птенцах)' (ханат `крыло'), как `важничать, заноситься, возноситься', `окрылиться, воодушевиться', во фразеологических сочетаниях ханат кис- `лишать возможности проявлять себя, лишать веры в себя, в свои силы' (букв.: `крыло резать'), ханат тузгр- `сдаваться, приходить в уныние' (букв.: `крыло опускать'). Рога связывались с драчливостью: «Муус оз1б1скен `драчуном стал (обычно о детях)' (букв.: `рог вырос'); муузщ сындыртарзыц! `пообломают тебе рога (утихомирят)'» [Хакасско-русский словарь, 2006, с. 260]. Приведенные выше слова и фразеологизмы являются результатом реализации зооморфной метафоры, уподобления человека животным и птицам.
Привлекает внимание тот факт, что часть хакасских соматизмов в процессе развития языка, грамматикализовавшись, перешла в разряд служебных имен, послелогов. В «Грамматике хакасского языка» подобные единицы названы иза- фетными послелогами [1975, с. 262]. А. Н. Чугунекова относит их к пространственным служебным именам. Она приводит следующие имена, образованные на основе соматизмов: имя верхней ориентации пазы `голова', `вершина', нижней ориентации азах `нога', задней ориентации соо `зад', внутренней ориентации гстг `нутро, внутренность', ближней ориентации хазы `берег, край', тозг `основание' [Чугунекова, 2016, с. 10]. Вяч. Вс. Иванов, исследуя процессы грамматикализации и лексикализации в языках разных типов, отмечает, что «существительные, которые могли обозначать части тела и иметь потому показатели неотчуждаемой принадлежности, становятся отвлеченными релятивными именами (в смысле работы Филмора о падежах).
Потом они превращаются в наречия с пространственным значением и в предлоги или послелоги в зависимости, главным образом, от намеченной Гринбергом специфической для каждого конкретного языка типологической склонности к препозиции или постпозиции основных элементов предложения по отношению друг к другу» [Иванов, 2004, с. 72].
Материал хакасского языка показывает, что соматизмы пополняли такие части речи, как послелоги, наречия с пространственно-временными значениями и местоимения. К примеру, слово алын, имеющее сегодня в хакасском языке значение `перед', в современных юго-западных огузских языках обозначает лоб [Широбокова, 2005, с. 75].
Не исключено, что ранее оно имело значение `лоб' и в хакасском языке, дав жизнь послеложным формам и наречиям: тура алнына `перед домом', кш алнынца `перед человеком', алында `раньше', алнынзар `вперед'.
К словам, образованным подобным путем, можно отнести также послелог кдзте `в присутствии, явно', ср. харах кдзте `на глазах у кого-л.' (кдс `глаз'), наречия пурун `раньше' (пурун `нос'), соц `после', застывшие формы местного и орудийного падежа соонда и соонац `потом', `после' (соц `зад'). Результатом грамматикализации является также возвратное местоимение пос `сам, сама, само', восходящее к древнетюркскому соматизму bod `тело' [Наделяев и др., 1969, с. 106].
Таким образом, рассмотрение производных слов хакасского языка, мотивированных основами слов, входящих в лексико-семантическую группу «Части тела человека», дает основание утверждать, что способы словообразования специализируются на выражении словообразовательных значений разного типа. Так, в сфере имен путем словообразовательной аффиксации свободно выражаются значения обладания, уменьшительности, локативности.
В сфере производных глаголов аффиксального типа представлено словообразовательное «освоение» частей тела, т. е. выражены представления хакасского народа о типичных операциях, которые производятся с ними или ими. Производные аналитического типа с подчинительным соотношением компонентов при сложении основ соматизмов друг с другом выражают отношения части и целого, а при сложении основ соматизмов со словами тематической группы «Болезнь» пополняют данную тематическую группу. Парное основосложение специализируется на выражении значения собирательности.
Национально-культурная специфика словообразования связана с отражением в значениях производных слов особенностей традиционного мировоззрения и миропонимания народа.