Введение
право мораль
Культура выработала большое количество всевозможных норм и правил, которыми люди руководствуются в своей повседневной жизни и деятельности. Среди них - моральные, правовые, политические, эстетические, корпоративные, религиозные обычаи, традиции, привычки, нравы, деловые обыкновения, обряды, ритуалы, требования этикета и др.
Нормы - это определенные стандарты, образцы, эталоны поведения участников социального общения. Без них невозможно никакое человеческое общежитие, тем более функционирование таких сложных образований, как государство, общество.
В учебных и практических целях очень важно обнаружить как тесную взаимосвязь всех видов общественных норм, так и их специфику. Особенно это касается права и морали, представляющих для юридической науки приоритетный интерес.
Они являются основными регуляторами человеческого поведения, обладают наибольшим значением и эффектом. Правовые и моральные нормы являются фундаментальными историческими ценностями, показателями социального и культурного прогресса.
Актуальность данной темы заключается в том, что современное российское государство находится на сложном, переходном рубеже своего развития, протекают функциональные процессы демократических преобразований, формирования рыночных отношений, совершенствования духовной сферы жизни общества и в этой связи интересен аспект соотношения права и морали, а также особенности их взаимодействия.
До возникновения государства регуляторами, обеспечивающими существование людей в условиях присваивающего хозяйства, являлись критерии поведения (нормы) первобытного, доклассового общества, выступающие в форме родовых, племенных традиций, которые никем специально не устанавливались. Они понемногу складывались естественным путем в процессе жизни общества, были обязательны только для членов данного рода, племени, выражали их общие интересы и в следствии этого соблюдались добровольно. В случае же их неисполнения к нарушителям применялись меры социального воздействия вплоть до изгнания из рода (племени), что в тех условиях было равноценно смерти, так как в одиночку человек не мог бы выжить.
Впрочем, в итоге долговременного перехода от присваивающего хозяйства к производящему («неолитическая революция») и как следствие этого возникновения государства и общественного расслоения ранее однородного общества, родовых обычаев становится уже недостаточно для того, чтобы поддерживать в обществе порядок, так как с их помощью было невозможно согласовать интересы различных социальных групп, а также урегулировать новые, неизвестные первобытному социуму процессы производства, обмена, распределения произведенных продуктов.
В результате появилась объективная, т. е. не зависящая от воли и сознания отдельных людей, социальная потребность в регуляторах поведения нового вида - юридических (правовых) правилах, которые называются нормами права или правовыми нормами.
При написании данной курсовой работы использовались учебники по правоведению, основам права и теории государства и права таких авторов как: Матузов Н. И., Малько А. В., Борисов Г. А., Бошно С. В., Хропанюк В. Н. и другие.
Объектом изучения в курсовой работе являются право и мораль.
Предметом исследования в курсовой работе является соотношения право и морали, а именно особенности их целостности и взаимодействия, противоречия и отличия.
Целью данной работы является рассмотрение общих методологических аспектов соотношения права и морали, а также особенности их взаимодействия.
В рамках достижения установленной цели были поставлены следующие задачи:
1. Дать определение понятиям морали и права.
2. Рассмотреть общие черты права и морали.
3. Выявить различия между право и моралью.
4. Проанализировать взаимодействие права и морали.
5. Охарактеризовать противоречия между право и моралью.
Структура курсовой работы состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы.
Глава 1. Основные социальные регуляторы
1.1 Понятие права
В действующих политико-правовых системах существуют различные подходы к понятию и определению права. Такое обстоятельство во многом объясняется многозначностью данного понятия. Право одновременно является и идеалом, и реальностью, порождением социального порядка и проявлением воли, системой нормативов поведения и притязанием отдельного субъекта, инструментом свободы и орудием произвола. 220 Пиголкин А. С., Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Теория государства и права. Учебник. - М.: «Юрайт», 2017. - С.403.
23 Соловьев В.С. Право и нравственность. Очерки из прикладной этики. - М.: «Книга по требованию», 2011. - С. 104.3
Кроме того, плюрализм определений обусловлен рядом объективных и субъективных факторов, среди которых определяющее значение могут иметь особенности национальной культуры, специфика исторической и политической обстановки, уровень научной разработки проблемы, а также субъективные позиции ученых, выражающих различное отношение к природе, социальному назначению, исторической судьбе права.
Ниже представлены определения права, которые наиболее точно отражают сущность данного явления.
Право есть совокупность исходящих от государства общеобязательных, формально определенных норм, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, нравственности, прав человека и направленных на регулирование поведения людей и их коллективов в целях нормального развития и функционирования общества.
Право является официальным, цивилизованным и наиболее эффективным регулятор общественной жизни, важнейшей социальной, культурной и моральной ценностью, мерой свободы и ответственности личности. 20
Право - это система общеобязательных, формально определённых норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни.
Право в практической жизни людей - явление, относящееся к обыденным делам, к конфликтам, к согласованию сталкивающихся интересов. Выражается и реализуется оно в законах, правительственных постановлениях, судебных решениях, адвокатских документах и, затрагивая текущие дела и заботы, связано главным образом с деятельностью законодателей, судей, нотариусов, следователей, других юристов. 118 Морозова Л.А. Теория государства и права. - М.: «Инфра-М», 2013. - С. 395.
8
Право строится и функционирует на основе определенных принципов, которые выражают его сущность и социальное назначение. В них отражаются главные свойства и особенности права, придающие ему качество государственного регулятора меры свободы и справедливости в общественных отношениях.
Право строится на следующих принципах:
принцип демократизма в формировании и реализации права;
принцип законности;
принцип национального равноправия;
принцип гуманизма;
принцип равенства граждан перед законом;
принцип взаимной ответственности государства и личности.
Роль права в жизни общества находит свое проявление в том, что одни нормы права выполняют его регулятивную функцию: с их помощью обеспечивается общий порядок в экономических, торговых, семейных и других отношениях.
Достигается это тем, что государство устанавливает общие для всех участников таких отношений права и обязанности (например, устанавливает правила торговли или порядок наследования имущества умершего человека). С помощью других норм права осуществляется охранительная функция права, заключающаяся в том, что государство защищает от посягательств на жизнь, здоровье людей, их имущество, устанавливая меры ответственности за убийство, кражу, причинение вреда здоровью и другие опасные для общества деяния.
Таким образом, право является системой нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженных большей частью в законодательстве и регулирующих общественные отношения. 211 Кирилина Т.Ю. Социология морали. Учебник. - М.: «Дрофа», 2014. - С. 104.
25 Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений / Под ред. Профессора В.Г. Стрекозова. - М.: - «Омега - Л», 2006. - С. 305.5
1.2 Понятие морали
Слово «мораль» ( латинского mos, - нрав, нравы, ) означает в языке примерно же самое, и слово ««. Поэтому большинство не проводят разграничения между и нравственностью считает эти синонимами.
Мораль целом проявляет в осмыслении добра и . Добро понимается важнейшая личная общественная ценность соотносится с человека к единства межличностных и достижению совершенства. 1
1
Добро есть стремление к гармоничной целостности как в отношениях между людьми, так и во внутреннем мире личности. Если добро - созидательно, то зло - это все, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.
Все , идеалы, предписания ставят своей поддержание добра отвлечение человека зла. Когда осознает требования добра как личную задачу, говорить, что осознает свой - обязательства перед . Исполнение долга внешним образом - мнением и образом - совестью. образом, совесть личное осознание долга.
Человек в моральной - он волен или не путь следования долга. Эта человека, его выбирать между и злом моральным выбором. практике моральный - нелегкая задача: очень трудно выбор между и личными (например, пожертвовать в детский ).
Еще сложнее выбор, если виды долга друг другу (, врач должен жизнь больного избавить его боли; иногда и другое ). За последствия выбора человек перед обществом перед самим (своей совестью).
имеет внутренний внешний аспект. выражает глубину индивидом своего «Я», меру , духовности, общественного , обязанности. Здесь известный кантовский « императив», ограничитель, соответствии с в каждой заключено некое и безусловное правило, коему должна добровольно неукоснительно следовать. 115 Малько А.В. Теория государства и права: учебник / А.В. Малько - М.: Юристъ, 2005. - С. 385.5
этого императива : поступай с так, как хотел бы, поступали с . Он ставит собственному произволу, , эгоизму. По , две вещи наше воображение - небо над и нравственные внутри нас.
аспект морали - формы внешнего добродетелей, ибо не может сведена к принципам. Эти ее стороны переплетены. «Человек ряд его … Каков человек , т. е. своих действиях, он и «. 77 Гегель, Г.В.Ф. Философия права. / Пер. с нем. Столпнера Б.Г., Левиной М.И. - М.: «Мысль», 2008 - Т.2. - С. 202.
Мораль как отношение в , так сказать, виде обнаруживается () в моральном , в нравственных и понятиях.
(вины, раскаяния т. д.), (личностные добродетели, , кодексы и . д.), другие морального сознания собой специфичные описания моральных , они, собственно, есть их действительность.
Особенно значение основы , призванной помочь правильно определить место в , облегчить ориентацию ней, опираясь этом на законов развития и на , по крупинкам опыт сотен . Значение общечеловеческих морали заключается том, что обеспечивают содержательное функциональное единство структуры морали, ее общую .
Глава 2. Общие и отличительные черты права и морали
2.1 Общие черты права и морали
Главные общие права и проявляются в , что они в содержание общества, являются формами сознания, нормативное содержание служат регуляторами людей. И , и мораль на социальные, , политические условия общества, служат цели - согласованию личности и , обеспечению и достоинства человека, общественного порядка.
правовых норм норм морали, и единство социальных норм общества, основывается общности социально - интересов, культуры , приверженности людей идеалам свободы справедливости. 119 Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности. Эмоциональная психология. - М: «Ленанд», 2015. - С. 205.9
Что общего между и моралью?
и мораль собой разновидности норм, выступают качестве важнейших частей механизма регулирования.
Они общие цели задачи - регулировать людей, формировать общество и государство. Они социальный характер. помощью их регулируются такие и связи, возникают в .
Мораль, как право, имеет объект регулирования - отношения (только разном объеме), адресуются одним тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают;
Они определяют границы свободы личности, должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интересов.
И право, и мораль являются достижением цивилизации и культуры. Они выступают в качестве общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал.
Оба рассматриваемые явления исходят, в конечном счете, от общества, являются продуктом его воли и сознания.
В западной юридической науке активно используется термин «моральное право», который обозначает допустимую обществом (а не законом) меру притязания, которая не предполагает обязательности ответных мер.