Пушкин подчеркивает этим простонародность имени Татьяна, выделяющего сразу же героиню романа из круга привычных женских литературных образов 20-х годов ХIX века. Современные лингвисты установили, что «в конце XVIII-начале XIX века имя Татьяна встречалось на тысячу женщин в дворянской среде в три раза реже, чем среди крестьянок и купчих».
С другой стороны, это имя вызывает «воспоминанье старины». Если обратиться к свидетельствам русских этнографов, бывших современниками Пушкина, мы узнаем, что день Татьяны Крещенской (12 января по старому стилю) был народным праздником в русской деревне, когда гадали, стараясь узнать, каким будет следующее лето и будущий урожай.
Связь имени Татьяны с зимой, ее любимым временем года, и с гаданиями не только наполняет это имя особым смыслом, но и является знаком принадлежности ее к народной культуре. Как можно предположить простонародный и старинный характер имени главной героини романа определил для Пушкина выбор личных имен и других членов семьи Лариных.
При некоторых колебаниях автора в процессе работы над образами сестер, все-таки воспитание младшей, Ольги, изображается как патриархальное и отечественное:
Ни дура английской породы,
Ни своенравная Мамзель
(В России по уставам моды
Необходимые досель)
Не баловали Ольги милой,
Фадеевна рукою - хилой
Её качала колыбель
Стлала ей детскую постель
Помилуй мя читать учила
Гуляла с нею, средь ночей
Бову рассказывала ей [20, 133].
У Татьяны же имелась французская гувернантка или девочка какое-то время воспитывалась в пансионе. Среди ее книг присутствуют учебники. Как показывает В.А. Кошелев, «Пушкин, последовательно освобождая перечень Татьяниных книг в XXIII строфе пятой главы от иностранных оригинальных сочинений, все же оставлял Татьяне такое учебное пособие, по которому она овладела французским языком настолько, чтобы читать романы» [11, 128]. По-другому было бы невозможно владение тем уровнем французского языка, проявившегося в письме к Онегину, и помогшего ей позднее обосноваться в высшем свете. Черновики романа «Евгений Онегин» указывают на то, что няня, воспринимающаяся неразлучной спутницей и наперсницей Татьяны, действительно с младенчества нянчила Ольгу.
Отсутствие желания игр с куклами, а также навыка женских рукоделий можно объяснить определенную небрежность отношения матери к Татьяне. Все занятия, любимые Татьяной, обнаруживают отсутствие родительского попечения, они возникают в жизни ребенка, предоставленного себе самому и никем не руководимого. Пушкин говорит о том, что «она в семье своей родной казалась девочкой чужой», ее поведение - «…грустна и молчалива, как Светлана» [20, 115] - не является поводом для беспокойства родных. «Вполне вероятно, что особая свобода, которой пользуется Татьяна как в выборе книг, так и во времени прогулок, вообще в своем житейском распорядке, также связана с разностью воспитания старшей и младшей сестер» [12, 38-39]. Несмотря на то, что Татьяна «чужая» в своей семье, ее взаимоотношения с сестрой наполнены нежностью и привязанностью. Тем не менее, к Татьяне в кругу семьи относятся уважительно, чему свидетельствуют пышные именины. Татьяну уважает не только родня, но и соседи, которые вмиг «обручили» ее с Онегиным. Стоит сказать, что Татьяна являлась довольно-таки завидной невестой. К 19 годам к ней сватались трижды. В черновике А.С. Пушкина об этом сказано достаточно подробно:
Не в первый раз моей Татьяне
Уж называли женихов
Семейство Лариных заране
Поздравить всякой был готов
Ее искали, но доселе
Она отказывала всем -
Старуха-мать гордилась тем -
Хоть громко жаловалась всем [20, 397-398].
В чистовом варианте Пушкин привел лишь сетования Лариной. Ее невольное хвастовство дочерью едва заметно: «Гусар Пыхтин гостил у нас; Уж как он Танею прельщался, Как мелким бесом рассыпался! Я думала: пойдет авось; Куда! и снова дело врозь» [20, 306].
Прасковья Ларина старшая просто уверена, что именно Татьяна может составить отличную и ввиду этих домыслов отправляется с ней на «ярмарку невест». Самым необъяснимым поступком Татьяны с давнего времени считают ее брак с нелюбимым человеком, что противоречит правдивости, своенравию и ее свободолюбивой натуре. Современники поэта, которые воспринимали образ предпочтительно в романтическом ключе, удивлялись этому слишком прагматичному и прозаичному поступку. Современные исследователи образа Татьяны видят ее замужество как «сбой» в общей логике ее характера. В.А. Кошелев пишет: «Финал «бедной Тани» неожидан для читателя, который уже подготовлен к тому, что героиня соединяет свой непосредственный характер с романной традицией и со свободолюбивыми качествами героинь Руссо или Жермены де Сталь… А в ситуации замужества Татьяна оказывается неожиданно пассивной. Она отказала «деревенским» женихам, но решилась стать супругой нелюбимого «толстого генерала». В качестве “оправдания” Татьяна придумывает для себя этакую сентиментальную картинку: «Меня с слезами заклинаний молила мать…» [11, 157-158].
Образ Татьяны как главной героини романа является наиболее совершенным среди остальных женских образов. Татьяна - любимая героиня Пушкина, его «милый идеал» («…я так люблю Татьяну милую мою»). В образе Татьяны Пушкин отразил все те черты русской девушки, совокупность которых представляет для автора совершенный идеал. Это те особенные черты характера, которые делают Татьяну истинно русской.
Формирование этих черт у Татьяны происходит на основе «преданий простонародной старины», верований, сказаний. Заметное влияние на ее характер оказывает увлечение любовными романами. Они сыграли большую роль в зарождении ее любви. Об этом свидетельствует ее реакция на появление у них в доме Онегина, которого она сразу делает предметом своих романтических мечтаний. В Онегине Татьяна видит сочетание всех тех качеств героя, о которых она читала в романах. Своему чувству она отдается целиком и полностью. О глубине чувств Татьяны говорит ее письмо к Онегину. В нем Татьяна, действуя против всех правил приличия, открывает свою душу и полностью отдает себя «в руки» Онегина, полагаясь на его честь и благородство («Но мне порукой ваша честь…»).
Глубина чувств Татьяны особенно отчетливо проявляется в момент приезда Онегина в поместье Лариных после получения письма. В ее душе поднимается целая буря, но она мужественно принимает отповедь Онегина. После такого морального удара любовь Татьяны не только не гаснет, но еще больше разгорается. И это уже говорит о том, что любовь оказалась не поверхностной, не навеянной чувствительными романами, а самой настоящей. Неопытная девушка могла бы обидеться, возненавидеть холодного Онегина, а случилось все наоборот, любовь только еще сильнее укрепилась, и Татьяна не теряет надежды.
Татьяна верила преданьям Простонародной старины, Иенам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы; Таинственно ей все предметы Провозглашали что-нибудь. [20, 167]
Поэтому, чтобы узнать свою дальнейшую судьбу, Татьяна прибегает к гаданию. В итоге ей снится сон, который частично определяет дальнейшее развитие событий. Но потом, после смерти Ленского и отъезда Онегина, Татьяна начинает часто посещать дом Онегина. Там она, изучая обстановку, в которой жил Онегин, круг его интересов, приходит к выводу, что Онегин лишь «поэтический призрак». Через какое-то время Татьяна отправляется в Москву, где тетушки возят ее по балам и вечерам в поисках хорошего жениха. Обстановка московских гостиных, царящий в них порядок внушают Татьяне лишь отвращение и скуку. Воспитанная в деревне, душой она стремится к природе,
…В деревню, к бедным поселянам,В уединенный уголок,Где льется светлый ручеек… [20, 12]
Татьяна получает в мужья богатого генерала и становится светской дамой. Таковой и застает ее Онегин, вернувшийся в Петербург через несколько лет. История любви Онегина к Татьяне приобретает зеркальное отражение истории любви Татьяны к нему. Став светской дамой, Татьяна постепенно меняется, обретает новый для себя облик, чтобы не выделяться в обществе, в котором ей приходится постоянно находиться. Она внешне становится «равнодушною княгиней», «неприступной богиней». Прочитав письмо Онегина с признаниями в любви, Татьяна дает прямой и безоговорочный ответ:
Но я другому отдана; Я буду век ему верна. [20, 221]
В этих словах заключена вся сила характера Татьяны, ее сущность. Ведь она все еще любит Онегина, может быть, даже сильней, чем прежде, но не может нарушить обет, данный ею мужу перед Богом, не может поступиться моральными принципами.
А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» создал целую галерею женских образов, каждый из которых является и типичным и индивидуальным, воплощая в себе какую-то особенность характера. Но наиболее совершенным среди всех женских образов в «Евгении Онегине» является образ Татьяны, в котором Пушкин отобразил все черты истинно русской женщины.
2.Особенности деревенского уклада семьи Лариных
2.1 Своеобразие картины быта Лариных
Семейство Лариных ведет скромную провинциальную жизнь. «Мирная» жизнь семейства Лариных «покойно катилась», в ней не было ничего неожиданного или беспокойного. Мало чем отличаясь от соседей, в быту они хранили «привычки милой старины», но не потому, что сознательно выбрали такой образ жизни, а не по незнанию альтернатив. Поэтому-то многие поступки они совершали, не задумываясь, по привычке, и эта механичность вызывает у нас улыбку:
В день Троицы, когда народ,
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три... [20, 7]
Рассказ о жизни Лариных, праздник именин в их доме, деревенский бал в этом тихом «дворянском гнезде», типы помещиков-соседей, отъезд Лариных из деревни в Москву - прекрасные, живые картины русской действительности, написанные Пушкиным в добродушно-юмористическом тоне. Как и любая русская семья, они любят праздники, пекут блины на масленицу, гадают на Крещение.
Перерождение Прасковьи Лариной из романтической барышни в помещицу вначале показано автором с достаточной долей иронии, но потом Пушкин переходит к описанию быта Лариных. С образами именно Прасковьи Лариной и ее покойного мужа Дмитрия связано изображение патриархальных устоев провинциального дворянства:
Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины… [20, 105]
На первый взгляд образы родителей Татьяны окрашены авторской иронией, а черновые варианты романа еще более углубляют впечатление недоброжелательного отношения автора к Лариным, давая неприглядную картину духовного убожества, проявлений грубого крепостничества («старушка Ларина», «служанок секла»), сомнительных знакомств семьи («Исправник, поп и попадья» - в черновиках, вместо: «соседей добрая семья»). Однако Пушкин отбрасывает один за другим все эти варианты. В основном тексте остается «простая русская семья», доброжелательная к людям, гостеприимная, верная народным традициям быта. Незаметно из всех этих многообразных качеств выкристаллизовываются два самых главных, которые обладают не только моральной, но и социальной ценностью: это простота и верность (переданная только Татьяне).
Простота поведения Лариных часто оборачивается простодушием: простодушна Ольга (глава II, 23), «рады простодушно» Ларины новому человеку (III. Письмо Татьяны). «Ничем мы не блестим», - уточняет Татьяна, то есть нет в этой семье ничего наносного, внешнего, все предельно просто и искренне. В начале I главы и во II главе возникает противопоставление двух смертей: дяди Онегина, который «уважать себя заставил» (I, 1), заболев смертельно, и смерть его соседа по имению Дмитрия Ларина, который уходит из жизни «оплаканный своей семьей. Детьми и верною женой, чистосердечней, чем иной» [II, 36]. И в этом «чем иной» даже ощущается некий намек на соседа.
Интересно проследить, как эпитет «простой», появившись в романе сначала применительно к семье Лариных, незаметно переносится на Татьяну: сначала мы узнаем, что Ларин был «простой и добрый барин» [II, 36], затем дается характеристика всей семьи: [II, 36], «простая русская семья» [III, 1]. Это говорит Онегин, знающий Лариных, лишь по рассказам Ленского; затем это впечатление укрепляется у него после первого знакомства с ними: «Ларина проста, но очень милая старушка». Из этого «но» Онегина явствует, что простота для него не является достоинством. Далее эта оценка переносится автором на Татьяну, которая «в милой простоте … не ведает обмана» (то, что было у Онегина разделено, у автора соединяется). Получив письмо Татьяны, Онегин уже признает особую его прелесть в сочетании простоты с умом («когда с такою простотой, с таким умом ко мне писали»), и потом в сознании Онегина простота становится главной чертой облика Татьяны: в свете Петербурга «все тихо, просто было в ней»; новую Татьяну Онегин все время сравнивает с прежней «девочкой несмелой, влюбленной, бедной и простой», и, наконец, при последнем свидании Евгений с радостью убеждается, что перед ним опять «простая дева».
Трижды повторяется в романе и эпитет «верная»: сначала это характеристика матери Татьяны - «верною женой» оплакан умерший Ларин, и этот идеал уже живет в сознании Татьяны; она пишет Онегину, что «была бы верная супруга и добродетельная мать». И в последней сцене идеал верной супруги реализуется в поведении самой Татьяны:
Но я другому отдана.
Я буду век ему верна. [III, 1]
Подвиг одиннадцати жен декабристов показал, как бесконечно высока цена женской верности. Они уезжали вслед за мужьями в Сибирь, имея перед собою примеры поведения женщин из народа, для которых следовать на каторгу за мужьями было обычным делом. «Следование за ссылаемыми мужьями в Сибирь существовало как вполне традиционная норма поведения в нравах русского простонародья», - пишет Ю. М. Лотман в статье «Декабрист в повседневной жизни». В дворянском обществе такие поступки были исключением, но в трагическом 1826 году и дворянское общество поняло социальную ценность верности, хотя она отнюдь не стала нормой поведения светских дам.
Вместе с тем в сознание Пушкина женская верность, утвержденная и народной традицией, и подвигом жен декабристов, входит как неотъемлемая черта идеального образа русской женщины, будь это Татьяна или царевна из «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях». Не случайно почти одинакого звучит ответ Татьяны Онегину: «Я вас люблю ( к чему лукавить?), Но я другому отдана Я буду век ему верна»,- и ответ царевны, когда семеро братьев просят ее выбрать себе одного из них в мужья: Всех я вас люблю сердечно, Но другому я навечно Отдана... .