УДК 800
Оренбургский государственный педагогический университет
СРЕДСТВА МАНИФЕСТАЦИИ КОНЦЕПТА БЛАГОРОДСТВО В РУССКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ
Дуйсебаева Гульжана Айтжановна
Несмотря на активное пополнение словарного состава языка новой лексикой в связи с происходящими событиями в политической, научной, культурной и общественной жизни народа, невозможно отражение действительности в полной мере посредством языка, т.к. действительность намного сложнее средств ее описания. Язык является антропоцентричным в высокой степени [1] и отличается наличием в нем громадного пласта слов, относящихся к человеку, его внутреннему миру, восприятию внешнего мира, физической и интеллектуальной деятельности, его целям, отношениям с другими людьми, общению с ними, оценкам событий, положений и обстоятельств. Человек, взаимодействуя с окружающим миром, познает и оценивает действительность, имея представление о том, какой она должна быть. Человек, в зависимости от своей системы ценностей, формирует свое представление, а затем и отношение к действительности [4].
Лингвокультурный концепт, актуализируясь в языке, отражает представления о действительности и имеет определенную структуру, которая может частично совпадать в языковом сознании носителей разных языков и в различных концептосферах, обладая как универсальными, так и национально-культурными признаками [3].
Концепт БЛАГОРОДСТВО является концептом базового уровня в концептуальной системе как русского, так и английского этносов, что подтверждается многообразностью средств его манифестации.
М. В. Пименова, отмечая сложность структуры концепта как « некоего представления о фрагменте мира или части такого фрагмента», актуализируемую разными группами признаков, манифестируемых различными языковыми средствами и способами, предлагает вначале определять мотивирующие признаки как часть методики описания концептов [8, c. 17].
Структура концепта БЛАГОРОДСТВО в русском языке и концепта nobility в английском отличается многокомпонентностью. Наличие различных групп концептуальных признаков у концепта свидетельствует и о большой значимости данных концептов в сознании представителей русского и английского этносов.
Количество мотивирующих признаков концепта, являющихся внутренней формой слова или основанием для именования действительности, согласно Пименовой, варьирует в зависимости от времени появления слова в языке: чем раньше слово появилось в языке, тем больше у него мотивирующих признаков [Там же, c. 18-19].
Слово БЛАГОРОДСТВО является сложным словом, образованным в результате слияния слов благо (вносит положительную оценку качеству, свойству, действию, обозначенному второй частью сложения) и род. Возникновение слов с первым компонентом благо- изначально связано с влиянием греческих слов (eugenes - благородный, eu « хорошо», gen « генетика»), но со временем по этому образцу создаются слова и на основе русских элементов. « Благо» обозначает нечто абстрактное, общее, небесное [6].
В Словаре русского языка XVIII в. приводятся производные благорожденный, благоурожденный, благородный, благородство, благородие, облагородить, первые два из которых даются с пометой слав. [13]. У слов благородство, благорожденный, благородный на основе значения, характеризующего человека с точки зрения происхождения, в XVIII веке появляется новое значение ? обладающий ?высокими нравственными качествами' (Ах! чувствительность и благородство душевное получаются от самой природы! Каждому, прямо честному челов?ку, позорно и мыслить о браках.., когда кровь благорожденных его соотечественников проливается. Вы первой с такою благородною см?лостию напали на пороки в России господствовавшия. Веревкин. Точь-в-точь [Там же]). Слово благоурожденный подразумевает человека ?благородного, дворянского происхождения? (Учащиеся были дети благородных, или благоурожденные, по латински называвшиеся filii nobilium. Блэкстон. Истолкования английских законов [4]). Появление данного слова актуализируется различием видов дворянства в XVIII веке. Личное дворянство могло быть получено, присвоено и не передавалось по наследству, в отличие от потомственного, передававшегося детям.
Основное значение слова благородный ? тот, кто может пожертвовать « личными интересами в пользу других», « не унижающийся ради личных выгод», смелый, честный (Мы о тебе, Павлуша, не забудем никогда: слишком был ты чистый и благородный человек, отважный и простой - как надо - коммунист. Фурманов. Мятеж [13]). Здесь на определенную « идеологическую норму» указывает контекст: « как надо».
Со временем во втором значении происходит перенос внутренней красоты человека на его внешний вид: « выдающийся по своим внутренним и внешним качествам», а вторая часть толкования « изящный; возвышенный» впервые начинает употребляться по отношению к человеку [15, с. 490]; благородство ? возвышенность мотивов поведения человека, их « родственность Благому». Согласно древним христианским религиозным представлениям, благим является только один Бог (Матф. 19:17, Мар. 10:18, Лук. 18:19). Как правило, под БЛАГОРОДСТВОМ подразумеваются естественные добрые проявления внутренней сущности человека, не обусловленные какими-либо законами, запретами, правилами или предписаниями.
По данным, приведенным в словаре Ушакова, слову благородный в ХХ в. приписываются значения способности пренебречь личными интересами, высоконравственный, безукоризненно честный (благородный поступок, благородный характер, благородный человек) [14].
Согласно толковому словарю Дмитриева, в XXI в. человек считается благородным, « если в своих намерениях и поступках он руководствуется высокими нравственными принципами» (Это был благородный и добрый человек. Он ? благородная, чистая душа); мысли, поступки, цели и т.п. называют благородными, если они основаны на высоких нравственных принципах и в них нет эгоизма и корысти (Ваш щедрый взнос будет использован в благородных целях. Он питал к ней самые благородные чувства); внешность, манеры, вкус и т.п. называют благородными, если они отличаются утонч?нностью и изяществом (Благородные черты лица. У не? была горделивая, благородная осанка) [5].
Согласно этимологическому словарю Г. А. Крылова, « слово БЛАГОРОДСТВО можно было бы написать через запятую чуть выше рядом со словами благодетель и благополучие, потому что оно тоже калька с греческого (eugenes)». Автор обращает наше внимание на приобретение словом, первоначально имевшим значение « происходящий из знатного рода», новых смысловых оттенков ? благородный поступок, благородный человек, вовсе не принадлежащий к аристократическому роду, благородный металл [17].
Философская энциклопедия описывает слово БЛАГОРОДСТВО как « моральное качество, характеризующее поступки людей с точки зрения возвышенных мотивов, которыми они продиктованы». Оно включает целый ряд более частных положительных качеств (самоотверженность, верность высоким идеалам, мужество, великодушие и др.) [16].
В каждую историческую эпоху концепт отличался вкладываемым в него содержанием. Во времена эксплуататорского общества БЛАГОРОДСТВО имело сословный смысл. Благородством назывался господствующий класс, его считали достоянием избранных, аристократии. В сознании людей, занятых физическим трудом, рабов, плебеев оно имело скорее отрицательное, нежели положительное значение. После упрочения сословных барьеров в феодальном обществе благородство означало « прирожденное качество тех, кто имел знатное происхождение», и противопоставлялось « низменности мотивов черни и представителей третьего сословия» [Там же]. Благородство в буржуазном сознании относилось к индивидуальным качествам индивида, и эта добродетель не имела сословного значения, хотя исключительность « благородной личности», возвышающейся над « толпой», не способной подняться до благородных чувств и мыслей, подчеркивалась. Люди труда и передовые мыслители прошлого придавали благородству общечеловеческое содержание ? гуманность, честность, неподкупность и т.д. ? в отличие от сословного смысла. Именно эту традицию наследует советская нравственность, согласно которой под благородством прежде всего понимается сознательное, ставшее привычкой и склонностью служение людям [Там же].
Понятие благородства достаточно быстро перестает соотноситься только с дворянством и аристократией, формы благородства начинают выступать также как часть общечеловеческой культуры, нормы поведения. Со временем в слове наблюдается сдвиг семантики в сторону развития идеологической нормы.
Семантическая структура ключевой номинации концепта БЛАГОРОДСТВО менялась от происхождения к нравственным качествам (Гинкас меня, кажется, понял и развил роль: моя героиня периодически появлялась в течение всего спектакля, молча бродя по сцене, олицетворяя собой то память, то совесть, то благородство, в общем, неся зрителю букет вечных ценностей и иллюстрируя немой укор. С. Спивакова. Не вс?. 2002 [12]), приобретая значения « возвышенность мотивов поведения», « честность», « способность пренебречь личными интересами», « мужество», « великодушие».
Отмечается появление внешнего проявления благородства (Но у дедушки на лице было написано благородство, а у Иосифа из глаз торчала финка. А. Рыбаков. Тяжелый песок. 1975-1977 [10]) означающего « изящество», « утонченность» не только людей, но и предметов (Достаточно сложная задача, так как ни один сад практически не в состоянии за один-два сезона обрести благородство прошлых столетий. Д. Князева. Нехитрые премудрости [7]).
Наряду со значениями, характеризующими личность, слова приобретают значения « часть общечеловеческой культуры», « нормы поведения» (Самое лучшее расположение к добродетели есть вообще прямое добросердечие, благородство и честность во всех наших действиях; но сие праводушие должно сходствовать с слабостию человеческою: если всегда ходить наклоня голову, то, спотыкнушись, можно опасно ушибиться. Н. И. Новиков. О добродетели. 1775 [9]).
В собранном фактическом материале из Словаря-конкорданса публицистики Ф. М. Достоевского [11] мотивирующий признак « высокие нравственные качества» выражается различными вариантами: « возвышенность» (…не говоря уже о том, ? опять-таки это старание скрыть от народа истину и подобмануть его, выказывает, несмотря на все благородство цели, что-то неприятное для народа. Достоевский. Ряд статей о русской литературе. IV. Книжность и грамотность. Статья вторая (Том 19)); « высокость» (Ложь в гуманности и образованности, которыми, в своей систематической непоследовательности, щеголяет наше общество, допускающее без разбора самые несовместимые начала, закрывающее глаза от выводов, обходящее сознательно все основные вопросы, раболепствующее всем модным кумирам современности и выдающее за подвиг высокого благородства и терпимости дешевое уменье замазывать, не разрешая, самые непримиримые противоречия! Достоевский. Ряд статей о русской литературе. V. Последние литературные явления. Газета « День» (Том 19)); « великодушие» (…прекрасное и великодушное чувство бескорыстной и великодушной помощи распинаемым на кресте своим братьям. Но Европа не верит этому, не верит ни благородству России, ни ее бескорыстию. Достоевский. Дневник писателя. 1876 (май-октябрь) (Том 23)) [Там же].
Мотивирующий признак « честность» выражается вариантом « самоотверженность, храбрость» (Положительно можно сказать, что многие из них, обдумывая в иную минуту свое положение про себя, наедине, могли бы смело и с великим благородством произнести: «Мы ничего не похищали и ничего не хотим похитить». Достоевский. Дневник писателя. 1877 (сентябрь-декабрь) (Том 26) [Там же].
Мотивирующий признак « способности пренебречь личными интересами», зафиксированный в словаре Ушакова, встречается в собранном фактическом материале в варианте « долг» (...цель во всяком случае возвышенная и прекрасная и соответствует вполне благородству нашего духа. Просвещенные должны учить непросвещенных. Это обязанность, не так ли? Достоевский. Ряд статей о русской литературе. IV. Книжность и грамотность. Статья вторая (Том 19) [Там же]).
Мотивирующий признак « высокое положение» выражается следующими вариантами: « высокомерие» (А какие бы из всех этих попрошаек вышли славные накатчики насосов или работники на железных дорогах! что за сила, что за здоровье! Но ? благородство препятствует! И какие, должно быть, они были в свое время дантисты... Достоевский. Петербургские сновидения в стихах и прозе (Том 19)); « гордость» (После этого гордость приходит уже сама собой: пребывая в отвлечении, они естественно начинали удивляться своему благородству и высоте своей над гадкими Держимордами, в которых не умели ничего объяснить. Если б не были они горды, то увидали бы, что и сами они Держиморды. Достоевский. Дневник писателя. 1880 (Том 26)) [Там же].
Мотивирующий признаки « утонченность, изящество», имеющие отношение к чертам лица, в толковом словаре Дмитриева выражаются вариантом « исключительность» (Я помню еще одного господина, тоже в форменном сером пальто, необыкновенно чистом и новом, с великолепнейшими бакенбардами и с благородством лица неизобразимым. Достоевский. Ряд статей о русской литературе. V. Последние литературные явления. Газета « День» (Том 19); Правда, он грубит открыто и денег за это не требует, стало быть, отчасти лицо благородное; но бог с ним и с его благородством! Достоевский. Дневник писателя. 1873 (Том 21)) [Там же].
Данные признаки актуальны и для современных носителей языка, они функционируют сегодня в виде понятийных признаков исследуемого концепта. семантический слово концепт благородство
Согласно этимологическим словарям английского языка, лексема NOBILITY происходит от Среднеанглийского слова « noble», означающего « качество быть превосходным и исключительно хорошим», имеет отношение к старофранцузским словам « noble» или « nobilitй», означающим « высокое происхождение, достоинство, изящество, высокие поступки», латинскому слову « nobilitas», означающему « знать, знатность, высокое происхождение, превосходство, высокое качество» [21].