Но в отчетах Уполномоченного по Пензенской области за 1971-1974 гг. о « Деятельности религиозных общин Среднего Поволжья» утверждалось, что на территории Мордовской АССР протестантских церквей нет [6, д. 82, л. 174-175]. Вопреки этому утверждению, в архиве Саранской общины ЕХБ « Возрождение» хранятся документы начала 1970-х гг., представляющие собой переписку с Союзом ЕХБ [2, д. 1, л. 8; 3, д. 3, л. 3]. Очередное ходатайство о регистрации церкви ЕХБ г. Саранска датируется 27 сентября 1976 г.: « В Саранский Горисполком. Направляем заявление для рассмотрения о вынесении соответствующего решения вопроса о регистрации Саранской общины Евангельских Христиан-баптистов. При этом объясняем следующее: Саранская община была зарегистрирована в 1945 году, но вследствие самовольной перестройки молитвенного помещения по ул. Пугачева при прошлом руководстве Саранской общиной, которых теперь нет в живых, и за это нарушение община была снята с регистрации в 1958 году. На основании указа президиума Верховного Совета РСФСР от 18 марта 1966 года и Новой Конституции, просим нас зарегистрировать по поручению членов общины. Подписали: Козлов П. Ф. - пресвитер, Козлов П. А., Саяпин П. Н., Прокина Р. Г.» [2, д. 1, л. 6]. Что касается другой протестантской общины Саранска - адвентистов седьмого дня, то они официально так и не были зарегистрированы до конца 1980-х гг. Общины этой деноминации широко были представлены в близко расположенных к г. Саранску районах республики. В отчетах, регулярно подаваемых Уполномоченному Совета по делам религий при Совете Министров МАССР о работе комиссии при исполкоме райсовета по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах в Лямбирском районе МАССР от 1 января 1978 г. - 30 сентября 1979 г., говорится: « В Лямбирском районе официально зарегистрированных религиозных объединений нет. Однако в селе Берсеневка продолжает осуществлять свою религиозную деятельность секта адвентистов седьмого дня, возглавляемая гражданином села Берсеневка Никишаниным Матвеем Ивановичем. Деятельность секты не прекращается. По имеющимся сведениям, два раза в месяц по субботам в доме Никишанина М. И. собираются сектанты для религиозных отправлений. На религиозные собрания в эти дни приезжают до 15 человек из Саранска и 5-8 человек из Ромодановского района (ст. Красный узел)» [29, д. 446, л. 2]. На вопрос о продолжительности гонений респондент Н. П. Моисеева отвечает следующим образом: « Они то затихали, то снова никакого покоя не давали. Однажды, ко мне на работу в больницу пришел представительный мужчина, уточнил у меня, какую церковь я посещаю. После утвердительного ответа о том, что я посещаю баптистскую церковь, предложил мне приходить к нему и рассказывать, о чем говорят на собраниях и между собой верующие. Взамен за оказанную услугу предлагал билеты в театр и другую помощь.
На что я ответила, что не интересуюсь театром, чужими сплетнями, да и Иудой быть не желаю. В свою очередь он меня грубо обозвал и ушел» [17]. Активных членов общины П. Н. Саяпина, А. Н. Кулькова, П. Ф. Козлова, П. А. Козлова регулярно вызывали в ОБХС, требовали прекращения деятельности церкви [16]. Вначале 1980-х гг. баптистскую общину Саранска возглавляли исполняющий обязанности пресвитера П. Н. Саяпин и председатель исполнительного органа П. А. Козлов [6, д. 102, л. 90]. Последний, согласно архиву общины ЕХБ г. Саранска, почти 40 лет был негласным лидером баптистского движения в Мордовии. Лишь в 2002 году действующий епископ по Пензенской области и Республике Мордовия А. М. Власенко, и бывший епископ П. М. Ульянкин рукоположили П. А. Козлова на пресвитерское служение в Саранске и Республике Мордовия [4, д. 4, л. 13]. Пятидесятники Саранска в конце 1980-х гг. приобрели дом на улице Коммунистической. В 2000 году Ф. И. Вавилин был рукоположен на епископское служение. И через некоторое время возглавил СреднеВолжский регион как старший епископ. В 2007 году ушел из жизни Ф. И. Вавилин, пресвитер общины христиан веры евангельской, а в 2008 умер П. А. Козлов, пресвитер евангельских христиан баптистов. В 1960 году они разошлись по разным деноминациям. Таким образом, протестантские общины Саранска (баптисты, пятидесятники, адвентисты) преследовались властями на протяжении всего советского периода. Менялся только характер преследований - от открытых репрессий, ГУЛАГа до отказов в официальной регистрации и мелких провокаций. Тем не менее, данные общины сохранились до настоящего времени, занимая свою устойчивую нишу в конфессиональном ландшафте Саранска постсоветского периода.
Список литературы
1. Ангелы в волчьей шкуре // Советская Мордовия: орган Мордовского обкома и Саранского горкома Коммунистической партии Советского Союза, Верховного Совета Мордовской АССР и Саранского городского Совета депутатов трудящихся. 1962. 7 июля. № 159 (10925).
2. Архив общины Евангельских христиан баптистов (ЕХБ) «Возрождение» г. Саранска. Оп. 1.
3. Архив общины ЕХБ «Возрождение» г. Саранска. Оп. 3.
4. Архив общины ЕХБ «Возрождение» г. Саранска. Оп. 4.
5. Бузынин Г. М. Из отчетов старших пресвитеров // Братский Вестник. 1947. № 4. С. 53-55.
6. Государственный архив Пензенской области (ГАПО). Ф. Р-2392. Оп. 1.
7. Ермаков И. В сектантском болоте // Советская Мордовия. 1960. 20 февраля.
8. Иошкин М. В. Евангельские христиане-баптисты и их влияние на молодежь в конце 1950-х годов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 2. Ч. 1. С. 77-79.
9. Ларин В. У Бога границ нет // Столица С: независимая газета: республиканский еженедельник. 1992. 11 декабря.
10. М. Церковники выступают против социалистического строительства // Красная Мордовия. 1930. 3 декабря.
11. Материалы II Всесоюзного съезда воинствующих безбожников 1929 г.: репринтное издание. М.: Изд-во ВСЕХБ, 1989. 624 с