Потому-то, говоря о развитии общественных явлений, систем, начиная даже от отдельно взятого человека, мы используем вместо термина «развитие» термин «история». Общественные явления находятся не столько в развитии, сколько в истории. Повторимся, лишь они могут иметь историю, тогда как о природных феноменах говорить как об исторически становящихся, как-то язык не поворачивается… А если мы, все же, используем выражение «история» касательно природных явлений, то, скорей, в качестве метафоры, аналогии, бездумного употребления соответствующего термина.
Можно, далее, согласиться с общепризнанным и учебниковым: история - это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях.
Содержанием и предметом истории как науки служит исторический процесс, который раскрывается в явлениях человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно разнообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней общественной жизни страны, международных отношений, деятельности исторических личностей.
Из разнообразия явлений общественной жизни, которые приходится изучать исторической науке, она выступает во множестве отраслей.
Она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: истории экономической; политической; социальной; гражданской; военной; государства и права; религии и т.д.
К историческим наукам относятся также этнография, изучающая быт и культуру народов, и археология, изучающая историю по вещественным источникам древности - орудиям труда, домашней утвари, украшениям и т.д., а также целым комплексам - поселениям, могильникам, кладам.
Существуют вспомогательные исторические дисциплины, имеющие сравнительно узкий предмет исследования, изучающие его детально и таким образом способствующие более глубокому пониманию исторического процесса в целом: хронология - изучает системы отсчета времени; палеография - рукописные памятники и старинное письмо; дипломатика - исторические акты; нумизматика - монеты, медали, ордена, денежные системы, историю торговли; метрология - систему мер; флаговедение - флаги; геральдика - гербы стран, городов, отдельных семей; сфрагистика - печати; эпиграфия - надписи на камне, глине, металле; генеалогия - происхождение городов и фамилий; топонимика - происхождение географических названий; краеведение - историю местности, региона, края; источниковедение - значительная вспомогательная историческая дисциплина, исследующая исторические источники; историография - описание и анализ взглядов, идей и концепций историков и изучение закономерностей в развитии исторической науки.
На современном этапе все науки и виды искусства обязательно включают исторический раздел. Например, история физики, история музыки, история кино и т.д. На стыке исторических и других наук создаются междисциплинарные науки - такие, как историческая география, историческая геология и др.
2. Теория и методология исторической науки
Более 2-х тысячелетий назад возникли 2 основных подхода в исторической мысли. Они существуют и поныне.
1. Идеалистическое понимание истории. Представители идеалистической концепции в истории считают, что дух и сознание первичны и более важны, чем материя и природа. Тем самым они утверждают, что человеческая душа и разум, или некоторая надмировая духовная сущность определяют темпы и характер исторического развития, а другие процессы, в том числе и в экономике, вторичны, производны от духа. Таким образом, идеалисты делают вывод, что в основе исторического процесса находится духовное, нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, в то время как способности человеку даны Богом.
2. Материалистическое понимание истории. Сторонники материалистической концепции утверждали и утверждают противоположное: так как материальная жизнь первична по отношению к сознанию людей, то именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют все духовное развитие и другие отношения между людьми. Для западной исторической науки более характерен идеалистический подход, для российской школы - материалистический. Современная историческая наука основана на диалектико-материалистическом (высшая форма материализма и диалектики) методе, который рассматривает общественное развитие как естественноисторический процесс, определяющийся объективными закономерностями. Он, вместе с тем, находится под воздействием субъективного фактора посредством деятельности масс, классов, политических партий, вождей, лидеров.
Диалектико-материалистический подход тем хорош, что преодолевает противоречия и ограничения старого материализма (натурализма, антропологизма и метафизического материализма), который был непоследователен в объяснении явлений общественной жизни, истории. Осмысливая явления природы, естественные процессы, он так либо иначе, сохранял свои материалистические позиции. Но, пытаясь описывать процессы и явления общественной жизни, истории, - будучи не способен провести материалистическую линию здесь, - скатывался на позиции того же идеализма. Эти ограничения его проистекали из ряда обстоятельств. В частности, - неспособности данного материализма смотреть на жизнь диалектически. А, с другой стороны, в самом понимании материи и движения, их связи он во многом заблуждался, держась механистических представлений. Впрочем, многими ограничениями страдает и идеалистический подход.
Оба (материалистический и идеалистический) подхода, сосуществуя, противоборствуя, конечно же, влияют друг на друга, даже взаимообогащают. Вместе с тем, окончательного, вполне решенного вывода о том, какой подход истинен, какой ложен, не существует. Больше того. Какие бы то ни было, строго выверенные и прямые доказательства правоты одного и ложности другого невозможны. Тем не менее, можно вести речь о косвенных доказательствах, подтверждениях истинности материалистического, вернее, диалектико-материалистического подхода.
Каковы эти подтверждения? Во-первых, это данные современных естественных и гуманитарных наук, утверждающих материалистическое мироустройство, а также общественной жизни людей, естественноисторический характер возникновения и развития человека, культуры, цивилизаций. Наука подтверждает, что любые идеи, которые, вроде бы, правят миром, сами по себе не существуют. Они возникают, функционируют на основе и благодаря объективным материальным процессам, которые, как раз, создают порядки и условия, порождающие, актуализующие соответствующие идеи, коих держатся люди. Уже сам факт, что любая идея для своего существования нуждается в соответствующем материальном носителе и без него ничего не значит, - разве не говорит это, что она сама по себе есть нечто несамостоятельное, невозможное. Не может она предшествовать материальным процессам. «На духе с самого начала лежит проклятье: быть отягощенным материей» (К. Маркс).
Во-вторых, важнейшим подтверждением истинности тех либо иных знаний, как известно, выступает практика. Как говорится, «Практика критерий истины». Так вот, практика человека подтверждает истинность именно материалистического видения и протекания жизненных процессов. Все явления общественной жизни возникают, существуют на основе, ради и посредством практики. И сама она есть, конечно же, не что иное, как бытийно-исторический, материальный процесс утверждения человека в мире.
В-третьих, преимущество материалистического подхода к историческим явлениям состоит и в том, что именно данный подход всего более отвечает потребностям, возможностям утверждения человека. Такой подход, проще говоря, гуманистичен, возвышает человеческое в человеке, высвобождает его из-под гнета каких-то потусторонних, довлеющих себе сил и сущностей. Этот подход привносит в общественную жизнь справедливость, свободу, раскрепощает созидательные силы, способности и потребности человека. Он, наконец, позволяет человеку осуществлять себя, свой жизненный путь в единстве с бытием.
Итак, в основе исторической науки лежит тот либо иной философский подход. Мы сказали, что всего полней и адекватно выражает истину именно диалектико-материалистический (историко-материалистический) подход. Если задуматься над выражением «подход», станет ясно, что он в нашем случае означает некоторый угол зрения, объяснительную матрицу, структуру, которой исследователь-историк руководствуется, сквозь призму которой описывает предстоящий предмет: анализирует его, раскрывает главное и второстепенное, причинно-следственные связи, движение и проч. В подходе уже заранее предопределено, какие явления и моменты главные, какие второстепенные, что сначала, что потом и т.д. Если б исследователь не располагал такой объяснительной структурой, «сеткой», накладываемой на предстоящее осмыслению явление, он бы ничего определенного не мог сказать о данном предмете. Описать, объяснить, проанализировать и синтезировать моменты исследуемого предмета, - все это позволяет означенный подход.
Очень часто этот подход называют теорией. Когда в науке говорят о теоретическом анализе, теоретическом осмыслении и проч., обычно, не давая себе отчет, имеют в виду именно это: подведение некоторого, непроясненного предмета под имеющуюся философскую матрицу, подход. После такого подведения наш предмет сразу высвечивается многими моментами, соответствующими данному подходу. Считается, что он получил объяснение, раскрыт.
Конечно, возможно и остаются кой-какие нюансы, стороны, аспекты предмета, которые наш подход-матрица не высветил. Тогда надо или его как-либо видоизменить, пополнить, либо как-либо иначе представить постигаемый предмет… Короче, производить разного рода манипуляции с объясняемым и объясняющим.
Не входя в тонкости, укажем лишь, что в любом случае, все эти процедуры, по сути говоря, и получают наименование теоретического осмысления, теоретического объяснения.
Вообще, понятие «теория» весьма непростое логическое образование. Она формируется на ступени абстрактно-мысленного постижения предмета. Не многие науки удостаиваются уровня формирования такой теории. Чтобы она сложилась, нужно, чтобы данная наука весьма формализовалась, приобрела так сказать, «точный» характер и проч.
Тем более невозможно построить настоящую теорию в науках социо-гуманитарного комплекса, в том числе в исторической науке. Здесь понятие «теория» используется по большей части в означенном выше смысле, как некоторая конструкция, часто даже не совсем ясная, код которую подводится подлежащий объяснению предмет.
Вообще, сам теоретический (объясняющий) подход, как и описание, экспериментирование, наблюдение, фактография и проч., - все это из области такого отношения к изучаемому предмету, где он постигается исследованием. Другими словами, открывающим проникновением субъекта в предмет (объект). Здесь имеет место все то, что наблюдается в любой науке, особенно естественной, когда полагается следующее. Исследователь как некоторый субъект противостоит предмету познания и всячески пытается (пытает объект) постигнуть его путем открытия тех «замков», на которые тот закрыт. Он с этой целью использует всевозможные «отмычки» (средства, методы, о чем ниже).
А теперь - несколько слов о методологии, методах исторической науки. Мы коснемся лишь тех из них, которые обеспечивают объяснительный подход к постигаемым явлениям.
Метод (способ исследования) показывает как происходит. Методология науки, в свою очередь, означает систему методов, которые в единстве используются здесь. Костяк методологии науки образуют прежде всего общенаучные методы (анализ, синтез, формализация, единство логического и исторического, абстрагирование, восхождение от конкретного в действительности через абстрагирование к конкретному в мышлении и т.д.). А среди всех данных методов главенствуют те, которые предполагаются соответствующим философско-мировоззренческим подходом.
Метод - это путь исследования, способ построения и обоснования знаний.
Существуют специально-исторические методы исследования:
- Хронологический метод. Он предусматривает изложение исторического материала в хронологической последовательности.
- Синхронный метод. Он предполагает одновременное изучение различных событий, происходящих в обществе.
В исторической науке используют также: диахронический метод периодизации, историческое моделирование, статистический метод.
Помимо методов, в исторической науке выделяют также принципы. Истинность и объективность исторического познания обеспечивается, как сказано, подходом, лежащим в основе исторической науки, а также научными принципами. Принцип можно рассматривать как основное правило, которое необходимо соблюдать при изучении всех явлений и событий в истории.
Основные научные принципы, позволяющие верно открывать, исследовать исторические явления следующие:
1. Принцип историзма. Он требует рассматривать все исторические факты, явления и события в соответствии с конкретно-исторической обстановкой, в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Всякое историческое явление следует изучать в развитии: как оно возникло, какие этапы в своем развитии прошло, чем, в конечном счете, стало. Нельзя рассматривать событие или личность одновременно или абстрактно, вне временных позиций.