а) Формационный подход. Им необходимо овладеть для того, чтобы не исказить понятие формации и не превратить эту категорию из средства исследования реальности в орудие ее конструирования.
— Образцом формационного анализа могут служить исследования К. Маркса и Ф. Энгельса.
— К. Маркс и Ф. Энгельс поставили вопрос: какое общество вырастает из капитализма? Взяв за основу научный анализ капитализма, они выявили как самые общие, так и особенные признаки коммунистической формации: = общие признаки: общественная собственность, отсутствие товарно-денежных отношений, преодоление классовых различий; - особенные признаки: принципы распределения по труду.
Итак основные принципы формационного анализа:
— построение теоретической модели формации, осуществляемое на основе очищенного от случайностей объекта и фиксировании сущности этого объекта;
=исследование экономических отношений, социальной структуры конкретной страны с помощью формационных моделей.
б) Цивилизационный подход.
— «Цивилизация» есть воплощение в себе технологического аспекта культуры с акцентом на количественные параметры бытия, с установкой на беспредельное развитие со сменой целей этого развития.
— Цивилизационный анализ исследования общественного развития включает:
= изучение общества;
= оценку его развития;
= определение места данного общества в мировом масштабе.
Цивилизованность общества определяется качественными критериями: = диапазон прав и свобод граждан; = приоритетность личности перед общественными институтами;
= культура межличностных отношении; = рациональное отношение к окружающей среде. —Для современного уровня цивилизации характерно: =развитие компьютеризации во всех областях жизни; = приоритетность международных отношений; - изыскание возможностей преодоления негативных последствий технического прогресса.
3. Современные концепции общественного развития: «информационное единство», «компьютерная демократия». а) Современная концепция «информационного общества» впервые появилась на Западе. В ее основе лежит известный социологической науке тезис «технологического детерминизма». Можно сказать, что в зарубежной социологии появилась концепция «информационного детерминизма» социального развития.
—Концепция «информационного общества» появилась тогда, когда методология «технического детерминизма» стала подвергаться критике со стороны западных социологов.
В 70-80-е годы перед Западом встала задача создания новой модели общественного прогресса, которая по своей значимости не уступала бы индустриалистским концепциям развития Запада в 50-60-е годы и пошла бы дальше них в решении глобальных проблем,
— С заявкой на такую роль выступила концепция «информационного общества». С ее принятием эволюция индустриализма приняла вид триады:
= общество «синих воротничков» (индустриальное); = Общество «белых воротничков» (постиндустриальное); = общество «железных воротничков».
— Три параметра постиндустриального общества имеют отношение к анализу телекоммуникаций: = переход от общества, производящего товары, к обществу услуг;
= кодификация теоретического знания как центрального источника инноваций в технологии; = появление новой «интеллектуальной технологии» в качестве ключевого инструмента системного анализа и теории принятия решений.
Информационную среду следует определять прежде всего как средство коммуникации между людьми.
Важнейшие свойства информации: = неуничтожимостъ; — объективность; = нейтральность; — независимость; = большой интегративный потенциал.
— Сама сущность информационно-компьютерной революции хорошо изучена в философском и социальном аспекте. Так, в статье А.И. Ракитова «Компьютерная революция и информатизация общества» автор подчеркивает, что современное человечество находится на одном из самых крупных переломов в своей истории. При этом одним из магистральных направлений развития человечества является информатизация общества, особый социально-технический прогресс, в основе которого лежит компьютерная революция.
б) Проблема демократии является одной из центральных в системе западных концепций информационного прогресса.
— Новый компьютерно-основанный век принес в США аналитическую деловитость таким житейским проблемам, как образование, собственность, международная политика. ~ Век компьютеров входит в век городского планирования,
—Компьютерный век ставит и ряд вопросов, один из которых волнует всех в США — это вопрос о том, что достигнув уровня, где все будет возможно технически, будем ли иметь полный доступ к информации как основному праву в постиндустриальном демократическом обществе? Или это будет желаемая, но запредельная цель, достижение которой будет сведено к игре экономических и социальных сил.
- Выбор между этими традициями отражает демократические традиции открытой информации, поддерживающей американские потребности знать и иметь право на вызов времени.
ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
а) Движущей силой общественного развития является диалектика производительных сил и производственных отношений. Эти отношения подчиняются общественным законам производства. Эти законы стали предметом философского ацализа.
б) Одним из главных законов является закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Он сформулирован К. Марксом: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных
— Таким образом, связь производственных отношений и производительных сил подчинена закону их соответствия: производительные силы определяют производственные отношения.
— Производственные отношения активно действуют на производительные силы. И если между ними устанавливается соответствие, то производственные отношения соответствуют развитию производительных сил, а если нет, то происходит торможение.
— Если между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями происходит конфликт, то этот конфликт составляет экономическую основу социальной революции. Социальная революция приводит к открытию нових способов производства.
— В связи с тем, что материальной основой общественно-экономической формации является способ производства, процесс замены старых производственных отношений новыми является переходом от одной общественно-экономической формации к другой. Таким образом, знание закона соответствия помогает объяснить основные особенности каждой формации и причины перехода от одной формации к другой.
Народ как творец истории (в социально-философском смысле) — это широкая общность, соединяющая все те слои и классы, которые по всему объективному положению заинтересованы в поступательном развитии общества.
Народ состоит из классов. Но также с помощью понятия «народ» отделяются прогрессивные силы от реакционных.
Основную массу народа составляют трудящиеся.
Ни один класс не может осуществить глибоких преобразований, не объединяя и не организуя вокруг себя готовые его поддерживать другие классы и широкие общественные слои. Чем глубже преобразование, тем шире объем массы, участвующей в нем.
— Чем большая народная масса участвует в общественном движении, тем основательнее его результат.
—Хотя каждый член общества участвует в историческом процессе, все же только отдельные личности остаются надолго в памяти человечества.
Великие личности появляются не случайно, а в силу создаются соответствующие объективные условия.
Выдающиеся политические деятели выдвигаются в период коренных революционных преобразований общества, крупнейших политических выступлений. Гении в науке появляются чаще всего тогда, корда производственные потребности вызывают необходимость в том или ином крупном научном открытии.
Выдающиеся деятели искусства обнаруясивают свій талант в наиболее значительные, переломные моменты истории. Однако этот талант войдет в историю только в том случае, если его способность, характер, ум необходимы обществу на данном этапе его развития.
Сила выдающейся личности — это прежде всего сила того прогрессивного общественного движения, выразителем которого она является.
Великая личность велика потому, что она понимает объективный ход исторического процесса, видит потребности развития общества и знает, как удовлетворить эти потребности, как изменить к лучшему общественную жизнь.
Чем полнее личные качества человека соответствуют социальным потребностям, тем заметнее его роль в истории.
а) Необходимость есть содержание в его сущности и представляет из себя следующий этап к постижению глубинных процессов, в конечном итоге обусловленный потребностями развития предметной деятельности человека.
В философии рабовладельческого общества не было четкого разграничения категории необходимости.
Аспекты категории необходимости:
— она есть сущность теоретического познания;
= она есть всеобщее, т.к. сам факт вычленения всеобщего
есть познание необходимости; = она есть закон; необходимость есть устойчивая
внутренняя, существенная связь; = она есть действительность.
— Законы объективного мира — основа целесообразной деятельности человека, так как закон выражает генезис явлений, то он содержит в себе тенденцию, направление развития, что лежит в основе направления практической деятельности и научного предвидения.
— Устойчивость закона (а значит и необходимости) относительна и заключает в себе изменчивость. Поэтому на каждой отдельной ступени истории материи и ее познания господствуют другие формы проявления одного и того же универсального движения.
— Законы являются универсальной формой отражения действительности, обусловленной всеобщими формами
общественно-исторической деятельности людей.
Общественная жизнь функционирует во всеобщих формах деятельности, что выражается в характере орудий труда, являющихся показателем уровня развития материальной и духовной культуры.
Однако, всеобщие формы деятельности людей многогранны и не исчерпываются производством орудий труда. Этими формами характеризуются экономические, политические, культурные и другие отношения. И эти формы обусловлены законами.
— Сами законы предопределяют способ их использования: всеобщие формы деятельности людей зависят от характера используемых законов, б) Случайность есть способ бытия необходимости; она есть
форма проявления необходимости и дополнение к ней; она есть явление в его изолированности и непознанности.
—Случайность—исходный пункт дознания; возникновение явлений носит характер случайности. Объективным источником случайного знания о предмете является случайный характер возникновения самого предмета.
Маркс и Энгельс писали, что в случайном факте первоначально существует возникновение.
Случайность есть форма выражения незнания,
—Маркс писал, что первоначальный случайный обмен товаров закономерно проходит путь исторического развития, превращаясь из случайности в необходимость. Укрепляется потребность в чужих предметах. Постоянное повторение обмена делает его регулярным общественным процессам. Случайно обмениваемый предмет не получает никакой формы стоимости, но в этом испытывается необходимость при возрастании многообразия товаров.
Таким образом, происходит неизбежное движение от случайного и единичного к устойчивому и массовому. Кроме того, происходит генетическое и синтетическое развитие необходимого в случайном, как единства в многообразном. Случайность, развиваясь, превращается в необходимое, и наоборот, необходимое, развиваясь, превращается в случайное.
Вывод: Понятие необходимости и случайности взаимосвязаны и взаимопревращаемы.
Таким образом, в данной лекции мы рассмотрели философию общества и вышли на общеметодологические проблемы данной темы.