Ответ: - философский метод: это система мировоззренческих идей и принципов.
- научный метод: это система принципов и методов научного познания в целом или отдельной науки, в рамках которого выделяют:
А) общенаучные методы и приемы познания ( анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия и моделирование, абстрагирование и классификация, системный, синергический и др.
Б) частно- научные методы- социологический, психологический, математический, кибернетический, исторический, логический и др.
-специально- юридический метод: это система присущих правоведению методов познания права:
А) нормативно- аналитического;
Б) догматического;
В) сравнительно-правового и др.
Что касается собственной несамодостаточности социологического метода в ХХ в., то здесь идет речь о « социологическом объективизме» или « социологизме».
- его достоинство: он ставит вопрос об условиях, в рамках которых может быть достигнута правовая справедливость,
- его недостаток: объективизм абсолютизирует роль существующих социальных
И культурно- исторических условий как источника правосознания, превращая, по сути, правосознание и правопорядок на зеркальное их отражение.
Ответ: право- это внеприродное явление. Если природа- это царство объектов, то право-это сфера субъекта.
- Правовая реальность проявляется в таком аспекте бытия человека, который вмещает моменты повинности. Поэтому:
- не любое человеческое взаимодействие выступает онтологической основой права, а только то, которое сосредоточивает в себе моменты повинности, ограничивая произвол.
Взаимодействие субъектов выступает основанием права не в субстанциональном, а в социально-идеальном, деонтологическом понимании.
Ответ: а) право- это идеальная реальность отношений между людьми;
Б) существует 2 условия права и моральности:
- свобода воли индивида;
- признание принципиальной возможности норм надлежащего ( т.е. критерия добра и зла, справедливости и несправедливости).Это деонтологическая реальность права.
Ответ : а) правовое равенство – не столь абстрактно, как числовое равенство в математике.
Основанием и критерием правового уравнивания различных людей является свобода индивида в общественных отношениях. В этом состоит специфика правового равенства и права вообще.
Таким образом, правовое равенство- это равенство свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме, равной мере.
Там, где люди делятся на свободных и несвободных, последние относятся не к субъектам, а к объектам права и на них принцип правового равенства не распространяется.
Правовое равенство- это равенство свободных и равенство в свободе, общий масштаб и равная мера свободы индивидов.
Право-это математика свободы.
Б) Принцип формального равенства представляет собой постоянно присущий праву принцип с исторически изменяющимся содержанием.
Ответ: а) право- это математика свободы.
Б) право- это нормативная форма выражения свободы посредством принципа формального равенства людей в общественных отношениях.
В) право-это форма свободы людей, свобода их воли.
Г) люди свободны в меру их равенства и равны в меру их свободы. Неправовая свобода- свобода без равенства –это идеология рабов и угнетенных масс ( с требованием иллюзорного « фактического равенства», подменой равенства уравниловкой).
Согласна с утверждением: «или свобода ( в правовой форме), или произвол ( в тех или иных проявлениях). Третьего здесь не дано». Неправо и несвобода – всегда произвол.
- отсюда и многоликость произвола ( от «мягких» - до самых жестких, тиранических и
Тоталитарных проявлений).
- объяснение: дело в том, что у права (и правовой свободы) есть свой, только ему внутренне присущий, специфический принцип- принцип формального равенства.
- у произвола нет своего принципа; его принцип – это отсутствие принципа, его нарушение и игнорирование.
Бесправная свобода- это произвол, тирания, насилие.
Ответ: а) справедливость входит в понятие права и является его внутренним свойством и качеством.
Справедливость- это категория правовая (а не моральная, нравственная или религиозная.
Б) Латинское слово «юстиция»- переводится как «справедливость», «правосудие».
-справедливо то, что выражает право, соответствует праву и следует праву.
-действовать по справедливости- значит действовать правомерно, соответственно всеобщим и равным требованиям права.
в ) все аспекты правового смысла справедливости нашли адекватное отражение в образе богини Справедливости Фемиды с весами правосудия.
- повязка на глазах богини означает, что абстрагированный от различий равный правовой подход ко всем, невзирая на лица,- это необходимое условие и основа для объективного суждения о справедливости.
Ответ: Существует 9 параметров:
Каждый социально-правовой феномен содержит в себе разные по своей значимости пары противоположных сторон, свойств, качеств, функциональных особенностей, которые взаимнообуславливают и одновременно взаимоисключают один другого, находятся в отношениях взаимозависимости и одновременно имеют относительную самостоятельность.
Основные признаки отношения противоположностей:
- взаимопроникновение;
- содержательно-функциональная ассиметрия (наличие ведущей и ведомой, доминирующей и подчиненной сторон, каждая из которых имеет собственную тенденцию изменений;
3) Каждое конкретное социально-правовое противоречие, проходя в своем развитии ряд ступеней до самоликвидации;
4) Социально- правовое противоречие имеет «чувственно – надчувственную» природу, т. е. чувственно воспринимаемую форму, в которой имеется внутреннее, «сверхчувственное», познаваемое разумом содержание, которое проявляется через его влияние на окружающую действительность;
5) Социально-правовое противоречие – это общественное отношение, в котором стороны повязаны непосредственно и опосредственно, постоянными и переменными, материальными и духовными связями между правом и всей социальной системой;
6) В зависимости от своих содержательно-функциональных особенностей социально-правовые противоречия могут способствовать:
- стабилизации социальной системы;
- упорядочиванию ее структур;
- повышению ступени ее цивилизованности;
- а также: дезорганизации, дестабилизации и деструкции;
7) Абсолютное большинство социально– правовых противоречий возникают, обостряются и разрешаются исключительно при участии социальных субъектов, с помощью их конструктивных или деструктивных усилий;
8) Социально- правовые противоречия – это следствие действия одних причин и, в свою очередь, являются причинами возникновения других таких же конкретных явлений и процессов: в этом беспрерывный драматизм бытия, где гармония относительна, а противоборство в разнообразных его проявлениях абсолютно;
9) За счет динамики возникновения обострения и разрешения необозримого количества конкретных социально-правовых противоречий происходят доброкачественные и злокачественные изменения в характере правовой реальности.
Ответ: А) противоречие само по себе – это универсальная структура, которая несет в себе основу для выделения некоторых главных типов.
Б) Три типа противоречий:
- Ι тип: антагонистический – тенденция взаимоотрицания, дестабилизация, борьба сторон, деструкция;
- ΙΙ тип: антогональный – равномерные отношения, компромиссы, «мирное существование», стабилизация социальной системы;
- ΙΙΙ тип: агональный – обоюдные позитивные трансформации сторон, их единение, гармония в дальнейшем их развитии как целостности.
Ответ: А) Во-первых, исходная установка антагонизированной позиции – неравенство сторон (расовое, национальное, классовое, политическое, гражданское, экономическое и д.р.) Народная позиция неравенства доминирует в сознании
Б) Люди с подобным сознанием строят свои отношения в социуме по схеме:
- «мы-они»
-«свои-чужие»
-«высшие-низжие»
Включает механизм «вседозволенности» по отношению к «чужим»
Ответ: А) В демократических системах;
Б) В антогональных типах социально-правовых противоречий (это когда: равномерные отношения, компромиссы, « мирное сосуществование», т. е. когда надо применять терпимость)
Ответ: А) правовое гос-во – это такое, в котором вся система права защищает граждан, их жизнь и свободу, их собственность и личное достоинство.
Б) признаки правового гос-ва:
- приоритет права над властью.
- приоритет природного права над позитивным правом.
В) функции антагональной (цивилизационной) сути гражданского общества
- ауторегуляторная;
- гомеостатическая;
- интегративная;
- культуротворческая;
Ответ: А) Гражданское общество это сложная, многомерная, самоорганизованная система социальных отношений, где:
-они складываются между индивидами естественным образом;
-где каждый выступает не как подданный государства, а как приватная особа, имеющая свои собственные жизненные цели.
Б) Гражданские отношения – это
-семейно-родословные;
-воспитательно-образовательные;
-моральные;
-религиозные;
-товарно-денежные взаимозависимости;
Культивируя эти связи, люди смеют цель не государственного блага, а именно счастья и процветания.
В) Гражданское общество:
-это более позднее историческое создание;
-это феномен западной правовой цивилизации нового времени;
-его образование-2 цели: переход традиционного, феодального общества в индустриальную фазу развития и возникновения целых генераций эмансипированных граждан, создающих свои природные права!
Ответ: А) Существует три основные ценности естественного права:
-жизнь;
-свобода;
-собственность;
Б) краткие характеристики:
жизнь:
-чем цивилизованнее и культурнее человек, тем глубже он понимает, что действительной ценностью является ни просто жизнь в виде биопроцесса, а жизнь, наполненная социальным смыслом и содержанием.
- внутренняя потребность человека в его осмысленном существовании;
- В основе жизненного смысла-2 фундаментальные социальные потребности:
-потребность в самореализации;
- потребность в ориентации;
В) Свобода:
- Свобода-это (в широком смысле) возможность человека осуществлять сознательный выбор и на его основе - поступки и действия в обществе.
- человек проживает свою жизнь одновременно в трех форматах.
В связи с этим его свобода также развивается в трех ипостасях:
-имеются в виду три формата (ипостаси) жизни (свободы)
Ответ: Краткие характеристики:
Витальная свобода:
а) в основе лежит естественный «рефлекс свободы» (И.П. Павлов). В основе витальной свободы лежит инстинктивное стремление к выживанию и продолжению рода или воля к жизни.
б) витальная свобода- инстинктивная, неосознанна, слепая и не выходит за приделы природных причинных связей;
в) Особенности витальной свободы:
-эта слепота напоминает слепоту крота, который точно знает свое дело и никогда не путается ни с целями, ни с средствами их достижения;
-она вненормативна, она дана человеку раньше любых социальных норм и может выступать против их требований;
2) Социальная свобода:
- присуща только индивидам живущим в обществе;
- это возможность удовлетворять в обществе свои потребности;
- воля-это также субъективная основа социальной свободы (имеется не воля к жизни, а воля к социальному самоутверждению, т.е. воля к власти, к победе, успеху, богатству и т. п.)
-социальная свобода- нормативна (имеет ограничения- оральные и правовые)
- социальная свобода-это дар общества индивиду (дает столько, сколько считает нужным)
3) Духовная свобода:
- это возможность культурного сознания двигаться в пространстве и времени универсума мировой культуры , в мире познавательных, художественных, моральных и других ценностей
- в основе - воля к духовному усовершенствованию в отношениях с людьми. Эта воля наднормативна, ориентир - высокие идеалы: высокое духовное «Я» способное противостоять.
Правовая гносеология: право и социальные нормы
Ответ:
а) естественная мораль – это преимущественно «надролевое» или «сверхролевое» поведение
б) в естественной моральности индивид – это вольный от корпоративных пристрастий субъект, который руководится собственным разумом, своей интуицией, своим нравственным чутьем
в) Центральная категория естественной моральности – это категория блага – показатель высших абсолютных ценностей человеческого бытия. Благо - отвечает интересам всего человеческого рода в целом. Благо – абсолютно и универсально. В отличие от ситуативного добра благо – надситуативно (N.B:если «добро» может превратиться в зло, то «благо» всегда остается самим собой и наивысшим критерием) .