Материал: Выдрин И. В

Глава 4

весия сил»78. Свобода выражения служит необходимой предпосылкой для плюрализма, его организационных и правовых форм. По мнению французского правоведа Леона Дюги, индивидуальная свобода заключает в себе свободу ассоциаций или союзов: «Если человек имеет право свободно развивать свою деятельность, он должен иметь право свободно соединять ее с деятельностью других»79. Однако если государственная власть не поддерживает свободу выражения, то и плюрализм не получает необходимые для реализации организационно-правовые формы.

Публичная власть и сфера политики в условиях демократии также являются истоком плюрализма. Социально-политические силы как носители различной идеологии могут активно действовать в политической сфере, осуществляя борьбу за власть. И такая борьба в плюралистическом конституционном устройстве оказывает влияние на развитие политического многообразия и формирование многопартийности.

Плюрализм является показателем зрелости гражданского общества и неизбежным следствием процесса демократизации общественной и государственной жизни. Чем более развито гражданское общество, тем сложнее его социальная структура. Вследствие этого более дифференцированными становятся интересы социальных групп, возрастают противоречия и конфликты между элементами социальной структуры. В России процесс демократизации вызвал к жизни легитимацию многообразия и противоречивости интересов общества.

Уже в ходе перестройки общества, проведения экономической и политической реформы, кооперативного движения обозначились различные социально-экономические интересы, и появилась потребность обосновать концепцию социалистического плюрализма80. В 1989–1993 гг. в политической, экономической и правовой сферах ясно обозначились конфликты, которые можно эффективно регулировать только при помощи права, создавая конституционно-правовые основы плюрализма. После принятия Конституции РФ 1993 г. и федерального законодательства об общественных объединениях появился конституционно-правовой институт политического и социального плюрализма. Сердцевину этого института составляет конституционный принцип политического плюрализма.

78Геллнер Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники. М., 1995. С. 96.

79Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства. М., 1908. С. 875.

80См.: Венгеров А.Б. Социалистический плюрализм в концепции правового государства // Советское государство и право. 1989. № 6. С. 11–19.

86

Теоретические основы конституционного строя и конституционализма…

Таким образом, стремление построить развитое гражданское общество делает необходимым учет многообразия интересов, потребностей различных социальных групп (социального плюрализма), а также проявления этого многообразия в политическом процессе. Тем самым социальный плюрализм требует адекватных организационно-политического и конституционно-правового механизмов институционализации.

Термин «многообразие» является синонимом слова «плюрализм» и одновременно – русским аналогом иностранного термина. Как считалось, термин этот более доступен для массового понимания, поэтому и нашел отражение в Конституции81. Однако на профессиональном юридическом

иполитическом уровне термин «плюрализм» используется более широко в составе таких выражений, как «конституционно-плюралистические режимы», «плюралистическое общество», «плюралистическая демократия», «плюралистические правовые системы» и других. Ясно, что интерпретационные смыслы понятия «плюрализм» оказываются более предпочтительными, так как термин «многообразие» не может быть применим в отмеченных выше выражениях.

Прежде чем выяснять значение конституционного принципа политического многообразия, необходимо установить, что такое плюрализм в широком смысле. В современной политической философии под плюрализмом понимается состояние, отмеченное разнообразием религий, этнических групп, автономных регионов (или областей), или функциональных единиц в пределах отдельного государства82. Плюрализм – это и доктрина, которая считает подобное разнообразие хорошим делом. Альтернативой ему является унитарное состояние, при котором одна религия или этническая принадлежность является доминирующей, и повсюду действуют только правила, принимаемые центральным правительством. В условиях федеративного государства плюрализм может быть адаптацией к существующему

инеизбежному разнообразию ради мира и терпимости. Одновременно плюрализм может выступать программой, нацеленной на поддержку культурного различия, и легитимным способом осуществлять коллективное самоопределение.

Плюрализм неразрывно связан с содержанием взглядов людей, их действий и верований. Более того, плюрализм становится содержанием самой свободы, которая используется для самовыражения индивидов и их групп.

81См.: Конституция Российской Федерации: науч.-практ. комментарий / под ред. Б.Н. Топорнина. М., 1997. С. 146.

82См.: Craig Edward. Pluralism // Routledge Encyclopaedia of Philosophy: CD-ROM / general ed. Edward Craig. Version 1.0. London: Routledge, 1998.

87

Глава 4

Поэтому признание на уровне конституции плюрализма создает условия для более полного осуществления различных прав и свобод личности. Через право плюрализм связан с рядом основных прав и свобод личности, например, со свободой выражения мнений и правом на объединение.

Вполитической сфере плюрализм стремится к институционализации через политические партии и движения и конституция, как и право

вцелом, способствует трансформации абсолютного политического плюрализма в относительный, ограниченный конституционными и правовыми рамками83. Конституционный принцип политического многообразия помогает решать не только политические проблемы, например проблему политического участия, но и социальные проблемы, возникающие в обществе из-за различий в убеждениях, ценностях, действий различных индивидов.

Принцип политического многообразия имеет важное конституционноправовое значение. Согласно ч. 3 ст. 13 Конституции 1993 г. в Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность. Как видно, в Конституции РФ термины «политическое многообразие» и «многопартийность» стоят рядом, разделенные запятой. Как интерпретировать их: как синонимы, имеющие различные вербальные формулировки, или как понятия, содержащие качественные различия?

Всовременной конституционной теории представлены две основные точки зрения на содержание понятия политического плюрализма: узкая и широкая. Согласно первой политический плюрализм равнозначен многопартийности. Выразителем преобладающей точки зрения является С.А. Авакьян, который пишет: «Политическим плюрализмом называется такое состояние в обществе и государстве, когда никакая идеология не получает юридически статуса официальной государственной идеологии, а для выражения и воплощения различных политических идей и взглядов могут создаваться партии и иные общественные объединения, и все они действуют на основе (то есть в рамках, с соблюдением) закона и равны перед законом»84.

83Сторонником нормативного измерения плюрализма является Х. Зандкюлер, который обосновал роль права, как трансформатора абсолютного плюрализма в относительный. Всеобщность права он сформулировал в виде тезиса: «Поскольку все предельные обоснования этики разбиваются о факт плюрализма, место этих этик, конкурирующих друг с другом и безнадежно борющихся за согласие, занимает право» (Зандкюлер Х. Демократия, всеобщность права и реальный плюрализм. С. 38–39).

84Авакьян С.А. Политический плюрализм и общественные объединения в Российской Федерации: конституционно-правовые основы. М., 1996. С. 8.

88

Теоретические основы конституционного строя и конституционализма…

Второй точки зрения, более широкой по своему характеру, придерживаются Б.С. Эбзеев и Л.М. Карапетян. По их мнению, партии, общественные объединения лишь составляют весомую часть политического плюрализма, но не исчерпывают его. Они предлагают более широкий подход к реальному содержанию политического плюрализма, которое не только охватывает партии и их идеологии, но и включает в себя существующую в различных организационных и правовых формах публичную власть85.

Два подхода являются интегральными частями политического плюрализма: в первом случае плюрализм применяется к ограниченной сфере политики и созданию политических и иных общественных объединений, во втором случае политический плюрализм выступает социально-полити- ческим содержанием принципа разделения властей. Таким образом, два конституционных принципа: разделение властей и политическое многообразие – оказываются тесно связанными и взаимообусловленными конституционными категориями.

Возведение в ранг конституционного принципа политического многообразия – относительно новое явление в российской конституционной истории. В сравнительном плане конституционное регулирование политического плюрализма и политических партий стало применяться достаточно поздно, преимущественно во второй половине XX в., когда демократия стала укрепляться в Западной Европе или восстанавливаться после Второй мировой войны в таких странах, как Германия и Италия.

Следует оговориться, что в странах с устоявшейся демократией, в которых традиция политической оппозиции прочно укоренилась как необходимый атрибут процесса функционирования конституционного устройства, политический плюрализм не закрепляется в нормах конституций. Наиболее явную конституционную регламентацию этот принцип получил в постсоциалистических странах Восточной Европы, России, СНГ. Положения о политическом плюрализме и запрете государственной идеологии были созданы в противовес опыту авторитарных и тоталитарных режимов

смарксистско-ленинской идеологией.

Вконце 1980-х годов, когда фактически появились многие политические группы демократической направленности, все еще отсутствовал специальный союзный закон, в котором бы определялись организационноправовые формы общественных объединений и порядок их регистрации.

85 См.: Эбзеев Б., Карапетян Л. Конституционные основы политического плюрализма // Свободная мысль XXI. 2000. № 11. С. 101.

89

Глава 4

Законодательное регулирование явно запаздывало86. Поэтому политический плюрализм сначала возник фактически, а потом с принятием Закона

СССР от 9 октября 1990 г. «Об общественных объединениях» получил официальное оформление.

Политическое многообразие как основа конституционного строя и принцип конституционализма имеет несколько сфер проявления. К основным сферам относятся: 1) выборы как сфера политического волеобразования российского народа; 2) сфера выявления и формирования общественного мнения через различные по территории проведения референдумы – общероссийский, региональный (на территории субъекта РФ), местный; 3) сфера деятельности органов законодательной власти – Федерального Собрания и законодательных органов субъектов РФ, через работу фракций и депутатских групп; 4) сфера деятельности представительных органов местного самоуправления.

По отношению к государственным служащим конституционный принцип политического многообразия имеет определенные ограничения. Они должны уважать этот принцип конституционализма в своей деятельности, однако их содействие этому принципу скорее выражается в категориях политически нейтрального поведения. Указом Президента РФ от 12 августа 2002 г. № 885 были утверждены «Общие принципы служебного поведения государственных служащих»87, согласно которым государственные служащие призваны соблюдать нейтральность, исключающую возможность влияния на их служебную деятельность решений политических партий, иных общественных объединений.

Применение плюрализма к политической сфере возможно, когда общество допускает культурный, религиозный и иной плюрализм. Однако культурный плюрализм может существовать при однопартийной системе и единой политической идеологии, как это было в республиках Союза ССР. Для современных государств с конституционной демократией принцип политического плюрализма служит гарантией своевременной смены правителей и конкурентной борьбы в ходе избирательного процесса за депутатские мандаты и выборные государственные должности.

86О развитии многопартийности и ее законодательном регулировании в конце 80-х – начале 90-х годов см.: Петро Н. Путь к многопартийности и законность // Общественные науки и современность. 1992. № 3. С. 170–177.

87Указ Президента РФ от 12 августа 2002 г. № 885 «Об утверждении общих принципов служебного поведения государственных служащих» // Собрание законодательства РФ. 2002 № 33. № 3196.

90