Материал: yur_ev_r_a_sovremennaya_analiticheskaya_filosofiya_prava_sus

Федеральное казённое образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кузбасский институт

Федеральной службы исполнения наказаний»

Р. А. ЮРЬЕВ

СОВРЕМЕННАЯ АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА: СУЩНОСТЬ И СВОЕОБРАЗИЕ

учебное пособие

Новокузнецк, 2014

УДК 141

ББК 67.00 Ю 85

Рецензенты:

кандидат философских наук Е. О. Гаврилов; кандидат философских наук Е. В. Павлов

Юрьев Р. А.

Ю 85 Современная аналитическая философия права: сущность и своеобразие : учебное пособие. – Новокузнецк: ФКОУ ВПО Кузбасский институт ФСИН России, 2014. – 30 с.

Работа посвящена генезису и развитию идей англо-американской аналитической философии права. Рассматриваются теоретические предпосылки аналитической философии права и их развитие в творчестве родоначальника данного направления – Г. Л. А. Харта.

Учебное пособие предназначено для курсантов, студентов, аспирантов, адъюнктов, преподавателей юридических вузов и факультетов, а также для практических работников уголовно-исполнительной системы РФ.

УДК 141

ББК 67.00

Учебное пособие рассмотрено и одобрено на заседании Учёного совета ФКОУ ВПО Кузбасский институт ФСИН России 28 ноября 2013 (протокол № 3).

© ФКОУ ВПО Кузбасский институт ФСИН России, 2014

2

3

ВВЕДЕНИЕ

Внастоящем пособии достаточно кратко рассматриваются вопросы об одном из ведущих современных философских направлений – аналитической философии права. Философия права – это рефлексия и размышления теоретиков над сущностью права, природой права и его своеобразием. В настоящем учебном пособии мы попытались рассмотреть не само право, а определенный стиль философской рефлексии над ним, хотя примеры из правовой практики так же здесь присутствуют.

Врамках учебного пособия мы ограничились рассмотрением основных положений аналитической философии права, которые впервые были установлены в философии права британского философа Герберта Лайонелла Адольфуса Харта (1907-1992). При развертывании его идей проводилась опора как на труды разных лет, так и на многообразную исследовательскую литературу. Как представляется, знакомство с аналитической философией права способно расширить интеллектуальную географию в процессе обучения таких дисциплин как «Философия», «Теория государства и права», «История государства и права зарубежных стран».

Понятно, что первые шаги в формировании философии права как отдельной строгой философской науки приписывают обычно Иммануилу Канту

иГеоргу Гегелю. Однако увлеченность права метафизическими вопросами, несмотря на гениальность конструкций и изящность формулировок, стала объектом критики со стороны практиков юриспруденции, поскольку не учитывала конкретных реалий того или иного исторического периода. Эту проблему называют в истории философии «гильотина Юма» (по имени ее создателя философа Давида Юма): поскольку мы имеем дело только с сущим, то нельзя создать моральные законы, основанные на идее должного. С такой точки зрения, философия права является дескриптивной, а не нормативной наукой. Тем самым, вопрос о моральном содержании права стал одним из извечных вопросов в философии права. Можно вспомнить дискуссии между Г. Хартом и Р. Дворкиным, которые стали одними из самых цитируемых по данному вопросу.

Можно обратить внимание на следующий факт. Аналитическая философия отличается от метафизики права своим стремлением создать не глобальные философские системы, а прояснить определенные коллизии и вопросы с помощью исследования языка. Дистанцирование от всеохватности, тем не менее, приводит к вопросам междисциплинарного порядка – это вопросы языка, сознания, мышления, коммуникации, а что, самое главное, к вопросу об истине.

4

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Говоря о происхождении аналитической философии права, принято обращаться к самой аналитической философии в целом. Аналитическая философия – это направление, возникшее в ХХ веке благодаря таким исследователям как Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Джордж Эдвард Мур, Людвиг Витгенштейн, Альфред Уайтхед, Альфред Джулс Айер, Гилберт Райл, Джон Лэнгшо Остин, Джон Серль, Дэниел Деннет и др. В языковом значении аналитическая философия является преимущественно англо-американской и именно в Великобритании и США получила свое наиболее плодотворное развитие. На сегодняшний день аналитическая философия считается одним из наиболее развитых философских направлений во всем мире.

Термин «аналитическая философия» впервые был использован Б. Расселом в его статье «Философия логического атомизма»1 в 1924 году (сборник Contemporary British Philosophy), где Б. Рассел противопоставлял популярному тогда неогегельянству (Ф. Брэдли, Х. Иоахим, Б. Бланшар) совершенно новые методы. С конца XIX века Мур и Рассел последовательно противопоставляют господствовавшему тогда идеализму «реализм» и «анализ». Работы Дж. Мура «В защиту здравого смысла», «Доказательство внешнего мира», «Опровержение идеализма»2 возродили интерес к философии классического эмпиризма, акцентируя внимание на языке. Именно язык становится в итоге объектом внимания аналитической философии, поскольку «язык оказался в поле зрения современной философии только потому, что были высказаны тезисы о фундаментальной роли лингвистического опыта для развития мышления, сознания, рациональной деятельности»3.

Если первый этап развития данной традиции характеризуют как логический позитивизм (творчество «раннего» Л. Витгенштейна и Венского кружка4), то последующие этапы аналитической философии трудно уместить в емкую формулировку. После Второй мировой войны появляются такие направления как аналитическая философия сознания, философия обыденного языка, аналитическая политическая философия, аналитическая философия религии, аналитическая метафизика и аналитическая философия права,

которые динамично развиваются и находятся в постоянном диалоге друг с другом.

1Russell В. The Philosophy of Logical Atomism. Open Court, La Salle, 1993.

2Мур Дж. Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1987. С. 242-265, Мур Д. Э. Доказательство внешнего мира // Аналитическая философия: избранные тексты. М.: Изд-во МГУ, 1993. С. 66-84, Мур Дж. В защиту здравого смысла. Электронный ресурс.

Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000735/index.shtml.

3Ладов В. А. Онтологическая проблематика в аналитической философии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.gavagai.ru/?file=kop5.php.

4Сообщество ученых, существовавшее в Вене (Австрия) в 20-х – 30-х годах (К. Гедель, Р. Карнап, О. Нейрат, М. Шлик, Х. Хан и др.). Логический позитивизм, сформировавшийся на базе Венского кружка, представлял собой совокупность философских взглядов на науку, согласно которым: 1) мир познаваем; 2) мир познаваем с помощью правильного метода (научного принципа верификации); 3) метафизика и религия оперируют бессмысленными утверждениями; 4) научный метод должен быть освобожден от мистификаций любого рода, а философия должна быть ограничена своей методологической функцией, то есть давать критерии верного метода.

5