В этой связи можно также упомянуть, что жителей деревни Нуасъярви к югу от озера Оулу соседи называли «рюсся», или «русскими» Устное сообщение Алпо Ряйсянена..
В окрестностях современного Хюрюнсалми в 1605 г. проживал Filippus Hilparinen, который, как считается, был карелом Huurre M., Keranen J., Turpeinen O. Hyrynsalmen historia. S. 105--106 (автор раздела Ё. Керянен). Ibid. S. 690 (автор раздела Ё. Керянен). Ibid. S. 277, 281 (автор раздела Ойва Турпейнен). Ibid. S. 107, 111 (автор раздела Ё. Керянен).. В 1697 г. в доме с названием Hilppola жил, видимо, его сын Jaakko Hilppa или Jaakko Hilppo'r^. В начале 1730-х этот дом фиксировался также в форме Hilippala, которая уже явно указывает на то, что основатель дома был православным карелом. Ещё позднее у дома было другое название -- Haapola19, которое также свидетельствует о том, что его хозяин был карелом (ср. кар. Huapo -- рус. Агапит).
Родовое предание Кемппайненов из Хюрюнсалми свидетельствует, что их род пришёл сюда из российской Карелии, и, согласно документам, первым его представителем был здесь в 1626 г. Lauri Kemppanien''1. Карелами, видимо, были и жители Хюрюнсалми с фамилией Тихинен (ср. кар. Tihi -- рус. Тихон).
В XIX в. на территории прихода Хюрюнсалми было записано предание, согласно которому первыми жителями этих мест были братья карелы Mooses и Mikko. Моосес, или Моисей, проживал в местечке Moisiovaaralla. Микко, или, видимо, Никита, был кузнецом и проживал в доме с названием Seppala. У этого дома было также второе название -- Mikitta (ср. кар. Mikitta -- рус. Никита). В 1608 г. налоги с него, судя по документам, платил Mikko Heikkinen, который и являлся, вероятно, тем самым Никитой. В 1650 г. хозяином дома Seppala был Юхо Хейккинен Ibid. S. 94, 108 (автор раздела Ё. Керянен)., который, как можно думать, был уже сыном того самого карела Микко, или Никиты.
Современный род Хуотари из Кухмо также пришёл, по преданию, из Карелии, что подтверждает и сама фамилия, в основе которой лежит имя Фёдор, кар. Huotari. Документы фиксируют упомянутый род здесь после 1605 г. От одного из его представителей было также записано, что род проживает в этих местах уже поколений, что, конечно, является преувеличением. Однако данный факт может свидетельствовать, что представители рода являются финнизированными карелами, проживавшими здесь ещё, видимо, в XVI в. В исследовании по истории города Кухмо упоминается, что к карельским относится также род Тапола, который в документах фиксируется в форме Tapolanin. Наиболее ранним известным его представителем был Хейкки Таполан, проживавший здесь в 1605 г. Также одно из преданий, записанных в Кухмо, сообщает, что первым жителем местечка Кухмониеми или места, на котором стоит город, был выходец из Карелии Wilmi J. Kuhmon historia. Kuhmo, 2003. S. 54, 56, 58.. Историк Карл Альфред Кастрён зафиксировал в XIX в. также сведения о том, что на территории прихода Кухмо на берегах озёр Lentiiranjarvi и livantiiranjarvi раньше проживали карелы, которые неоднократно уничтожали новопоселения финнов, приходивших в эти края из окрестностей Оулуярви Castren K. A. Kertoelmia Kajaanin laanin vaiheista vv. 1650--1750. Helsinki, 1867. S. 12.. Согласно другому преданию, поселение Jonkeri в приходе Кухмо также было изначально карельским Engelberg R. Kansantietoja Pohjois- ja Ita-Suomesta ja Venajan Karjalasta. Helsinki, 1912. S. 82..
В 1683 г. в доме Karhulanvaara прихода Suomussalmi проживал карел Prokko, или Прокофий, который вместе с семьёй переселился в 1711 г. на российскую территорию. Супруга Прокофия Карин была дочерью хозяина дома Пекки Курху Raisanen A. Kainuun kielta ja paikannimia. S. 126..
В 1701 г. наёмным работником в доме Клауса Лийканена был Tarassia, или Taraska Tauriainert' Сообщение Матти Лунда, интернет-форум по генеалогии -- Suku Forum; электронное письмо от Сари Хеймонен.. Согласно документам, род Тауриайненов проживал на территории прихода Суомуссалми в период с 1625 по 1650 г. Huurre M., Turpeinen O. Leipa luonnosta: Suomussalmen historian kymmenen vuosituhatta. Helsinki, 1992. S. 92 (автор раздела О. Турпейнен).
В последней четверти XVII в. в деревне Кианта прихода Палтамо проживал Ohvo (рус. Афанасий), или Oktavius Melentia, который был также известен под фамилией Vepsalainen. Видимо, его отец Melentia Vepsalainen упоминается в 1680 г. среди торговцев-карелов на ярмарке в Каяни Kokkonen J. Rajaseutu liikkeessa: Kainuun ja Pielisen Karjalan asukkaiden kontaktit Venajan Karjalaan kreivin ajasta sarkasotaan (1650--1712). Helsinki, 2002. S. 371.. В связи с рассмотрением судебной тяжбы в 1724 г. в деревне Керяля прихода Палтамо упоминается Antti Laurinpoika, или Antti Lauronen. До «Великого лихолетья» (фин. Isoviha), другими словами на рубеже XVII и XVIII вв., в Керяля жил Lars Melentia, отцом которого был, по всей видимости, проживавший ещё в XVII в. Ohvoi Melentianpoika Vepsalainen. По мнению исследователя Киммо Кемппайнена, этот самый Ларс и был тем человеком, от имени которого пошла современная фамилия Лауронен Сообщение Киммо Кемппайнена, интернет-форум по генеалогии -- Suku Forum.. Здесь хочу отметить, что уже с конца XVII в. в деревне Аконлакша, или Бабгуба, Ребольского погоста проживал род Мелентьевых, родоначальником которого мог быть тот самый Мелентиа Вепсяляйнен. Именно здесь, в Бабгубе, записано предание, согласно которому один из родов деревни переселился сюда «с территории вепсов» (фин. Vepsasta) Engelberg R. Kansantietoja Pohjois- ja Ita-Suomesta ja Venajan Karjalasta. S. 101.. Можно полагать, что здесь мы видим трансформацию сведений о родовом прозвании Мелентьевых -- Вепсяляйнен, которое за давностью лет превратилось в рассказ о месте проживания рода до его переселения в Беломорскую Карелию.
Среди жителей Каяни в 1780 г. упомянуты карелы с родовыми прозвищами Levoska и Lesonen. Видимо, карельским был также род Hortana4 (ср. кар. Hortana -- рус. Харитон). В самом Каяни существует часть города Teppana(nmaki). В 90-х гг. XVIII в. здесь построил небольшой дом карел по имени Teppana, или Степан GebhardH. Kuvaelmia Kajaanin kaupungista v. 1651--1700 ja 1723--1809. Helsinki,1885. S. 92. URL: http://digi.kirjastot.fi/files/original/44f8222f24242624ec9fd94883a12667.pdf (30.11.2017). Raisanen A. Kainuun kielta ja paikannimia. S. 137..
Можно также упомянуть, что в роду Лесоненов, который некогда переселился из Карелии в Финляндию, существует предание, согласно которому на территорию прихода Суомуссалми из деревни Venehjarvi (совр. Суднозеро Костомукшского городского округа) пришло три брата. Один из них, Матвей Лесонен, основал хутор Lesovaara, второй поселился в Каяни, сменив позднее фамилию на Pajarinen, а третий «сошел безвестно» Электронное письмо от Сари Хеймонен..
В начале XVIII в. в Мухосе (окрестности Оулу) в доме с названием Kukkonen проживал выходец из деревни Киймаваара Ребольского погоста Ховатта (HafWatta) и его супруга Татьяна (Da-Diana). Согласно исповедальной книге, супружеская пара в 1726 г. отправилась обратно в Карелию KA. Muhoksen seurakunnan arkisto. Rippikiija 1723--1732. IAa:2. Gestilaby. No. 14. URL:
http://digi.narc.fi/digi/view.ka?kuid=5683331 (29.11.2017).. Упоминание их в исповедальной книге может свидетельствовать, на мой взгляд, о том, что они были крещены в лютеранской церкви.
Карелы переходили в лютеранство на территории Швеции в том числе и тогда, когда заключали браки с женщинами, принадлежавшими к лютеранскому вероисповеданию. Например, Матиас, или Матвей Лесонен (Matthias Lesonen, род. 1766), был крещён в Суомуссалми в 1790 г. См. запись в базе данных Генеалогического общества Финляндии (Suomen Sukututkimusseura): Tapahtumatunniste: 7626654 // HisKi [Электронный ресурс]. URL: http://hiski.genealogia.fi/hiski?fi+t7626654 ; электронное письмо от Сари Хеймонен.. В одном из документов говорится, что отец Матвея был российским подданным Lesonen R. Lesosten suvun alkupiste: «Tuli-Lapista, Kuusamon takoa» // Karjalan Heimo. 1984. No. 9--10. S. 132. URL: http://www.karjalansivistysseura.fi/sampo/sites/default/files/kh-artikkelit/KH1984 09-10 372.pdf .. Перешёл в лютеранство и La(u)ri Siikov, который в 80-х гг. XVIII в. переселился на территорию прихода Суомуссалми из Шуезера Lesonen P. Lesosen kasikirjoitus v. 1908 // Vienan runonlaulajia ja tietajia / julk. ja selityksin varustanut H. Virtaranta. Helsinki, 1975. S. 38..
В 1736 г. был крещён в лютеранской церкви Олоф, или Охво Иванов сын Лесонен. Охво сообщил, что родился в 1699 г. в Ребольском погосте в деревне Wenehjarvi (совр. Суднозеро). (Интересно при этом, что сама деревня в российских источниках появляется только в 1762 г.) Кроме того, он указал, что мать его отца была родом из деревни Няльянкя прихода Палтамо Lesonen R. Vienan runosukujen suomalaiset lahtoalueet nimistotietojen valossa: Pro gradu-tutkielma. Vaasa, 1994; KA. Muhoksen seurakunnan arkisto. Rippikirja 1733--1740. IAa:3. Fol. 118. URL: http://digi.narc.fi/digi/view.ka?kuid=5660673 (29.11.2017)..
Элиас Лённрот в своём дневнике о поездке 1836--1837 гг. сообщает, что встретил в деревне Контокки жителя по фамилии Салли, который бежал с военной службы на территорию Финляндии и перешёл там в лютеранство. Позднее он переселился обратно в Карелию и снова крестился в православную веру. Лённрот также отметил, что брат встреченного им человека в то время жил в Торнио Путешествия Элиаса Лённрота: Путевые заметки, дневники, письма 1828--1842 / науч. ред., вступ. ст. и примеч. У. С. Конкка. Петрозаводск, 1985. С. 219..
Таким образом, мы можем видеть, что карелы на территории Швеции переходили в лютеранство, чтобы стать полноценными членами деревенской общины. В случае же возвращения в российскую Карелию им снова нужно было присоединиться к православию, поскольку все они в глазах местных чиновников, конечно же, являлись представителями другой веры.
Можно также отметить, что в исследовании по истории Куусамо отмечается, что русские, другими словами местные карелы, которые проживали здесь после перехода территории под суверенитет Швеции, платили налоги шведскому королю и считались, таким образом, подданными Шведской короны. Известны случаи, когда недавно переселившиеся также хотели платить налоги шведскому королю. Например, в 1705 г. такое желание выражали Mihail Petrikov (Pestrikov?) и Ivan Suva (Sava?) Torroinen Handlingar och uppsatser angaende finska Lappmarken och lapparne / saml. och utg. av I. Fellman. Helsingfors, 1912. Bok III. S. 61--62. URL: http://weburn.kb.se/metadata/961/EOD 422961.htm (29.11.2017); Ervasti S., Vasari Y. Kuusamon historia I. Kuusamo, 1978. S. 119--123, 856.
В 1730-е гг. в доме Холаппа (Halappa) деревни Санкиярви трудился в качестве наёмного рабочего Сава Канниайнен (Sava Joh[an]s[son] Canniain), который был родом из России (Ryssland) из деревни Yli-Kiando (Yla-Kianto). Позднее его женой стала дочь хозяина дома См. запись об их венчании в 1738 г. в базе данных Генеалогического общества Финляндии (Suomen Sukututkimusseura): Tapahtumatunniste: 4977136 // HisKi [Электронный ресурс]. URL: http://hiski.genealogia.fi/hiski?fi+t4977136 (29.11.2017). Этот же Сава в нескольких других случаях назван Самюэлем (Samuel Johansson Canniainen), ср. в той же базе записи о крещении их с Бритой детей, где отец последних фигурирует под обоими именами: Tapahtumatunniste: 4977136 // Ibid. URL: http://hiski.genealogia.fi/hiski?fi+t4977136 (29.11.2017) (1738); Tapahtumatunniste: 4967419 // Ibid. URL: http://hiski.genealogia.fi/hiski?fi+t4967419 (29.11.2017) (1740); Tapahtumatunniste: 4967885 // Ibid. URL: http://hiski.genealogia.fi/hiski?fi+t4967885 (29.11.2017) (1750). См. также: KA. Muhoksen seurakunnan arkisto. Rippikirja 1733--1740. IAa:3. Fol. 11. URL: http://digi.narc.fi/digi/view.ka?kuid=5660715 (29.11.2017).. Как уже было упомянуто выше, род Холаппа переселился в Швецию из Корельского уезда. Здесь интересен тот факт, что деревня Yla-Kianto в то время уже давно была частью прихода Суомуссалми. В 1887 г. Ю. В. Ювелиус зафиксировал в Беломорской Карелии предание, которое рассказывало, что самой ранней деревней в западной части Беломорской Карелии была Лапукка, а ближайшей соседней с ней была деревня Кианто, находившаяся на территории Финляндии Juvelius J. IF.Muistoja Pohjoisen Venajan Karjalan muinaisuudesta // Finska forminnensforeningens tidskrift -- Suomen muinaismuisto-yhdistyksen aikakauskirja. Helsinki, 1889. Vol. X. S. 66. URL: http://fennougrica.kansalliskirjasto.fi/handle/10024/89941 (30.11.2017).. Таким образом, можно полагать, что на рубеже XVII--XVIII вв. в пределах Шведского государства существовало поселение, в котором проживали православные карелы и которое возникло до перехода этих земель к Швеции.
В период с 1745 по 1763 г. в деревню Ладвозеро Ребольского погоста переселились трое мужчин из Швеции, которые приняли православие. Одним из них был Андрей Петров (род. 1723). Его внуки Степан Лукин и Филат Стафеев переехали позднее из Ладвозера в деревню Нискозеро, и в 1834 г. они, судя по ревизской сказке, носили фамилию Пертуевы, позднее Андреевы Heimonen S. Oliko Vienan Karjalassa kaksi Perttusen sukua? // Karjalan heimo. 2017. No. 5--6. S. 94.. По всей видимости, это означает, что Андрей Петров, или скорее его отец, был родом из Беломорской Карелии, возможно из Ладвозера, но проживал какое-то (или даже долгое) время на территории Швеции. В середине XVIII в. Андрей Петров вернулся на родину предков в Ладвозеро, туда, где жили другие Перттунены, в частности, род рунопевца Архипа (Архиппы) Перттунена.
Другим выходцем из Швеции был Фёдор Табалиев. Тут нужно заметить, что в 1678 г. здесь в Ладвозере проживали две семьи рода Табоевых, т. е. можно думать, что и в данном случае на родину предков вернулся тот же самый род. Напомню также, что в Кухмо в начале XVII в. проживал карельский по происхождению род Таполан, или Таполанин (см. выше).
Поскольку известны факты бегства подданных Швеции в Россию, то естественно, что карелы неоднократно переселялись и на шведские территории. Известно, например, что когда в 1654 г. кольский воевода И. Соловцов отправил в Ребольский погост стрельцов для набора солдат для войны с Польшей, население погоста их прогнало, пригрозив, что в случае повторения подобных требований местное население бежит «за рубеж в свийские немцы» Очерки истории СССР: Период феодализма. XVII век / под ред. А. А. Новосельского и Н. В. Устюгова. М., 1955. С. 775..
В роду костомукшских Вадаевых, или Ватаненов, бытовало предание, согласно которому их род также пришёл в Карелию с территории Финляндии после какой-то войны. При этом упоминается, что родоначальником рода является Akima Ontreinpoika, или Аким Андреев сын. Архивный же материал свидетельствует, что Аким родился в 1757 г. в Костомукше, так же как и его отец -- Андрей Кондратьев Paajaste K. Vatasten laaja suku on osa vanhan Kostamuksen historiaa // Karjalan heimo. 2003. No. 1--2. S. 11--12. URL: http://www.karjalansivistysseura.fi/sampo/sites/default/files/kh-artikkelit/KH2003 01 02 600.pdf (29.11.2017).. Кроме того, сам род Бадаевых проживал в Костомукше уже в 1678 г. Переписная книга Кольского уезда корельских Ребольских волостей стрелецкого головы Кольского острога Ивана Власова сына Старцова, 1678 г.: РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 15056. Л. 138об. Таким образом, факт, закрепившийся в предании, свидетельствует, что или сам Аким, или, скорее, его отец (либо даже дед) проживал какое-то время на территории Швеции, но вернулся обратно в Беломорскую Карелию.