Материал: Bromlei_yu_v_markov_g_e_etnografiya
столкновений между вождями. В конце 18—начале 19 в. у ряда полинезийских народов
(гавайцев, таитян, тонга) стали складываться раннеклассовые государства.
Традиционный общественный строй в разной степени сохранился у различных групп
полинезийцев. Он совершенно разрушился у гавайцев, мало что осталось от него у маори и
таитян. На Тонга, Самоа и других архипелагах Полинезии прежние социальные порядки в
значительной мере сохранились.
В противоположность этому традиционная религия полинезийцев практически везде
отошла в прошлое, лишь кое-где можно увидеть сильно измененные ее остатки, пережитки.
Сейчас подавляющее большинство населения Полинезии христианизировано. Из направлений
христианства наибольшее распространение получил протестантизм, представленный разными
течениями.
Что же касается прежней полинезийской религии, то она достигла довольно развитых
форм. Характерному для полинезийцев со-словно-кастовому строю соответствовала иерархия в
пантеоне, где выделялись четыре верховных бога природы: Тангароа (Тангалоа, Тагалоа,
Каналоа и т. д.) Тане (Кане), Ронго (Лоно, Ро'о) и Ту (Ку). Души умерших вождей причислялись
к пантеону. Значительное развитие получили космологические представления.
В Полинезии в своеобразной форме существовала известная нам по Меланезии. вера в
безличную силу мана. Наибольшая мана приписывалась вождям, которые часто пользовались
связанным с мана правом табу — наложением запрета на любую вещь, представлявшую для
них какой-либо интерес.
Культ отправляли жрецы, связанные с вождями родственными узами и пользовавшиеся
большим влиянием.
Спектр положительных знаний полинезийцев был весьма широк. Они различали звезды и
планеты, имели верные представления об окружающих их водных пространствах и соседних
архипелагах, составляли примитивные карты из палочек. Все это позволяло полинезийцам
совершать отдаленные путешествия.
Глубиной отличались и представления полинезийцев о своем прошлом (исторические
предания, генеалогии вождей и родов).
В Полинезии существовали своеобразные школы с 4—5-летним обучением, носившим
сословный характер. Жители острова Пасхи создали свою идеографическую письменность. К
сожалению, большая часть дощечек, на которых писали полинезийцы, была уничтожена
ретивым миссионером, увидевшим в местных иероглифах дьявольские письмена. Это очень
затрудняет расшифровку записанных текстов.
Народное творчество у полинезийцев было более развитым, чем у их западных соседей.
Изобразительное искусство представлено резьбой по камню (в Восточной Полинезии), дереву и
кости. Жители острова Пасхи прежде вытесывали из мягкого камня огромные статуи.
Широкое развитие получило и музыкальное искусство. Музыкальные инструменты,
главным образом ударные (гонг и барабан, погремушки, трещотки) и духовые, (различные
трубы, флейты), но есть и струнные («музыкальный лук»). Полинезийцы очень любят песни,
особенно хоровые, и танцы.
Перечисленные формы народного творчества довольно хорошо сохранились и поныне в
большей части современной Полинезии. Что же касается полинезийского фольклора, то он, к
сожалению, в значительной мере позабыт. Наряду с космогоническими мифами полинезийцам
были известны исторические предания, сказания о необожествленном культурном герое Мауи и
богатырях Тафаки и Рата, сказки о животных, пословицы, поговорки и т. п.
Народы Гавайских островов
Когда в 1778 г. Гавайские острова были открыты Джеймсом Куком, их население было
близко по своему культурному и социальному облику к жителям других островов Полинезии. В
конце 18 в. один из гавайских вождей Камеамеа 1 объединил под своей властью весь архипелаг,
создав раннеклассовое государство. Однако на протяжении 19 в. на острова все более
усиливалось проникновение европейцев и американцев. Ими были созданы крупные плантации
сахарного тростника и ананасов. Для обеспечения плантаций рабочей силой начался ввоз
законтрактованных рабочих из стран Азии (сначала из Китая, а затем из Японии и с Филиппин)
и с принадлежащих Португалии островов Азорских и Мадейра. Местное же полинезийское
население, сильно страдая от жестокой эксплуатации и занесенных болезней, стало быстро
вымирать, разрушению подверглась и старая культура. В 1898 г. уже фактически подчиненные
США Гавайи были официально аннексированы, а в 1959 г. превращены в штат США.
В настоящее время этнический и культурный облик Гавайских островов коренным
образом отличается от прежнего. Здесь сложилось многорасовое и многонациональное
общество, причем ни одна этническая группа не составляет сейчас большинства. Американцы
образуют свыше трети населения, японцы— около трети. Немало также филиппинцев (главным
образом илоков), китайцев, португальцев и представителей ряда других народов. Гавайцы же
составляют сейчас менее одной десятой населения штата, причем подавляющее большинство
их — метисы, знающие гавайский язык, но чаще говорящие на английском языке и
сохраняющие лишь отдельные элементы традиционной культуры.
Лучше сохранили свою культуру японцы, филиппинцы и некоторые другие живущие на
Гавайях группы. И хотя архипелаг представляет собой своего рода котел, где сплавляются в
единое целое различные этнокультурные элементы, до полного культурного однообразия здесь
еще далеко.
Народы Новой Зеландии
До начала европейской колонизации двойной остров Новой Зеландии был заселен по-
линезийцами— маори. Хотя основные черты маорийской культуры носили общеполинезийский
характер, своеобразие природной среды и отдаленность Новой Зеландии от остальных островов
Полинезии придали специфику культуре ее населения. Так, ввиду сравнительно прохладного
климата типичные для остальной Полинезии кокосовая пальма, хлебное дерево и банан
произрастать на новозеландской земле не могут, и главной земледельческой культурой маори
служит батат. Беднее была Новая Зеландия и домашними животными: ее население разводило
только собак. Отличался от общеполинезийского образца и маорийский дом: он строился из
дерева, вместо тапы, которую на Новой Зеландии не производили, для изготовления одежды
маори использовали материю, сплетенную из дикого новозеландского льна. По уровню
общественного развития маори несколько уступали таким полинезийским народам, как таитяне,
гавайцы, тонга.
Хотя Новая Зеландия была открыта А. Тасманом еще в 1642 г., она более ста лет не
посещалась европейцами. Лишь с конца 18 в. здесь начинают обосновываться первые
европейские поселенцы (беглые каторжники из Австралии и дизертировавшие матросы с
английских кораблей). В связи с быстрым развитием текстильной промышленности в Англии
британские власти организовали колонизацию Новой Зеландии с целью превращения этой
страны в крупного производителя овечьей шерсти.
Начался массовый захват земель у маори, что вызвало упорное сопротивление коренных
жителей. Несмотря на самоотверженную борьбу (так называемые маорийские войны 1843—
1872 гг.), аборигены потерпели поражение. Приток британских переселенцев все более
усиливался, и уже в 1858 г., по данным переписи, европейцы несколько превышали по
численности маори.
К настоящему времени основная часть европейского населения, представляющая собой
потомков переселенцев из Англии, Шотландии и Ирландии и сложившаяся в англо-
новозеландскую нацию, насчитывает примерно 2,4 млн. человек (около 80% всех жителей
страны). Еще 10% населения образуют примыкающие к англо-новозеландцам в культурном
отношении переселенцы из Великобритании и других англоязычных стран. Коренные жители
— маори — составляют сейчас лишь 8% населения.
Хозяйство и культура современных маори заметно отличаются от своего
предколонизационного состояния. Маори, занимающихся сельским хозяйством на своих
участках, сейчас меньшинство. Большая их часть — рабочие, либо на скотоводческих и иных
фермах, принадлежащих англоновозеландцам, либо на промышленных предприятиях и в
строительных организациях. Обычно маори выполняют неквалифицированную,
низкооплачиваемую (работу.
Одеваются коренные новозеландцы в настоящее время преимущественно в одежду
европейского типа, существенные инновации заметны также в их жилище и пище, хотя здесь
традиция все же сохранилась лучше.
Значительно изменилась и духовная культура маори. Сейчас подавляющее большинство
их христиане (главным образом протестанты).
Что же касается преобладающего ныне этноса Новой Зеландиии — англоновозеланд-цев,
то их культура близка к англо-шотланд-кой, отличаясь все же рядом местных особенностей.
Англоновозеландцы живут в основном в городах, хотя в Новой Зеландии нет таких
крупных городских центров, как в Австралии.
Наиболее значительная группа городских жителей — это рабочие различных
промышленных предприятий.
Народы Микронезии
Микронезия по этническому составу своего населения намного проще не только Папуасии
и Меланезии, но и Полинезии: здесь живет ;ишь полтора десятка народов. Все народы
Микронезии говорят на языках австронезийской семьи, причем на западе распространены
языки западноавстронезийской ветви этой семьи, на востоке — восточноавстронезийской
океанийской). На западноавстронезийских рыках говорят два народа Микронезии —
чаморро (73 тыс.) и белау, или палау (15 тыс.). среди остальных народов, относимых по язык
океанийской ветви, наиболее многочисленны тунгару, или гилбертцы (64 тыс.), трук ,
маршалльцы (25 тыс.), понапе
Как уже отмечалось, жители Западной и сточной Микронезии существенно отличаются
Друг от друга не только в языковом, но и в культурном отношении. Различаются они и по
своему расовому облику. Если на архипелагах Восточной Микронезии можно наблюдать в
разных сочетаниях смешение полинезийского и меланезийского расовых типов, то в Западной
Микронезии явственно прослеживается южноазиатский расовый элемент (в южной части
Западной Микронезии, на островах Палау чувствуется примесь меланезийского типа). Впрочем,
исконный антропологический тип западномикронезийских народов установить трудно, так как
они сейчас в сильной степени метисированы. Современные чаморро представляют собой
потомков от смешанных браков между женщинами древних чаморро и испанскими солдатами
(в числе которых было немало филиппинцев и мексиканцев).
Ко времени первых контактов с европейцами население Микронезии занималось
земледелием и рыболовством. Земледелие получило наибольшее развитие в Западной Мик-
ронезии. Чаморро — единственный народ Океании, возделывавший рис, белау же было
известно искусственное орошение. В Западной Микронезии выращивались также ямс, таро,
бананы, кокосовая пальма, хлебное дерево, сахарный тростник. Земля обрабатывалась палкой с
заостренным концом или каменной мотыгой.
В Восточной Микронезии земледелие явно уступало рыболовству. Из сельскохозяйствен-
ных культур особенно широкое распространение получили плодовые деревья (кокосовая
пальма, хлебное дерево, панданус, бананы), меньшее значение имело возделывание клуб-
неплодов (таро, ямса, батата). Рыболовство достигло высокой степени совершенства. Сети
достигали 30—40 м в длину и снабжались поплавками из колен бамбука.
Охота в Микронезии была развита слабо Ее объектами были птицы, летучие мыши,
черепахи. Охотились островитяне с помощью копья и пращи.
Из домашних животных были известны лишь куры и собаки.
Западная и Восточная Микронезия существенно различались по характеру ремесленного
производства. На Западе было известно гончарство, отсутствовавшее на Востоке. Зато в
Восточной Микронезии (на Каролинских островах) знали горизонтальный ткацкий станок.
Дома на Марианских островах, Палау и Яп возводились на каменных столбах и сваях.
Крыши и стены делались из пальмовых листьев. Жилище на Каролинских, Маршалловых и
Гилберта островах представляло собой четырехугольное строение с двускатной крышей и без
стен. Иногда дома знати сооружались на каменном фундаменте.
В качестве средства передвижения использовались лодки (обычно двойные или с ба-
лансиром).
Одежда повсюду была минимальной. Мужчины носили набедренные повязки, женщины
— юбочки из травы или разрезанных листьев. На некоторых островах замужние женщины
обертывали бедра кусками лыка. Кое-где одежда полностью отсутствовала.
В пищу шли рыба, плоды выращиваемых растений, реже — куры и собаки, а также
добытые на охоте летучие мыши, птицы и черепахи.
Для Микронезии был характерен первобытнообщинный строй, находившийся на стадии
разложения. Население делилось на сословия, между которыми стояли непреодолимые
социальные барьеры. На некоторых островах, например на Яп, представители высших и
низших сословий не должны были даже совместно есть, знатные не могли принимать пищу,
которую готовили в одном горшке с едой простолюдинов.
На некоторых островных группах неравны были по своему социальному положению
также различные деревни и округа. Население же ряда атоллов, расположенных к востоку от
островов Яп, находилось от последних в даннической зависимости (такое положение, кстати,
сохраняется до сих пор).
Вместе с тем на большинстве архипелагов продолжал сохраняться материнский род. На
островах Палау и Яп существовали мужские и женские союзы.
Брак был преимущественно парным, женщина занимала в семье и обществе в
большинстве случаев высокое положение.
Основной хозяйственной ячейкой была большая семья, а самой крупной социальной
единицей — род. Лишь на островах Яп и Mapшалловых возникли более крупные объединения.
Между отдельными островами наблюдался оживленный обмен, что привело к появлению
своеобразных денег: раковин, бус и т. л. Особенно широкую известность получили огромные
каменные диски с просверленными отверстиями, считавшиеся на островах Яп всеобщим
эквивалентом при обмене.
Традиционная религия населения Микронезии плохо изучена. Здесь были отмечены культ
предков и культ мертвых, вера в душу и духов, некоторые элементы шаманизма.
Микронезийский фольклор по уровню своего развития занимал промежуточное поло-
жение между полинезийским и меланезийским. Широкое распространение получили сказания о
мифических героях, сказки о злых духах и глупых великанах-людоедах, анекдоты о «глупых»
родах и т. д.
Население островов Палау создало своеобразную пиктографическую письменность.
В настоящее время от прежней культуры в Западной Микронезии, и особенно на Ма-
рианских островах, почти ничего не осталось. На Марианах сейчас господствует так называ-
емая испанская колониальная культура, распространенная также в большинстве стран
Латинской Америки. На нее оказали некоторое влияние культуры более поздних хозяев этого
архипелага (США, Германии, Японии).
Земледелие до сих пор носит подсечно-огневой характер, однако поля обрабатываются с
помощью старинного плуга, в который впрягаются некогда интродуцированные волы или
буйволы («карабао»). Современные чаморро выращивают на своих полях в качестве основной
культуры кукурузу. Земля находится в частной собственности отдельных семей.
Из домашних животных разводят крупный рогатый скот (в том числе буйволов), свиней,
кур.
Одежда современных чаморро — европейского типа, мало сохранились традиционные
элементы и в пище, утвари, жилище. Дома стали сооружаться из оцинкованного железа, хотя,
как и прежде, ставятся на столбах высотой 0,5—1 м.
Прежние общественные устои заменены капиталистическими отношениями. Ушли в
прошлое старинные обычаи и традиции. Подавляющее большинство чаморро в настоящее
время являются католиками.
В то же время язык древних чаморро, обогащенный заимствованиями из испанского,
продолжает господствовать в быту островитян.
Особенно большой культурной трансформации подвергся самый крупный из Марианских
островов — Гуам, ставший в конце 19 в. владением США, а позже превращенный в
американскую военно-морскую базу. Наряду с чаморро здесь сейчас проживает несколько
десятков тысяч американцев, а также большая группа филиппинцев, ввезенных на остров по
контракту.
Сильно изменился и культурный облик островов Палау. Тем не менее традиционные
элементы на этом архипелаге все же выражены значительно сильнее, чем на Марианах.
В противоположность Западной Микронезии культура Восточной Микронезии осталась в
своей основе традиционной. Это касается и материальной культуры (особенно таких ее
элементов, как жилище и пища), и общественного быта, и духовной культуры (фольклора,
песен, танцев, в меньшей степени — религии).
Совершенно особое положение занимают в настоящее время в Микронезии остров Науру
и острова Яп. На Науру, где основой хозяйства стала организованная на базе современной
технологии добыча фосфоритов, от местной культуры почти ничего не осталось и быт
аборигенов полностью европеизирован. На островах Яп, наоборот, традиция держится
чрезвычайно стойко. Земледелие и рыболовство сохраняют свой прежний характер. Правда,
появились новые культуры (маниока, какао-бобы и др.) и при обработке земли наряду с
сажальным колом сейчас используются также железные орудия. Большинство домов здесь, как
и раньше, сооружаются на каменном фундаменте, а стены и крыша делаются обычно из
пальмовых листьев. Дома нового типа встречаются редко. Мужчины, как и в старину, носят
набедренные повязки, женщины — юбочки из травы и разрезанных листьев. В качестве
украшения продолжает применяться татуировка.
В полной неприкосновенности остался старый общественный строй. Население по-преж-
нему делится на различные сословия. Вожди, как и раньше, пользуются очень большой
властью. На островах в ходу старинные деньги, о которых говорилось выше.
На островах Яп прочно держатся местные верования, хотя большая часть населения сей-
час формально обращена в христианство (католицизм).
Наиболее образованные, передовые мик-онезийцы, бережно относясь к культурному
наследию своих предков, в то же время прекрасно понимают необходимость и полезность
определенных перемен, прогрессивного общественного развития. Они отдают себе отчет и в
том, что подлинный прогресс их родной земли возможен только после достижения ею
независимости.
Глава 2 Народы Зарубежной Азии
Зарубежная Азия занимает часть Евразийского континента и чрезвычайно разнообразна
по природно-географическим условиям, этническому составу населения, историческому
прошлому. Она подразделяется на Западную (или Переднюю), Южную, Юго-Восточную,
Восточную и Центральную Азию. Почти три четверти ее площади составляют высочайшие
горные хребты Гималаев, Каракорума, высокие плоскогорья и только четвертую часть ее
территории занимают равнины и низменности. Большая часть Зарубежной Азии расположена в
зоне тропиков, влажных и сухих субтропиков, и лишь северные ее области лежат в зоне
умеренно-континентального климата. Обширные аллювиальные долины орошаются водами
Тигра и Евфрата, Инда, Ганга, Брахмапутры, Иравади, Солуэна, Меконга, Янцзы, Хуанхэ и
многих других рек. Значительные по площади области на западе и севере Зарубежной Азии
аридны и представляют собой песчаные, глинистые или каменистые пустыни. Это пустыни
Аравийского полуострова, Центрально-Иранское нагорье, Гоби, Такламакан и др., Зарубежная
Азия очень богата полезными ископаемыми. Разнообразны ее флора и фауна.
Население региона превышает 2,2 млрд. человек, однако располагается оно весьма
неравномерно: густо заселены плодородные аллювиальные долины великих рек, побережья
морей и озер, но мало обитаемы многие области тропических лесов, высокогорья, пустыни.
Население Зарубежной Азии живет по большей части в сельских местностях, но во многих
странах наблюдается быстрый рост городского населения.
Исключительно сложны этногенез и этническая история народов Зарубежной Азии, их
этнический состав, языковая и антропологическая принадлежность.
Существует предположение, что в некоторых тропических областях Зарубежной Азии
проходили начальные этапы антропогенеза, о чем, в частности, могут свидетельствовать
костные остатки рамапитека, обнаруженные в Южной Азии, находки остатков питекантропа,
древнейшего представителя ископаемого человека Homo erectus, обитавшего около одного
миллиона лет тому назад на Яве. Почти во всех частях Азии обнаружено значительное число
палеоантропологических и археологических находок, относящихся к разным этапам раннего
палеолита и более позднему времени, когда сложился человек современного вида.
В конце мезолитической эпохи в некоторых субтропических предгорных областях Азии
были одомашнены первые на земле растения и животные, что имело огромное значение для
дальнейшей истории человечества. Первичные центры одомашнения растений и животных
находились в Западной Азии, на юго-западе Средней и, возможно, в Юго-Восточной Азии. В
10—9 тысячелетиях до н. э. в этих центрах стало возникать комплексное хозяйство, сочетавшее
в себе традиционные занятия: охоту, рыболовство, собирательство и разведение растений и