Материал: Islamskaya_mysl

четыре: гāйа(т), рāйа(т), сāйа(т) и тāйа(т). Шестого подобного слова в арабском языке нет.

Слово ʼáйа(т) — это форма единственного числа. Во множественном числе оно имеет вид ʼáйй и ʼаййāт. От этого же корня образуются глаго- лы таʼáййа и йатаʼáййа. Глагол в повелительном наклонении имеет вид таʼáййа и означает «прочитай один айат».

Исконное лексическое значение слова ʼáйа(т) — «очевидный знак». Он применяется как в узком, так и в широком смысле; в турецком языке пере- дается словом bellik 84, в персидском — словом nişane 85. Однако слово ʼáй- а(т) подразумевает что-то более очевидное и ясное, нежели его турецкий и персидский аналоги.

Фā╕ила — это последнее слово в айате. Например, последнее слово бас- малы, — ар-ра╝ӣм, — является фасилой. Буква мӣм, являющаяся послед- ней в слове ра╝ӣм, является прерывающей фасилу.

Фасилы айатов Благородного Корана иногда повторяют друг друга. На- пример, фасилы айатов «ва-╙-╙ӯр ва китāбин мас╙ӯр» (Коран, 52: 1–2) 86 совпадают друг с другом. Фасилы в айатах «ал-╝амду ли-Ллāхи раб- би-л-‘āламӣн, ар-ра╝мāни-р-ра╝ӣм» (Коран, 1: 2–3) 87 близки друг к другу по звучанию.

Наджмы

Каждые три, пять, десять или более айатов Благородного Корана, а так- же суры, которые были низведены за один раз, называются словом наджм. Наджм означает «звезда». Однако у этого слова имеются и такие значе- ния, как «раздел» или «часть». Например, каждая из обещанных к возврату частей, на которые был поделен долг, называется наджм. Поскольку Бла- городный Коран ниспосылался частями, то каждая из его ниспосланных частей называется наджмом. Наджм — это форма единственного числа. Форма множественного числа имеет вид нуджӯм.

В Благородном Коране в суре «Падающее» встречается фраза «кля-

нусь местонахождением звезд» 88 (Коран, 56: 75). Речь идет о звездах на небосводе и об их очень отдаленных от Земли местоположениях, которые затруднительно описать даже языком математических понятий. Древние

84Bellik — ясность, очевидность, определенность.

85Nişane (ﻪﻧﺎﺸﻧ) — 1) знак; метка, пометка; 2) признак, показатель; 3) цель, мишень.

86«Клянусь горой (Откровения)! Клянусь Книгой, начертанной».

87«Хвала Аллаху, Хранителю и Вседержителю миров».

88«Клянусь местами заката звезд! »

астрономы не могли представить себе даже доли этих невероятных рассто- яний. Иными словами, современные астрономы для измерения подобных расстояний используют новый фарсах 89, т. е. единицу измерения расстоя- ний, и каждая такая единица равна 450 тысячам километров.

Для того чтобы понять, на каком расстоянии от Земли находится бли- жайшая к ней звезда, нужно к числу 31 добавить 12 нулей и умножить по- лучившееся число на 450 тысяч. Чтобы узнать, как далеко от Земли нахо- дится Млечный путь, следует к числу 1395 добавить 16 нулей, после чего можно будет понять, сколько новых фарсахов укладывается между двумя объектами 90.

Иными словами, согласно воззрениям астрономов, все эти расстояния являются исчезающе малыми по сравнению с величием Аллаха и просто- рами космоса.

Следовательно, священный айат, в котором звучит клятва местополо- жениями звезд, подразумевает величие этой клятвы, а также требует к себе пристального внимания со стороны астрономов, открывая перед ними но- вые горизонты для осмысления и понимания.

Поскольку клятва звучит как «клянусь местонахождением звезд

(нуджӯм)», то что подразумевается под словом нуджӯм: разделы Кора- на или звезды на небосводе? Данный священный айат включает в себя оба значения этого понятия.

ВКоране говорится: «Клянусь звездой, когда она падает!» (Коран,

53:1) 91. Интересно, о какой звезде идет речь: о звезде на небе или о разде- ле Благородного Корана?

89Фарсах — мера измерения линейных расстояний, равная (в разные исторические периоды) 3000, 2250 и 5760 метров. Бигиев выводит это понятие за пределы его обще- принятого смысла и использует как меру измерения расстояния вообще.

90БлижайшейзвездойкЗемлеявляетсяСолнце. Среднеерасстояниеотнашейпланеты до Солнца составляет округленно 149,6 млн км. (1 астрономическая единица). Ближай- шей к Земле после Солнца является Проксима Центавра, которая находится от нас на расстоянии 4,2 световых лет. Она была открыта в 1915 г. английскими астрономами. Раньше же считалось, что наиболее близко к Земле расположена ее «родственница» — Альфа Центавра. — (Примеч. ред.).

91Пер. А. Ю. Али.

Заучивание и письменная фиксация Корана 92

ВМекке были низведены 86 сур Корана, в Медине — 28. Количество айатов, низведенных в Мекке, составляет 4613. В Медине было низведено 1623 айата. Всего в Коране насчитывается 6236 айатов 93.

Если считать объем мусхафа по количеству строк айатов, то та его часть, котораябыланизведенавМедине, будетсоставлятьоднутретьотобщегоколи- чествастрокплюсполовинуоднойдесятойчастиотобщегоколичествастрок.

Коран поделен на тридцать частей в соответствии с количеством дней

влунном месяце. Каждая такая часть называется джузʼ. Двенадцать таких джузов были низведены в Медине, восемнадцать — в Мекке. Однако это лишь приблизительный подсчет.

Все эти подсчеты сводятся к айатам и словам Корана. Эти подсчеты производятся вне привязки к информации и смыслам, которые айаты в себя включают. Если же мы будем исследовать Коран с этой точки зрения, то

вглаза будет бросаться тот факт, что именно в мекканских айатах были разъяснены абсолютно все основы религии, а также само понятие рели- гии во всей ее полноте.

Вмединский период ниспослания Откровения ни одна из уже установ- ленных основ не была обновлена. Происходило только укрепление этих ос- нов, их фиксация или же уточнение и подробное разъяснение.

Самыми глубокими и полезными исследованиями этого вопроса яв- ляются труд имама Шатиби 94 под названием «Ал-мувāфа║āт» и трактат делийского ученого Шаха Валиуллаха под названием «╞уджжат Аллах ал-бāли─а». Всем, кто желает заняться исследованиями в данной области, я настоятельно рекомендую эти два произведения.

***

После того как выше были представлены и разъяснены эти реалии, следу- етсказатьиотом, чтоБлагородныйКоранбылсобранисистематизированпри жизнинашегоэфендиПророка-хазратаввидемусхафа, которыймыимеемна руках сегодня. Иными словами, никаких разногласий и противоречий в этом

92Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 27 апреля. № 16–84. С. 5, 14.

93Общее число айатов, согласно разным системам подсчета, колеблется от 6204 до 6236. (См.: Гайнутдин Р. Ислам вероучение, поклонение, нравственность, закон / под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. Москва: ООО «Издательский дом “Медина”», 2020.

С. 330. — (Примеч. ред.).

94АбуИсхакаш-Шатиби(ум. ок. 1388) — признанныйавторитетварабскойграмматике, хадисовед, комментатор и законовед маликитского мазхаба. — (Примеч. ред.).

Вэтих айатах присутствуют очевидные указания на необходимость письма.

Второй сурой, ниспосланной в конце третьего года посланничества, ста- ла сура «Письменная трость». В начале этой суры сказано: «Нуном и пись-

менной тростью (каламом), и тем, что строка за строкой написано письменной тростью!» 96 (Коран, 68: 1); эти слова представляют собой клятву достинством букв и намекают на записи, сделанные сподвижника- ми для Пророка-хазрата. Затем следует клятва достоинством письменной трости и достоинством строк, написанных сподвижниками. Далее говорит- ся о том, что Пророк, хранимый Тенгри, не является одержимым, что он заслужил безграничные награды и возвышенные степени и является обла- дателем превосходной нравственности.

Вдвадцать четвертой 97 суре «Нахмурился», ниспосланной в начале чет- вертого года пророчества, сообщается, что Коран является наставлением, разъясняется благой смысл следования этому наставлению, а также гово- рится о том, что почтенные, возвышенные и пречистые свитки Корана пи- шутся руками превосходных писцов.

Эти превосходные и ценные писцы и есть благочестивые сподвижни- ки, которые по распоряжению Пророка-хазрата писали те самые возвышен- ные и пречистые свитки.

То, что происходило в Мекке, в той же форме повторилось затем и в Ме- дине. Ниспосланная в Медине сура «Ясное знамение» разъясняет, что Про-

року «зачитываются свитки, содержащие в себе ценные книги» 98 (Ко-

ран, 98: 2–3). Эти пречистые свитки являются теми свитками, в которых сподвижники записывали суры.

И наш Пророк-хазрат эфенди, и его благочестивые сподвижники чита- ли нараспев суры и айаты, записанные в этих пречистых свитках. Жители Медины из числа людей Писания и мекканские многобожники видели это своими глазами. По этой причине в Коране и говорится: «Они (т. е. много-

божники) говорят: “Он просит записывать сказки древних. Они дикту-

ются ему по утрам и вечерам”» 99 (Коран, 25: 5). Эти слова являлись лишь отражением упрямого неприятия ими очевидного. Многобожники не мог-

96«Нун . Клянусь письменной тростью и тем, что (люди) пишут!»

97Имеется в виду 24-я по порядку ниспослания.

98«Посланник Аллаха, который читает очищенные (и святые) свитки. В них содержатся правдивые и ясные заповеди».

99«Они говорят: “Это — сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня”»